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de ses pasteurs légitimes, il suffisoit de gagner quelques prêtres, et de faire avec eux un simulacre d'élection qui devenoit une source de division. Dans plusieurs villes on vit arriver ainsi des évêques qu'on n'y demandoit pas, et dont la présence n'avoit d'autre effet que d'introduire ou de fortifier le schisme. On élut dix évêques en 1798, savoir : Lacombe, Etienne, Aubert, Villa, Demandre, Monin, Audrein (i), Dufraisse, Butaux-Dupoux, et Blampoix, pour les départemens de la Gironde, de Vaucluse, des Bouches -du -Rhône, des Pyrénées orientales, du Doubs, des Ardennes , du Finistère, du Cher, de l'Allier et de l'Aube. Le concile avoit nommé quatre évêques pour les colonies, savoir : Jaquemin, pour Cayenne; Mauviel, Capelle et Lissoire, pour Saint-Domingue. Ces deux dernieis ne furent point sacrés j Jaquemin fut sacré le 4 février 1 798 , mais il n'alla point à Cayenne, et devint curé de Mézières après le concordat. Nous parlerons plus tard de la mission de Mauviel.

(i )Yves Audrein fut assassiné le ignovembre 1800, en voyageant dans le Finistère. On trouve son éloge dans les Annales, tom. XII, pag. i33 j c'est là qu'on lit cette phrase étrange : ceux tjui ont osé Paccuser d'avoir voté la mort du Boi ont oublié qu'il s'honoroit du titre de défenseur de la maison de Bourhon. Il faut con-venir qu'il est diilicile d'imaginer une plus grande impe/tinence j ceux qui ont OSÉ accuser Audrein d'avoir voté la mort du Roi sont le Moniteur, les procès-verbaux de la Convention , tous les journaux et les listes du temps- Comment oset-on révoquer en doute un fait si notoire, si authentique, si incontestable?

(2) En 179S, Royer nomma, comme métropolitain, deux évêques, savoir. Grappin pour Eure-et-Loir, et Baillet poiu- le Loiret; le premier refusa , et le deuxième, ne trouvant pas les esprits disposés en sa faveur

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En 1799? les constitutionnels continuèrent à se recruter d'évêques. Ainsi, tandis que le Directoire devenoit chaque jour plus intolérant et plus persécuteur pour les prêtres soumis aux pasteurs légitimes, tandis que la déportation, l'exil et les prisons étoieut le partage des ecclésiastiques les plus vertueux ; les constitutionnels, échappant glorieusement aux coups des ennemis de la religion, se fortifioient à leur aise, A mesure qu'ils perdoient des prêtres, ils faisoient des évêques, et combloient ainsi le vide de leur parti. Dans les six premiers jours de juin 1799? ils sacrèrent trois nouveaux évêques , Duchemin, Dorlodot et Champsaud, lîour les départemens du Calvados, de la Mayenne et des Basses -Alpes. Il semble qu'on eût peur que le schisme ne finît trop tôt, et qu'on se hâtât de multiplier les obstacles à la paix de l'Eglise.

Outre ces promotions, il y eut quelques translations d'évêques constitutionnels à d'autres sièges. Ainsi Royer, évêque de l'Ain, fut transféré à Paris, Primat, évêque du Nord, fut transféré à Lyon, et Saurine, évêque des Landes, aux Basses-Pyrénées. Ces translations ne se firent pas sans quelques difficultés. A Paris, on avoit formé un presbytère qui ne paroissoit pas pressé de nommer un évêque ; les avis étoient fort partagés sur le choix du sujet, les uns voulant un évêque déjà sacré, les autres un simple prêtre. Le presbytère publia une

à Orléans , renonça à sa nomiuation. On avoit uommé aussi pour l'Yonne, Ponsignon ; et pour Indre-et-Loire, Tardiveaux, qui ne fiireul point sacrés.

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lettre pastorale contre les translations. Au mois de lévrier 1708, il y eut une première réunion du clergé constitutionnel, et sur soixante-sept votans, il se trouva cent treize suffrages. Ce singulier scrutin, qu'on ne peut expliquer que par une infidélité manifeste ou par une dérision concertée, n'eut point de résultat, les voix s'étant trouvées partagées entre des évéques constitutionnels et onze prêtres. Grégoire, qui avoit eu le plus de voix dans cette comédie, en sentit tout le ridicule, et déclara qu'il n'accepterolt pas. Le presbytère avoit annoncé une assemblée générale à Notre-Dame pour l'élection d'un évêque ; cette convocation fut empêcbée par la police. Peu après cependant le presbytère présenta Royer, évêque de l'Ain , pour l'élever sur le siège de Paris j ce choix fut agréé par les fractions de fidèles qui suivoient ce parti, et Royer déclara qu'il accepteroit provisoirement le siège de Paris (i). Les Annales des constitutionnels avouent qu'il y eut dans tout cela beaucoup d'irrégularités et d'intrigues (tom. VII, pag. Sg j voyez aussi des Ohservatioîis adressées au citoyen Royer sur sa lettre pastorale, an vil, 3o pages in-8°). Quoi qu'il en soit, Royer prit possession de l'église Notre- Dame le i5 août 1798. Peu après éclata une division entre Royer et les réunis^ il n'assistoit plus à

(i) M. Corpet, cure de Saint-Germain-rÂuxerrms , déclara, dans ud écrit publié en 1801 , que Royer n'a voit point été élu évéqne, mais seulement nommé pour gouverner temporairement l'église deParis. Il invoquoit le procès-verbal et attestoit que Royer avoit promis de n'rigir que comme suppléant, et de prendre tous les moyens d'opérer une réunion uvec le clergé attaché à M. de Juigué.

sun l'église constitutionnelle. cxi

leurs séances, et il s'opposa à la convocalioii du second concile, comme ou le verra bientôt.

