QO'ON NE PEUT PENSER QUE DIEU N'EST PAS

Ce que nous venons de dire est si vrai que l'on ne saurait concevoir que Dieu n'est pas. Nous pouvons penser, en effet, qu il y a quelque chose dont on ne peut d'aucune manière supposer la non -existence, et par là cette chose est plus grande que celles dont l'idée n'implique pas nécessairement l'existence. C'est pourquoi si l'être au-dessus duquel on ne peut rien imaginer de plus grand, peut être regardé comme n'existant pas, il suit que cet être qui n'avait point d'égal, n'est déjà plus celui au-dessus duquel on ne peut rien imaginer ; conclusion nécessairement contradictoire. Il y a donc vraiment un

lari non potest, ut ncc cogitari possit non esse : et hoc es, tu Domine Deus noster. Sic ergo vere es, Domine Deus meus, ut nec cogitari possis non esse ; et merito. Si enim aliqua mens posset cogitare aliquid mclius de te ; ascenderet creatura super Greatorem, et judicaret de Greatore : quod valde est absurdum. Et quidem quidquid est aliud prœter solum te, potest cogitari non esse. Soins igitur verissime omnium, et idco maxime omnium habes esse : quia quicquid aliud est, non sic vere est, et ideirco minus habet esse. Cur itaque dixit insipiens in corde suo non est Deus? Cum tam in promptu sit rationali menti, te maxime omnium esse. Cur, nisi quia stultus et insipiens ?

ibid., cap. 3.