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drale de Paris lut nommée par un décret le temple de la Raisotï. Un cortège impie vint y exercer un culte sacrilège ; on plaça sur l'autel consacré à nos mystères une femme effrontée, et des blasphèmes profanèrent la chaire de la vérité. La Convention en corps voulut participer à cette fête , à laquelle la plupart de ses membres, évêques et prêlres, n'osèrent se soustraire. Depuis ce jour, la tribune de la Convention ne retentissoit plus que de déclamations grossières et impies. Des hommes ivres de sang et de débauche venoient à chaque séance grotesquement affublés des ornemens du sanctuaire, proféroient de monstrueuses impiétés, et recevoient des éloges pour prix de leurs brigandages sacrilèges. Tout exercice du culte fut proscrit (i), toutes les églises livrées au pillage 5 l'or et l'argenterie, offrande de la piété de nos pères, enrichirent la cupidité des brigands. On traîna par dérision dans les rues les objets consacrés au service divin, on brisa les statues et les images des saints, on renversa les autels, on profana les vases

(1) Nous avons déjà remarqué qu'au milieu de ce délire et de ces profanations, un décret du 8 décembre 1793 prononça que toutes violences et mesures contraires a la liberté des cultes étaient défendues ; ce qui u'empêclia point que les violences ne continuassent, et qu'on ne fermât toutes les églises à Paris et dans les départemens. Toutefois on se servit de ce décret pour ouvrir à Paris, eu janvier 1794, l^glise de l'Institution de l'Oratoire, rue d'Enfer; on y fit l'otiice pendant un mois environ, et on s'y reudoit de difiërens quartiers de la capitale; mais bientôt cette église fut fermée comme les autres. Clausse, curé constitutionnel de Saint-André des Arts, fit aussi pendant quelque temps l'oliice dans une chapelle voisine de son église. Toutes les autres églises ou chapelles étoient fermée», excepté pour les f«?te.5 dites de la Raison et les autres folies de ee temps.

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sacrés, on lerma les temples, et l'irréligion, triomphante sur des ruines et des écbafauds, crut avoir effacé jusqu'à la trace du christianisme.

Les séances de la Convention qui suivirent continuèrent à présenter de nonibroases abjurations. Marolles , évêque de l'Aisne, envoya ses lettres de prêtrise, et renonça à ses fonctions j Piuault, cure d'Yvetot et député, écrit de la Force, qu'il abjure les fonctions sacerdotales, et fait passer ses lettres de prêtrise 5 Primat, évêque du Nord, et Pelletier, évêque de Maine-et-Loire, envoient leurs lettres de prêtrise; Thibaut, évêque du Cantal, renonce à ses fonctions et promet de défendre la liberté; Carrier, député en mission à Nantes, annonce que l'évêque Minée, qui étoit en même temps président du déj)artement, avoit abjuré son sacerdoce; Héraudin , évêque de l'Indre, renonça à son état; Molinier, évêque des Hautes-Pyrénées, ayant été invité dans le club de Tarbes à faire une instruction aux peuples de la campagne sur l'abolition des cérémonies du culte, répondit que cette invitation étoit iîiutile, que les principes contenus dans Vairété étoient dans son coeurs que c'étoient ceux de la morale publique j de l'éternelle raison. Diot, évêque de la Marne, prit le bonnet rouge, coopéra au culte de la Piaison, et prononça, le 6 novembre 1 ^93 , au mariage d'un de ses prêtres , un discours où il le félicitoit d'avoir secoué les préjugés. De Savines, qui avoit pris le titre d'évêque de TArdèche (i), est fameux par ses aberrations; il

(i) Il avoit donoé sa démission eu 1791, eutre les mains des électeurs Mél. I. e

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avoit déjà publié àes écrits remplis d'erreurs. Le 24 juin 1792, il avoit osé donner le caractère épiscopal à deux curés de son diocèse, Chaussy et Perbostj ce dernier se maria depuis. Le i*" décembre 1793, Savines vint prononcer devant Tadministratiou du département un discours scandaleux, et là, se dépouillant de ses habits pontificaux, il livra sa crosse, ses mîtres, son calice, sa croix, tous ses ornemens ; peu après, il fut obligé de se retirer à Embrun, où il acheta, dit- on, sa tranquillité par une seconde abjuration. Lefessier, évêque de l'Orne, remit ses lettres d'ordre, son anneau et sa croix, et abdiqua toutes fonctions; Panisset , évêque du IMont-Blanc, renonça aussi à ses fonctions pendant la persécution d'Albitte 5 Dumouchel, évêque du Gard, et ses vicaires épiscopaux donnèrent à INîraes l'exemple de l'apostasie ; Deville, évêque des Pyrénées-Orientales, est cité aussi comme ayant abdiqué , et les annales des constitutionnels parlent de ses scandales et de son apostasie. ( Tom. III, pag. i65. )

Il est surtout quelques constitutionnels dont l'aposlasie porta un caractère plus odieux, soit par; le désordre de leurs mœurs, soit par l'exagération de leur patriotisme, soit par les cruautés dont ils se souillèrent. Nous nommerons d'abord les évêques, puis les simples prêtres. Torné, évêque du Cher, étoit un ancien prédicateur qui avoit eu quel-

de sondëparleinent, aiin,sans doute, qu'ils réparassent les vices de soi institution ; il fut élu pnr eux et soutint dans ses inandemens les maxime les plus étranges et les plus hardies. Ce fut lui qui sacra les évéques con stitutionnels de Vauclusc et de l'Isère.

