LA PROVIDENCE

Au* diverses preuves d'autorité par lesquelles l'auteur essaie de raffermir dan» les esprits le dogme de la Providence ébranlé par les secousses sociales, il ajoute le témoignage de la raison, qui de l'idée de création est invinciblement wnduife à conclure l'idée du gouvernement divin. C'est le raisonnement par lequel, cinquante ans plus tôt, l'auteur du poème de la Providence, dans de beaux *ers que nous avons lus, rassurait ses concitoyens au milieu des désastres de l'invasion des Visigoths ».

Quid enim tain furiosum est quam ut aliquis, cum Deum creatorem rerum omnium non neget, gubernatorem neget, et uitn factorein esse fateatur, dicat negligere quœ fecit, quasi vero haec ei faciendorum omnium cura fuerit,ut negligeret quœ fensset?Ego autem in tantum eumeuram creaturarum suarum liabere dico, ut probem, priusquam ctiam crearet, habuisse. Iles quippe ipsa hoc evidenter ostendit. Nihil enim fecerat, nisi curam faciendi habuisset, ante quam faceret; prœscrlim cum etiam in ipso bumano génère nullus sit ferme hominum tam hebes qui ad hoc aliquid agat atque periieiat, ut perfecta non euret. Nam et qui agrumcxcolit,ad hoc colit, utcultaconservet. Et qui vineam plantât, ad hoc plantât, ut plantata custodiat. Et

Paient la République opulente. Aujourfal les pouvoirs opulents rendent la République pauvre. Kh ! je le demande, quelle folie, quel aveuglement à des particuliers de se croire riches quand a République en est à la détresse et a la mendicité ! . . . Tels étaient donc ces ^eux Romains; et, sans connaître Dieu, ils dédaignaient les richesses, comme !« méprisent à présent ceux qui suivent le Seigneur.

LA PROV1DENCK.

Vit -on jamais fureur pareille? Avouer que Dieu a hit le monde, et nier qu'il le gouverne ! reconnaître qu'il est le Téâteur, et le supposer indifférent à

ce qu'il a créé, comme si, en créant cet univers, il n'avait eu d'autre but que de l'abandonner ensuite ! Ah ! dls-je au contraire, ses créatures occupent si bien sa pensée, que je veu\ prouver qu'elles 1 occupaient même avant leur création. Et le fait seul le démontre évidemment ; car enfin, comment eûtil rien créé, si, avant l'acte de la créa- Uon, il n'eût eu la pensée de créer?

Mais, que dis-je ? chez les hommes euxmêmes, oui, on trouverait avec peine un homme stupide au point d'entre-

{>rendre et d'achever un ouvrage, pour 'abandonner après l'achèvement. Celui qui cultive un champ, le cultive avec la pensée de conserver ce qu'il a cultivé. Et celui qui plante une vigne, la plante avec la pensée d'entretenir ce

1 J. F. Grégoire, «t K. Z. Collombct, (Euvrcx de Salricn, I. Il, p. &5î.

2 Voycx le tome 11 tic ces MUaiiQCs, p. 330 : Dia qoucerne U monde.

uui initia gregum préparât, ad hoc parât, ut curam multiplicanuis gregibus impendat. Et qui domum œdificat vcl fundamentum local, etsi necdum liabitationein para tain habeat, jam tamen ipsa quœ adhuc faccrc molitur, spc future habitationis amplectitur. Et quid debomine hoc loquar, cum etiam minima animal ium gênera futurarum rcrum atïectu omnia agant. Formicas in subterraneis latibulis varia frugum gênera condentes, ad hoc cuncta contrahunt ac reponunt, quia affectu vitaj surc diligunt qnœ recondunt. Apes, cum fundamina lavis ponunt, vel cum e floribus natos legunt *, qua causa vel thymum jam nisi studio et cupiditate mellis, vel llosculos qtiosdam nisi futune sobolis charitatc sectantur? Dcns crgo, qui etiam minimis animantibus hune afleetum proprii operis inseruit, se tantummodo solumcreaturarumsuarum amore privavit?

lb\d.y 1. IV, c. 9.