J^2 SUR LES DEMANDES DU DIRECTOIRE

droit des gens ; à moins que l'on n'entende par le droit des gens les droits de ces évêques prétendus , qui ont violé eux-mêmes tous les droits; à moins que le droit des gens ne se trouve tout entier dans les prétentions extravagantes de Grégoire, et que toute la diplomatie de l'Europe ne soit compromise, parce que le Pape refuse à des évoques sacrilèges un diplôme de communion. Mais, dit le journal de Grégoire, si par ces Brefs les droits des empires ne sont })as lésés, comment se fait-il qu'une puissance qui ne veut rien connoître hors de ses limites politiques , en demande le sacrifice? Nous ne sommes pas assez savans pour répondre à une pareille question. Nous n'avons pas assez d'esprit pour réfuter un argument de cette force ; mais heureusement pour nous , nous en avons assez pour savoir lire. Pour répondre à tous ces comvientj il faudroit que nous eussions assisté au conseil du Directoire ; mais, pour connoître évidemment la vérité, nous n'avons besoin que d'ouvrir les Brefs. Nous disons donc à tous les hommes de bonne foi, qui n'ont nul intérêt d'obscurcir la lumière : Prenez, et lisez; toile ^ et lecje. Yojez s'il s'y trouve un seul mot qui lèse les droits des empires , une seule citation dont puisse s'alarmer la république la plus ombrageuse, un seul passage qui ait un rapport même indirect avec ces prétentions tant reprochées à la cour de Rome sur le temporel des rois; voyez si le Pape ne se renferme pas ici strictement dans les devoirs de 5a place, s'il sort du cercle de ses fonctions, et s'il prend un autre langage que celui qui convient au chef de l'Eglise ; voyez si sa réponse est autre chose qu'un jugement purement doctrinal , demandé par le chef même de la nation , et par tous les évêques de France : voyez si jamais pape a parlé avec plus de modération , et agi avec plus de désintéressement; s'il n'a pas été le premier à faire le sacrilîce de ces redevances femporelles consacrées par le concor-