ASUS DE LA DIALECTIQUE DANS LES MATIÈRES RELIGIEUSES

Bien que l'apôtre Paul ne soit pas plus grand par le mérite que l'apôtre Pierre, bien que le eonfes^ur Augustin ne soit pas plus grand que saint Martin, le premier des deu\ apôtres et le premier des deux confesseurs ont cependant été plus puissants docteurs que les deux autres, parce qu'ils avalent acquis plus de science et plus

de lettres. C'est pourquoi nous estimons le savoir humain, tout en condamnant ceux qui en abusent

Ce n'est pas l'ignorance qui fait les hérétiques, mais c'est l'orgueil. Uu homme veut sortir de la foule par une nouveauté ; il avance une doctrine de son invention : dès lors il la défend envers et contre tous, par le désir de triompher de ses adversaires, ou par crainte d'être humilié, si son avis est réfuté. Les professeurs de dialectique sont d'autant plus tentés de toml»er dans ce cas, qu'ils se croient mieux armés d'arguments, et par conséquent plus sûrs de vaincre en se défendant ou en attaquant sur quelque sujet que ce soit. Ils deviennent d'une arrogance telle, qu'ils ne doutent pas que tout ne puisse être jugé et expliqué par leurs subtilités ; aucune autorité n'a plus de poids pour eux, et ils proclament qu'ils ne croient qu'à leurs lumières.

N'admettant que ce que la raison leur démontre, Ils ne s'en tiennent qu'à eux seuls, comme ai leurs yeux

acqaiescunt, quasi eus habeant oculos, qui in nullis caligare noverint Magnus ille apostata Angélus, qui prae nimia scientia? illuminatione Lucifero comparatus est, dicente Propheta : Tu Lucifer, qui marie oriebaris 1 ; quanto majori preditum sapientia et conspexit, tanto facilius altiusque intumuit, et prostratus deterius ruit. Gujus, ni fallor, imaginem inter universos philosophos dialectici sibi hoc tempore vindicant, quasi magis egregiam adepti philosophiam quia maçis verbosam. Quos verboruin agroine atque sermonum inunaatione beatos esse Plato irridendo judicat. Hi argumentorum exercitio confisi , quid murmurarint scimus, ubi îacultas aperte gariendi eis datur. Hi, inquam, non utentes arte sed abutentes ; neque enira scientiam dialecticav aut cujuslibet liberalis artis, sea fallaciam sophisticae condemnamus. Tenet itaque haec philosophia acutissimi gladii instar, quo tyrannus, ad perniciein prœceps utitur, ad defensionem ac pro intentione utentium, sicut plurimum, prodesse, ita et plurimum nocere potest.

lbïd. lib. ni.