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que réputation; il avoit, comme nous l'avons dit, provoqué la suppression du costume ecclésiastique, et favorisé le mariage des prêtres. On vit avec étoiinement cet homme, déjà d'un âg^e avancé, se marier, se traîner dans les clubs, et donner dans les derniers excès de l'impiété. Il prononça son abjuration dans une séance publique du département du Cher, le i 2 novembre 1 79J : Et moi aussi^ disoit-il,ye suis philosophe^ quoique éveque^ si je ne disoispas autrefois mon secret, non plus que les prêtres du paganisme, c'est que le peuple étoit trop superstitieux et le gouvernement trop intolérant. Cette abjuration lut envoyée à la Convention et lue en pleine séance. Les confrères de Torné avouent qu'iV épouvanta l'Eglise par une des plus horribles apostasies que l'on ait l'ues ; on parle surtout d'un discours scandaleux qu'il prononça au club de Tarbes le 28 mars i794- Oui, nous l'avouons j disent les Annales, tom. III, pag. 4^4? ^^ satyre effronté a versé sur l'épiscopat l'infamie de ses mœurs et les blasphèmes de son impiété. Après avoir répandu secrètement , pas trop secrètement ericore la corruption dans le troupeau de Jésus-Christ, il a, s' étant une fois démasqué , poussé les principes de persécution plus loin que n'ont fait les plus audacieux agens de la tyrannie décemvirale. Il vivoit à Tarbes dans le mépris, lorsqu'il fut trouvé mort subitement dans son lit, le 12 janvier 1797, à l'âge de soixante-dix ans.

Massieu, évêque de l'Oise, avoit voté la mort de Louis JiVI; le 11 novembre '793, il écrivit à la Convention qu'il renonçoit à ses fonctions, et qu'il

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alloit se maiicr; en eHet il épousa peu après la tille du maire de Givet. Il étoit alors en mission dans les Ardennes, et on lit dans les annales des constitutionnels, que, le ly novembre 179^, il se ]oignit aux Jacobins do Mézières et de Charleville pour promener dans les rues un mannequin représentant le Pape avec ses habits pontificaux , et porté sur un âne. Cette mascarade finie, on se rendit dans les églises, où tout fut mis au pillage. Un papier avec des inscriptions impies fut placé dans le soleil au lieu de l'hostie sainte, et l'église retentit de dérisions et de bliisphi'-mes ; une orgie succéda à ces scandales. ÇyInna/eSj tom. I, pag. 166.) Les habilans de Reims , de Beauvais et de Vitry dénoncèrent depuis Massieu, comme ayant excité au meurtre et au pillage, et fait assassiner les meilleurs citoyens; mais il fut amnistié par la loi du 4 brumaire, sortit depuis de France, et mourut à Bruxelles le 6 juin 1818.

Antoine Huguet, curé de Bourganeuf , puis évêque de la Creuse, député à la Convention, vola la mort du Roi , abjura par une lettre à la Convention ; il donna depuis dans le patriotisme le plus exalté, et se lia avec quelques vieux révolutionnaires pour ressusciter la terreur; arrêté lors du complot de Grenelle, il fut fusillé comme anarchiste le 12 octobre 1796, n'étant âgé que de trenteneuf ans,

Pierre Pontard, curé de Mussidan , puis évêque de la Dordogne, fut membre de la première Législature, et rédigcoit un Journal prophétique rempli

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d'erreurs et d'extravagances. Voici le portrait que tracent de lui ses propres confrères : ( Annales ^ tom. I, pag. 263. ) (( Des premiers il jeta le masque 5 auteur du Journal prophétique eu 1 792 et 1 793 , il se montra aussi furieux que Luther contre le chef de l'Eglise. Dénaturant les prophéties d Isaïe, il les interpréta suivant la perversité de ses désirs 5 il attrihua à deux prétendues prophétesses, Labrousse et Broune, la prédiction des sacrilèges succès du parli philosophique, qui se fortifia des blasphèmes de ce lâche et criminel apostat. Servant tour à tour l'hérésie et le philosophisme, on le vit combattre l'éternité des peines, établir le martinisnie, se faire l'apologiste du divorce, autoriser le mariage des prêtres. Il se vantoit de célébrer les saints mystères une pique à la main, le bonnet rouge sur la têtej faisoit placer sa femme près de l'autel, et annonçoit dans son journal cette conduite impie. Il paroît qu'il portoit depuis long-temps l'incrédulité dans l'esprit et la corruption dans le cœur... Il proposa au Comité de salut public d'écrire contre la confession. »

Léonard Gayvernon, curé de Compreignac , puis évéque de la Haute-Vienne, fut député à la Législature, puis à la Convention ; nous avons vu la conduite qu'il y tint. Ses collègues disent qu'il écrivit dans son département des lettres impies. En 1799, étant commissaire près l'administration delà Somme, il écrivit le 7 octobre à l'administration municipale d'Abbeville, pour se plaindre d'un service célébré dans cette ville pour Pie VI; cette lettre