SUR LA QUINZAINE

Jacobin est paiiaileinent instruit!) O71 y vient des iiualrc coins de PuriSj et même de la camjjcigne. (Ce ((iii prouve qu'on est encore catholique à la campagne comme à Paris. ( Tout les ci-devant j les parlementaires et les privilégiés de la place Royale et du Marais y font leur résidence. ( C'est bien dommage qu'on ne les ait pas tous tués à la place de la Révolution ; les Jacobins n'auroient pas la douleur de les voir aller aux Minimes. ) 0?i y fait la quête comme dans l'ancien réyime. (Cela est aflFreux j mais il y a plus, car on y exerce le ministère avec tous les pouvoirs de l'ancien régime, et la religion y est exactement la même qu'elle y étoit il y a dix ans.) Tandis que le respectable député Grégoire ( c'est toujours Ip respectable Jacobin qui \ia.i\e) officie dans l'église SaÎJit-Paul , rue Antoine j avec toute la décence et lia, simplicité possible ; (excellent juge de simplicité et de décence qu'un Jacobili!) que ses discours respirent l'amour de la patrie (tout comme le journal intitulé VAmi de la Patrie j et le plus pur républicanisme ^ (il n'y manque en effet que le plus pur catholicisme) Çitissi l'église est déserte j, { tant mieux pour ceux qui n'y vont pas) et l'auditoiî'e ne se monte pas a plus de cinq cents personnes. (Pour lé coup le montagnard a mal compté, car il n'y avoit pas cinq cents personnes.)

Mais quel est donc ce tendre intérêt que des journaux aussi impies peuvent prendre à Grégoire? Qu'y a-t-il de commun entre les Jacobins et lui? pourquoi le protègentils donc de préférence? Y aurolt-il ici, par hasard, quelques points de rapprochement? les impies cralndroientils que le vrai catholicisme ne reprenne son premiei éclat? et seroit-il vrai que , dans Vi'upuissance où Ils sont d'aboUr toute espèce de culte, ils aiment encore mieux, religion pour religion,, ce simulacre coustitutionnel, bâti sur le sable mouvant, qui tôt ou tard doit se dissoudre et périr par lui-même, que cette religion véritablement