Plusieurs sujets de discorde s'élevèrent dans un parti déjà afFoibli par tant de rétractations, comme aussi partant d'effroyables scandales. Le concile de '797' pi'ésenté par les uns comme une fidèle image du concile de Nicée, fut conspué par les autres. Dans le deuxième n° du tome VI des Annales , il parut un Coup-d'œil sur le concile^, qui étoit une critique de ses opérations. Les Réunis désavouèrent cet écrit, ce qui n'empêcha pas d'insérer, dans le tome suivant des Annales, un autre article où l'on reproclioit au concile sa timidité et sa foiblesse, et où ou regrettoit qu'il n'eût pas pris une détermination en faveur du mariage des prêtres, et de l'usage de la langue vulgaire dans les offices. {^Annales, tom. VII, pag. 178^2;^.) Cet article de l'usage de la langue vulgaire devint l'objet d'une longue et vive contestation parmi les constitutionnels. Le concile de 1797 avoit ordonné la rédaction d'un Rituel français, dont les paroles sacramentelles seulement dévoient être en latin. L'abbé Ponsignon , vicaire épiscopal à Versailles, chargé de ce travail, mit tout en français, et commença même à administrer les sacremens de cette manière. A l'entendre, la religion de voit beaucoup gagner à cette innovation, dont il s'applaudit dans une lettre du 19 juillet 1799, insérée au tome IX des Annales. Clément seconda son vicaire de tout son pouvoir, et publia deux lettres pastorales du 29 septembre et du o octobre pour autoriser le nouveau

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rituel. A Gentilly, près Paris, l'abbé Duplan faisoit chanter les vêpres en français, et Grégoire y assista. Les constitutionnels se divisèrent sur cette question. Grégoire, Brugières, Renaud, Duplan, le rédacteur des Nouvelles ecclésiastiques à Utrecht, se déclarèrent pour l'usage de la langue vulgaire dans les ofEcesj mais Royer, Le Goz, Saurine, écrivirent contre. On peut consulter dans les Annales (t. IX, p. 461) une lettre dressée au nom du presbytère de Paris, et signée Royer et Bailliet (1)5 une déclaration de Le Cozj au tome suivant, page 1 2 1 , et surtout un Avis motivé de Saurine, un des réunis, sur les lettres pastorales de Clémèntj cet ylvis renferme beaucoup d'excellentes réflexions sur les innovations pratiquées à Versailles. Clément soutint ce qu'il avoit fait, et publia, en faveur de son système, un écrit qui fut attribué à Ponsignon. Saurine leur répondit dans une lettre du 5 décembre i^gc); seize évêques et quelques presbytères adhérèrent à son Avis motivé. Au surplus , Ponsignon ne se tint point pour battu, et on trouve encore de lui dans les Annales (tome XI, page 553) des Observations sur l'avis motivé de Saurine (22 pag. in-8°).

Pendant toute la seconde partie du règne du Directoire, les réunis ne cessèrent point de publier des écrits pour le soutien de leur cause j tantôt ils faisoient des homélies en faveur des in-

(O Âuguslia Bailliet, cure de Sainl-Médard, avoit le titre de secrétaire du presbytère de Paris. 11 ue faut pas le confondre avec Paul- Félix- Joseph Baillet,qui éloit alors curé de Saint-Etieniie du Moût, et qui le fut depuis de Sainl-Scveriii,

StJR l'É&LISÉ COVSTTTUTIOîVNELLE. CXTtt

stitutions républicaines 5 tantôt ils poursuivoient l'ultramontanisme. Ils se félicitoient de voir Rome envahie, et le gouvernement républicain remplaçant l'autorité du souverain pontife. Ils rendoient compte des malheurs du Pape avec une froideur et quelquefois une ironie insultantes. Ils autorisoient la persécution par leurs déclamations contre leurs adversaires. Ils flattoient bassement le Directoire : cependant, on doit le dire, ils s'opposèrent avec quelque courage aux ejQTorts faits pour abolir l'observation du dimanche. Onz.e évêques décidèrent, le 3 décembre 1797, qu'on ne pouvoit transférer le dimanche au décadi ; Saurine fit plusieurs réclamations à ce sujet, et adressa une pétition au Directoire, et Le Coz publia des observations sur la célébration du dimanche. Ces écrits déplurent sans doute au Directoire, qui, le 5 juillet 1798, supprima par un arrêté quelques journaux, entre autres les Annales de la Heligion. On disoit que ce recueil, destiné principalement à publier les actes et à propager les principes du prétendu concile national de Francej, opposait les lois de l'Eglise et celles de l'Etat, prcchoit le fanatisme, etc. Toutefois le journal ne cessa point de paroître , on le publioit par cahiers détachés, sous le titre de Mémoires pour sejvir à l'histoire et à la philosophie; ces cahiers ne paroissoient plus à jours fixes, on varioit de temps en temps la pagination. Le scellé fut mis sur les presses de l'établissement formé par Desbois sous le nom â! imprimerie - librairie chrétienne. Pendant ce temps, les archives Mél. I. h