DE LA CRÉATURE

Videntur quidem prœscientia Dei, et liberum arbitrium repugnare : quoniam ea quœ Deus prœscit, necesse est esse futura ; et quae per liberum arbitrium fiunt, nullâ necessitate proveniunt ; sed si repuçnant, impossibile est simul et prœscientiam Dei esse, quœ ornnia praevidet, et aliquid per libertatem arbitrii fieri. Quae impossibilitas si abesse intelligitur ; repugnantia, quœ videtur inesse, penitus removetur. Ponamus itaque simul et praescientiam Dei, quam sequi nécessitas futurarum rerum videtur ; et libertatem arbitrii, per quam limita, sine ulla necessitate fieri creduntur, et vidcamus utrum impossibile sit hœc duo simul esse. Quod si est impossibile , oritur inde aliud impossibile : impossibile siquidem est, quo posito aliud impossibile sequitur. Sed si aliquid est futurum sine necessitate ; hoc ipsum prœscit Deus, qui prœscit omnia futura : quod autcm

bonheur ; comme dans cette félicité parfaite, chacun aimera Dieu, sans comparaison, plus que soi-même et que ses semblables avec soi , de même il se réjouira sans mesure du bonheur de Dieu, plus que du sien et de celui de tous les autres ensemble. Mais s'ils aiment Dieu de tout leur cœur, de tout leur esprit, de toute leur àme, de manière cependant que tout leur cœur, tout leur esprit, toute leur àme ne puissent suffire à la grandeur de cet amour, il est hors de doute que tout leur cœur, tout leur esprit, toute leur àme seront remplis d'une joie telle que tout leur cœur, tout leur esprit, toute leur àme ne sufllront pas à la plénitude de cette joie.