SUR LE BAPTEME DES ESCLAVES DES JUIFS

Ils entendent parler de notre

foi, ils volent nos fêtes et nos cérémonies : tout cela les excite à l'amour du christianisme, et, désireux de s'incorporer à l'Eglise et de devenir membres du Christ, ils se réfugient dans nos églises en demandant le baptême.

Que devons-nous faire ? Faut-il le leur refuser, ou devons nous le leur accorder, quand nous le pouvons ?

Pour moi, voici comment je raisonne sur ce point. Tout homme, certes, est créature de Dieu. Un homme donc a beau être serf : le Seigneur Dieu qui l'a créé dans le sein de sa mère, q-.ii l'a fait arriver a la lumière de la vie, qui après lui avoir accordé cette vie la lui conserve et le maintient en santé, ce Dieu a bien plus de droit sur loi que celui qui, pour vingt ou trente

i sous, a acheté les services de ses mem hres corporels. Qui peut le mettre en doute ? Un serf doit, c'est vrai, à son maitre selon la chair, le travail de ses membres corporels ; mais il ne doit I qu'à son créateur le culte religieux de son âme. C'est pour cela que tous les I saints prédicateurs, tous les disciples i des apôtres, quand ils s'en allaient ! enseignant et baptisant toutes les na- ! tions, n'attendaient pas, pour baptiser I les esclaves, la uermlssion de leurs maîtres selon la chair : ils ne croyaient pas que pour procéder au baptême cette permission fût née ssaire : mais, j convaincus de la doctrine qu'il* prêchaient, savoir que tous, esclaves et maitres, ont un maitre commun qui ' est le Dieu du ciel, ils baptisaient tout le monde , ils réunissaient tout le monde en un même corps, proclamant que tous sont frères et enfants de Dieu : avec cette réserve pourtant que, quelle que fût sa condition au

sitate , sed et si qui possent liberi fieri magis uterentur In promptu est etiam ratione colligere, si qui ethnicorum ad Christum fugiunt, et non recolligimus, sed repudiamus propter carnales dominos , esse impium et crudele , cum humana? animas nullus esse possit dominus, nisi conditor. Sed et illud putamus esse considerandum, quia si religiosus imperator adversus pentes quœ a Christi nomine alienœ sunt arma movet , et Victor efîectus, subjicit eas Christo et sociat religioni, opus est nietatis et laude dignum ; quomodo negligendum est, si jnter subjectos taies existant qui desiderent baptismum? Neque hoc dicimus ut Judœi perdant pretia quœ in talibus dederunt; sed quia oflcri mus pretia sccundum statuta priorum , et illi non recipiunt , putantes sibi favere magistratus palatii... .

Consultai io et Supplicatio Agobardi episcopi ad proeeres palatii, de Baptismo Judaicorum mancipiorum.