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3 Éurex, Var. Hist., IX, 15.

4 Lucien, Demosth , 2. Vit. X oral., Isocr. (WESTERMANX, p. 248, 47).

5 STRABON, p. 646.

6 Cf. Loewy, Inschr. griech. Bildhauer, p. 252. Il reste très douteux que Βοῦλος soit l'auteur de la statue d'Homère à Los.

7 Ὃμήρειον, Corp. inscr. græc., 3291,

8 Piur., Vif. Hom. (WESTERMANN, p. 23, 71).

9 Éuxex, Var. Hist., XII, 21

10 CarisTODORE, "Ezvp., 311-350 ; Cenrexus, 1, 648.

14 Puixe, Hist. nat., XXXV, 2, 9.

cœperint Alexandriæ οἱ Pergami reges, qui bibliothecas magno cerlamine instituere, non facile dixerim. Le scrupule de Pline n’est évidemment pas fondé, si tant est qu’il soit sincère : jamais Pollion n'aurait songé à décorer une bibliothèque avec des bustes de grands hommes si les princes d'Egypte et d'Asie Mineure ne lui en avaient pas donné l'exemple. |

Pour être presque célèbre, l'expression pariunt desideria non traditos! vultus est cependant loin d'être claire. « Les regrets prêtent des traits à des figures que la tradition n’a pas transmises, » traduit Littré?. Mais est-ce bien de cela qu'il s’agit? Desideria n’exprimet-il pas seulement, avec une nuance d'affectation, le besoin créé par le manque d'images authentiques ? En tous les cas, Pline n'a pu prétendre que le type idéal et convenu d'Homère date de l’époque de Pollion. L’eût-il dit, que notre connaissance de l’art permettrait d'affirmer le contraire. Mais il a bien marqué une des causes, sinon la cause principale, de la multiplication de ces images. La science iconographique des modernes, fondée presque exclusivement sur des bustes découverts en Italie, est l’obligée de ce Pollion dont, par une fatalité étrange, elle ne peut pas citer encore un portrait certain.

Salomon REInaAcH.

1 Vulg. tradili, qui ne donne pas de sens.

2 Pur, éd. Littré, t. 11, p. 463.

Parmi les plus curieux débris de la poésie lyrique grecque, il faut compter les fragments d’hyporchèmes que nous ἃ conservés Plutarque dans le chapitre final de ses Questions de Table! et dont le dernier vers est également cité par Athénée?. Malgré l'extrème corruption du texte, l'allure si hardie, le langage si coloré, le rythme si entrainant de ces vers suffisent pour justifier les éloges que leur décerne Plutarque. Depuis Schweighäuser? et Bæckh#, ces fragments sont attribués à Simonide, et il ne semble pas que cette attribution ait jamais été contestée’. Cependant 11 suffit, je crois, de lire avec attention le contexte de Plutarque pour se convaincre que le seul poète lyrique auquel il soit impossible d’en faire honneur est précisément celui-là.

Voici, en effet, la suite des idées.

A l’occasion de danses exécutées par des enfants devant les convives du banquet, le maitre du logis, Ammonius, expose les éléments de l’art orchestique. Il explique et éclaire par des rapprochements empruntés au langage ce qu'il faut entendre par les termes techniques de cet art (φοραί, σχήματα, δείξεις), puis il institue

1 Συμποσιαχῶν προδλημάτων, IX, 15 (t. IV, p. 393 suiv. ; éd. Bernardakis).

2 ATHÉNÉE, V, p.181 B (t. II, p. 415, éd. Kaiïbel).

8 Sur ATHÉNÉE, ad locum.

4 Pindari opera, 11, 2, p. 596-597.

5 Voyez notamment les Poelæ lyrici græci de Berok, 3° éd., IT, p. 399 suiv. (n°* 29-31) ; l'Anthologia lyrica, éd. de Hizcer-CrusIus, p.238 (n°* 14-16); l'Histoire de la Littérature grecque de MM. A. et M. Croiset, I], p.339; WiLamowirz, Simonides der Epigrammaliker, dans Gœltinger Nachrichten, 1897, p. 322. Je ne connais pas la dissertation de SreinmANN (Pétersbourg, 1845) sur le passage de Plutarque, citée par Bergk.

