SUR LES INCRÉDULES

Liquidum est taies omnium hominum miserrimos esse , qui tam Dde quam spe destituti, nec cum philosophis immortalitatem anima? credent, nec Deum remuneratorem bonorum expectabunt, toti sensuum expcrimentis dediti sicut pecora, et cum pecoribus suam ponentes sortem, quœ cum carne penitus defleiunt, atque hic omnino moriuntur.

Id (ad credendum) pro ratione satis esse débet, ut qui cuncta longe transcendit per omnia, humanae discussionis atque intelligentiœ vires excédât, et quod capi non potest loco, humano

ne pouvaient jamais s'obscurcir. L'Archange apostat, que sa science a fait comparer à Lucifer par le Prophète, dans cet endroit : • Tôt, Lucifer, étoile du «loJtn; l'Archange , ne s'enfla de tant d'orgueil que parce qu'il se croyait un savoir incomparable, et sa • hute n'en fut que plus profonde. C'est à lui, je pense, que veulent ressembler les dialectitiens de nos jours, persuadés qu'ils dépassent tous les philosophes puisqu'ils ont une plus grande faconde. Platon se moque d'eux en assurant qu'un déluge de paroles sufllt A les rendre heureux. Laissez couler ce torrent d'argument s, et ils n'auront dit que des mots. Mais, je le répète, c'est I abus de la dialectique que je condamne et non pas l'usage : la dialectique est un art libéral utile ; son abus, c'est l'art captieux du sophiste. Cette partie de la philosophie est une épée au tranchant acéra dont on peut faire

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usage pour le crime ou pour se défendre; elle est ou très-utile ou très-nuisible, selon le but qu'on se propose en l'employant.