SORTE DE BIEN VÉRITABLE
Et iterum ecce turbatio; ecc ï iterum obviât mœror et luctus quaerenti gaudium et lœtitiam. Sperabat jam anima mea satietatem, et ecce iterum obruitur egeslate. Aflectabam jam comedere et ecce inagis esurio. Conabar assurgere ad lucem Dei, et recidi in tenebras meas. Imo, non modo cecidi in eas, sed sentio me involutum in eis. Ante cecidi quam conciperet me ,mater mea. Cerle in illis conceptus sum, et cum earum obvolutione natus sum. Certe in illo omnes cecidimus in quo omncs peccavimus. In illo omnes perdidimus, qui facile tenebat, et maie et sibi et nobis perdidit, quod cum volumus quœrere nescimus ; cum quœrimus, non invenimus; cum invemmus, non est quod quœrimus. Adjuva me, tu, propler bonitatem tuam, I) )inine. Qu.rsivt vultum tuum ; vultum tuum, Domine, requiram ; ne aver-
qu'esl Dieu, ne peut penser que Dieu n'est pas, quoiqu'il puisse prononcer ces paroles en lui-même, soit sans leur attribuer aucune signification, soit sans leur attribuer une signification détournée ; car Dieu est ce qui ne suppose rien de plus grand que soi. Celui qui comprend bien ceci, comprend en même temps que l'existence de Dieu ne peut pas être mise en doute même par la pensée. Celui donc qui comprend ces conditions de l'existence de Dieu, ne saurait penser qu'il n'est pas.
Grâces te soient donc rendues, ô Seigneur! car ce que J'ai cru d'abord par le don que tu m'as fait, je le comprends maintenant par la lumière dont tu m'éclaires, et lors même que je voudrais ne pas croire à toi, je ne pourrais pas ■e pas comprendre que tu es.
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QUE DIEU EST LA VIE, LA SAGESSE, L'ÉTERNITÉ" ET TOUTE SORTE DE BIEN VÉRITABLE.
Mais voici un nouveau sujet de trouble, un autre chagrin, tandis que je cherche le bonheur et la joie. Déjà mon âme se
confiait dans l'espérance d'être bientôt rassasiée, et voilà qu'elle sent encore une fois son dénuement. Je me croyais sur le point de manger; la faim se fait plus cruellement sentir. Je m'efforçais de parvenir à la lumière divine, et Je suis retombé dans mes ténèbres. J'y suis non seulement retambé , mais elles m'enveloppent de toutes parts. Je suis tombé avant que ma mère m'eût conçu.
Je n'en saurais douter ; j'ai été conçu au sfin de ces ténèbres ; déjà elles m'environnaient au jour de ma naissance. Nous sommes certainement tous tombés dans celui en qui nous avons tous péché ; celui qui possédait si facilement tant de bonheur évanoui maintenant, l'a pour lui et pour nous malheureusement perdu. En lui, nous en avons tous été privés, et désormais, lorsque nous voulons chercher, nous ignorons la voie qu'il faut suivre ; lorsque nous cherchons, noui ne trouvons pas , et lorsque nous trouvons , ce n'est déjà plus ce que nous cherchions. Aide-nous donc à cause de ta bonté; Seigneur! j'ai cherché ton visage-, Seigneur, je chercherai ton visage, ne détourne pas de moi ta face. Ar-
tas faciem tuam a me K Releva me de me ad te. Munda, sana, acue, illumina o:ulum mentis meœ, ut intueatur te. Reeolligat vires suas anima mea, et toto intellectu iterum intendat in te, Domine. Quid es, Domine, quid es, quid te intelliget cor meum ? Certe vita es, sapientia es, veritas es, bonitas es, beatitudo es, œternitas es, et omne verum bonum es. Mulla sunt hœc : non potest ansçustus intellectus meus tôt uno simul intuitu videre, ut omnibus simul delectetur. Quomodo ergo Domine, es omniahœc? An sunt partes tui, an potius unumquodque horumlotumest quodes? Nam quicquid est partibus junctum,non est omnino unum, sed quodammodo plura , et diversum a seipso, et vel actu vel intellectu dissolvi potest : quœ aliéna sunt a te,quo nihil melius cogitari potest. Nullœ igitur partes in te sunt, Domine, neces plura, sed sic es unum quoddam, et idem tibi ipsi, ut in nullo lit)i ipsi sis dissimilis : imo tu es ipsa unitas, nullo intellectu divisibilis. Ergo vita et sapientia, et reliqua, non sunt parles tui, sed omnia sunt unum : et unumquodque horum est totum quod es, et quod sunt reliqua omnia. Quomodo ergo nec tu habes partes ; nec tua œternitas, quœ tu es , nusquam et numquam est pars tua aut œternitatis tuœ : sed ubique totus es, et œternitas tua totaest semper.
Protlogium, cap. 18.
