LA PENSÉE N'EST PAS DIFFÉRENTE DE L'AME
Tu dis qu'autre chose est l'àme, autre chose la pensée de l'àm» : tu devrais plutôt dire que les choses auxquelles prnse l'àme, quand elle ne pense pas à elle-même, ne sont pas l'àme; mais que la pensée n'est pas autre chose que l'àme elle-même. — Mais, ajoutestu, l'àme se repose parfois et ne pense at-solumentà rien— Gela n'est pas vrai L'àme, an effet, peut changer de pensée, mais non pas ne pas penser du
tout. Que signifie ce que nous appelons le réve, sinon que, même lorsque le corps est fatigué et plongé dans le sommeil, la faculté de la pensée n'interrompt pas son action en notre àme ?
Or, l'àme est tout entière là où elle pense, car elle pense tout entière. Mais ee qui te trompe grandement sur l'état de l'àme, c'est la persuasion où tu es, qu'autre chose est l'àme, autre chose la faculté de l'àme. Ce que l'àme pense est un accident ; mais ce qui pense est la substance même . Et tu dois en dire autant de la volonté.
Formidabiii scilicet, atque, ut autumat, insolubili syllogismo, ut anima ubi est sit , et non sit ubi non est, tanquam nos eamdem aut ubique, aut nusquam esse dicatnus. Gum si ubique esset, Deus esset ; si nusquam, nihilesset.
Illa quidem non in tolo mundo est tota, scd sicut Deus ubique totus in universitate est, ita haec ubique tota invenitur in corpore. El sicut Deus nequaquatn minore sui parte, minorem mundi partem replet, majoie majorent, sed lotus in parte, totus in tolo est ; ita et haec non prb parte sui est in parte cornoris. Nec alia pars animrc scntificat oculum, et alia vivificat digitum ; sed sicut in oculo tota vivit, et per oculum tota videt, ita et in digito tota vivit, et per digitum tota sentit. Aut si fortassis sic tota in digito sentit, ut tota non sit in digito ; sentit erço tota ubi tota non est, et est ubi non est Autigitur tota crit anima in corporis parte minium, cum nihilominus in toto sit tota ; aut cum tota sentiat ubi tota non est, est ergo tota ubi non est tota.
/bld., l. in, c 2.
« A coup sûr », s'écrie M.Guizot, après avoir traduit plusieurs des passages que nous venons de citer, « ni l'élévation ni la profondeur ne manquent a ces idées ; elles feraient honneur à tous les philosophes de tous les temps ; et rarement la nature propre de l'àme, et son unité, ont été vues de plus près et décrites avec plus de précision. Je pourrais citer beaucoup d'autres passages remarquable.*, soit par la finesse des aperçus, soit par l'énergie de la discussion, quelquefois même par une profonde émotion morale et une véritable éloquence. •