une comparaison entre la danse et la poésie. C'est à la danse, dit-il, qu'il faut appliquer ce que Simonide dit moins heureusement de la peinture : qu’elle est une poésie muette (comparaison classique, et que Plutarque cite encore ailleurs) !. On le reconnaît bien dans le genre hyporchématique, où les deux arts sont si étroitement associés : la poésie fournit les couleurs, la danse le dessin de la composition. L'auteur continue en ces termes :

« Celui qui semble avoir le mieux réussi dans les hyporchèmes et s’y être montré plus expressif {πιθανώτατος) que partout ailleurs, fait bien voir que chacun de ces arts a besoin de l’autre (swvent les neuf premiers vers, qui mettent en scène un cheval, un chien de chasse et une biche). Ne semble-t-il pas que ces vers provoquent les mouvements de Ja danse, qu'ils tirent, comme avec des ficelles, les mains, les pieds ou plutôt tout le corps des danseurs, qui, en entendant prononcer et chanter ces paroles, me peuvent rester en place? Le poète lui-même, d’ailleurs, ne rougit pas de vanter son talent pour la danse aussi bien que pour la poésie, lorsqu'il dit... (suit la dernière citation). Mais aucun art n'est tombé dans une décadence aussi profonde que la danse. » Et le chapitre et l'ouvrage se terminent par de vives doléances sur la vulgarité de la danse contemporaine, où je crois reconnaître le style du même musicologue conservateur, auquel Plutarque, dans son dialogue De la Musique, ἃ emprunté tant de récriminations analogues sur le déclin et la prostitution de la musique nouvelle. Le chapitre tout entier doit être pris, #utatis mutandis, dans les Mélanges de Table d’Aristoxène?.

On voit maintenant l’origine de l'erreur où sont tombés Schweighäuser, Bæckh et, après eux, tous les historiens du lyrisme grec. Ils ont été dupes d’une espèce de suggestion ou d'illusion d'optique. De ce que le point de départ des observations de Plutarque sur lhyporchème est une comparaison empruntée à Simonide, ils ont conclu

1 De gloria Atheniensium, ch. 111 (11,459 Bernardakis). Pourquoi ce texte ne figure-t-i] pas dans le recueil des fragments de Simonide ?

2 Σύμμιχκτα συμποτιχά, ouvrage cité par Athénée, XIV, p. 632 A (p. 90, Müller, Ε΄. ἢ. G., ΤΙ, 291) — 11 en serait autrement si, comme le croit M. Emmanuez (De sallalionis disciplina apud Græcos, p. 91-98), tout l'exposé technique de Plutarque se rapportait à la pantomime romaine. Mais la seule raison invoquée — la δεῖξις n'est mentionnée comme partie de la danse ni par Platon, ni par Xénophon, ni par Aristote — me paraît tout à fait insuffisante pour justifier cette thèse.

DEUX FRAGMENTS D'HYPORCHÈMES ANONYMES δι

que les vers cités par Plutarque comme échantillons du genre hyporchématique doivent eux-mêmes appartenir à ce poète. Avec tout autant ou tout aussi peu de raison auraient-ils pu les attribuer à Ibycos, parce que Plutarque, dans les dernières lignes du chapitre, cite deux vers de ce lyrique. Mais, en vérité, loin qu'il y ait un lien étroit entre l’allusion au dicton de Simonide et les extraits d'hyporchèmes, Plutarque (Aristoxène) n’a cité ce dicton que pour le combattre aussitôt et y substituer une comparaison de sa façon, que viennent appuyer les fragments lyriques. Si, comme le suppose trop ingénieusement Bæckh, Plutarque avait voulu combattre Simonide par ses propres armes, il n'aurait pas manqué de le nommer en toutes lettres comme auteur des fragments cités : sans cela la réfutation aurait manqué de pointe. Bæckh a eu si bien le sentiment de cette nécessité qu il ἃ inséré le mot αὐτός — le « susnommé » lui-même — dans la périphrase, énigmatique pour nous, qui désigne l’auteur inconnu !. Mais une pareille insertion dépasse les droits de la critique : ce n'est plus ici interpréter un texte, c'est le refaire. Cette correction audacieuse serait tout au plus défendable si Simonide était mentionné par ailleurs comme un poète d'hyporchèmes fameux. Mais précisément aucun autre fragment des prétendus hyporchèmes simonidéens ne nous est parvenu, aucune allusion n'y est faite nulle part, et, dans l’énumération des œuvres de Simonide que nous donne Suidas, la classe des hyporchèmes ne figure même pas?. Il faut en conclure ou que Simonide n'avait Jamais écrit d'hyporchèmes, ou que ceux qu'il avait composés ne jouissaient d'aucune célébrité; et, de fait, l’exubérance et la vivacité, qui semblent avoir été la loi du genre, devaient convenir assez mal au talent élégant et tempéré du poète de cour par excellence.

