ATTRIBUÉ A JUSTIN

Les seuls écrits de Justin dont l'authenticité soit indubitable sont, on le sait, les deux Apologies et le Dialoque. Parmi les autres qui lui sont attribués, l'un de ceux qui présentent le plus d'intérêt, le Λόγος παραινετιχὸς πρὸς “λληνας; — que l'on cite généralement sous le titre latin de Cohortatio, — est en même temps un de ceux dont l’origine et la date probables donnent encore lieu aux hypothèses les plus diverses. Etait-il déjà connu d'Eusèbe sous le nom de Justin ? On ne saurait ni l’affirmer ni le nier: il ne peut être identifié en aucune façon avec le premier traité πρὸς Ἕλληνας, que mentionne l'historien! et dont le contenu était autre ; peut-être faut-il mettre un peu plus de réserve à nier qu'on puisse le retrouver, malgré la différence du titre, dans le second traité qu Eusèbe nomme ἔλεγχος et dontilne donne pas le sommaire. A la fin du vi siècle*, 1] passait certainement pour l’œuvre de Justin. Il est seul, avec la lettre apocryphe à Zéna et Sérénus, à représenter Justin dans le corpus des apologistes formé par Aréthas ile Codex Parisinus 451). C'est aussi sous le nom de Justin qu'il figure dans le Parisinus 450 et qu'il figurait dans le manuscrit de Strasbourg brûlé en 1870. Il ἃ même été le premier des écrits attribués à Justin que l'imprimerie ait vulgarisés, et, pendant longtemps, l'authenticité n’en futguère contestéeque

1 Hist. eccl., IV, 18.

2 C'est ce que prouve la citation d'Etienne Gobar par Photius (Bebl. cod. 232). Cf. sur ce point, et sur les manuscrits cités ensuite : Harnack, Geschichte der altchristlichen Literatur, t. 1, p. 106 suiv.