LE PEU AI I1R0U

Todt. ) , du monde souterrain, d’avec les sujets d’Osiris (ch. 2), de la vallée mystérieuse (cl). 148), etc. On entrait réciproquement dans la Kher-neter , dans Rosta, dans l’Amenti et le bassin d’Osiris (ch. 122), vers les magistrats d’Osiris (ch. 124), parla porte des mânes (ch. 107), dans la salle de la Justice (ch. 125), dans Sekhem (ch. 64, 29), dans la campagne d’Aarou (anciens Textes, pl. 10, 31), dans la terre (id. , pl. 36, 37), etc. Cette double idée est développée au chapitre 1 et résumée au chapitre 125. Le chapitre 1 dit : « 0 vous qui ouvrez les chemins , ô vous qui préparez les « voies aux âmes accomplies dans la demeure d’Osiris,

• ouvrez les chemins , préparez les voies à POsiris « véridique auprès de vous ! Qu’il entre par cette porte « dans la demeure d’Osiris ! lui qui entre en chancelant , « qu’il sorte en paix , l’Osiris véridique! qu’il ne soit

• ni repoussé ni écarté! qu’il entre favorisé, qu’il sorte « aimé! etc. (I. 13, 14 et 15).

Le second texte s’adresse ainsi à Osiris : « Accorde-

• moi de traverser le chemin de la nuit, de me réunir

• à tes serviteurs qui sont dans le monde souterrain, « d’entrer et de sortir dans Rosta et dans la grande « salle de Ma-ti , ainsi que d’ouvrir Ammah et le monde « souterrain (pl. 50 du Todt.) » Les Égyptiens avaient inventé à ce sujet toute une topographie de portes et d’enceintes qu'on peut étudier h la lin du Todtenbuch , dans le Livre de l’hémisphère inférieur ou sur les sarcophages , et qu’ils reproduisaient quelquefois en partie dans leurs temples. Plutarque ( d'Is . etd’Os., 29) cite les portes du Léthé et du Cocyte, à Memphis, qui

MELANGES EGYPTOLüGIQUES.

résonnaient lugubrement lorsqu’on en luisait l'ouverture aux funérailles d’ Apis, et Diodore (1 , 96) ajoute qu’on voyait près de là ces portes de la Vérité qui se retrouvent au chapitre 149, 48: J'ai ouvert la porte de Ma- U.

La rentrée de l’élu s’explique facilement, car on sait qu’il était comparé an soleil , et que le soleil était supposé descendre chaque soir dans l’Hadès. Voici quelques phrases qui se rapportent à cette assimilation : Je suis Ra sorti de V horizon contre ses ennemis (ch. 11 , pour sortir contre ses ennemis de la Klier-neter ) ; Horus, à qui son œil est donné le matin, c'est mon nom, son nom (ch. 64 , 22, pour sortir m hrou) ; feutre en épervier, je sors en bennou , étoile du matin (ch. 13 et 121 , pour entrer après être sorti ) ; Vurœus de ma couronne est avec moi chaque jour ; je suis Ra ( ch. 32,10, pour repousser les crocodiles ), et je viens chaque jour avec la lumière ,

je traverse l’obscurité , je suis Ra le matin (ch. 146 ,

24 et 30 , texte des pylônes de la demeure d’Osiris dans l’Élysée).

La division du temps en journées apparaît ici , et il n’est pas inutile de faire observer qu’elle existe d’un bout à l’autre du Livre des Morts. L’élu volait vers le ciel et se posait sur la terre chaque jour (ch. 64, 26) : il descendait dans la barque de Ra avec le jour de chaque soleil (ch. 100 , 7 et 8 , et ch. 129 , 5 et 6) ; il moissonnait et rassemblait des provisions chaque jour dans l'Élysée (ch. 110, 10); il repoussait le crocodile loin de Ra chaque jour (ch. 136. 9); ses aliments étaient sur l’autel de Ra avec le jour de chaque soleil (ch. 130 , 30) ; il mangeait et buvait avec Osiris chaque jour... et sortait