L Ilécrit : δηλοῖ δὲ, ἃ αὐτὸς μάλιστα κατωρθωχέναι δόξει ἐν ὑπορχήμασι na οἷς γενονέναι πιθανώτερος ἑαυτοῦ χτλ. « Intellige Simonidem, cuius nomen ex superiori τὸ Σιμωνίδειον Græco usu (!) suppletur, nisi ipsum Simonidis nomenexcidit.. »

2 Suidas, v. Σιμωνίδης... θρῆνοι, ἐγχώυια, ἐπιγράμματα, παιᾶνες χαὶ τραγωιδίαι (?) καὶ ἄλλα: à la rigueur les hyporchèmes pourraient être compris sous cette dernière rubrique. s'ils étaient connus d’ailleurs.

Peut-être devrais-je m'en tenir là et me contenter de proposer aux futurs éditeurs des Poelæ lyrici græci de reléguer les prétendus restes des hyporchèmes de Simonide parmi les /ragmenta adespota. Mais la curiosité des lecteurs ne serait sans doute pas satisfaite de ce résultat purement négatif; après avoir appris de qui nos vers ne sont pas, elle demandera à savoir de qui 15 peuvent bien être. Cherchons donc, sinon à résoudre, du moins à circonscrire ce nouveau problème, et, pour opérer sur une base plus solide, essayons d’abord d'améliorer le texte, fâcheusement

corrompu, de la citation de Plutarque !.

Ὀρχηστιχῆι (libri: ὀρχηστική) δὲ χαὶ ποιητιχῆι (libri : ποιητική) χοινωνία πᾶσα χαὶ μέθεξις ἀλλήλων ἐστί, χαὶ μάλιστα μιμούμεναι περὶ <> τῶν ὑπορχημάτων γένος, ἐνεργὸν ἀμφότεραι τὴν διὰ τῶν σχημάτων χαὶ τῶν ὀνομάτων

μίμησιν ἀποτελοῦσιν. Δό δ᾽ ἂν ὥσπερ ἐν γραφιχῆι τὰ μὲν ποιήματα «τοῖς ᾿ » - 4 Ὁ, ἊΨ . ee χρώμασιν ἐοικέναι τὰ δ᾽ ὀρχήματα » ταῖς γραμμαῖς, ὑφ᾽ ὧν ὁρίζεται (libri:

ὀργίζεται) τὰ εἴδη. Δηλοῖ δ᾽ ὁ (libri : δ) μάλιστα χατωρθωχέναι δόξας ἐν

* sw (ἢ (ἢ Le)

᾿ AE PER δ. L \ 4 L € PR" πορχήμασι (ΠΡ τὶ 1 ὀρχήμασι) LA! YEYOVEVAL πιθανωτατος ξαυτου TO δεῖσθαι

Πελασγὸν ἵππον ἢ χύνα ᾿Αμυχλαίαν ἀγωνίωι ἐλελιζόμενος ποδὲ μίμεο χαμ.πύλον μέλος διώχων, οἵ ἀνὰ Δώτιον ἀνθεμόεν πεδίov πέταται θάνατον χεροέσσαι μανύοισ᾽ ἐλάφωι Ἵ