PAS ÊTRE PENSÉ

Verum quomodo dixit insipiens in corde suo quod cogitare non potuit : aut quomodo cogitare non potuit, quod dixit in corde? Cum idem sit dicere in corde et cogitare. Quod si vere, imo quia vere et cogitavit, quia dixit in corde, et non dixit in corde, quiacoçitare non potuit, non uno tantum modo dicitur in corde vel cogitatur. Aliter enim cogitatur res, cum vox eam significans cogitatur : aliter cum idipsum, quod res est intclligitur. Illo itaque modo potest cogitari Deus non esse : isto vero, minime. Nullus quippe inlelligcns id quod sunt ignis et aqua potest cogitare ignem esse aquam secundum rem; licet hoc possit secundum voces. Ita igitur nemo intelligens id quod Deus est,

être au-dessus duquel nous ne saurions en élever un autre, et qui, par là, est conçu comme ne pouvant pas ne pas être; cet être, c'est toi, ô Dieu, notre Seigneur! Tu es donc, 6 Seigneur mon Dieu ! tu es véritablement ; la manière dont tu es conçu par nous ne permet pas de croire que tu ne puisse > pas ne pas être. El ce n'est pas sans raison qu'il en est ainsi. Car si une intelligence pouvait concevoir quelque chose nui fut meilleur que toi, la créature s élèverait audessus du créateur, et en deviendrait le juge.ee qui est absurde. Tout d'ailleurs excepté toi, peut être par la pensée, supposé ne pas être. A toi seul entre tous, appartient la qualité d'être véritablement et au plus haut degré. Tout ce qui n'est pas toi ne possède qu'une réalité inférieure, et n'a reçu l'être qu'à un moindre degré. — Pourquoi donc Vinsensé a-t-il dit dans son cœur: il n'y a point de Dieu ; lorsqu'il est si facile à une nme raisonnable de comprendre que tu es plus réellement que toutes choses ? C'est précisément parce qu'il est sans intelligence et insensé !