HMrtrc littéraire de Fronce iom«' XII
l'homme
L'Intelligence, la Nature et Uranie sont arrivées au paradis terrestre. Là, elles rencontrent la déesse Physia assise entre la Rhétorique et la Poétique. L'Intelligence prononce alors, sur la créature à laquelle elles vont travailler, un discours en vers • qui, selon M. Cousin, n'est pas dépourvu de noblesse et d'harmonie. •
Effigies cognata deis et sancta meorum
Ac felix operum clausula fiet homo.
Mentem de cœlo, Corpus trahet ex eleraentis,
Ut terras habitet corpore, inente polum. Mens, corpus, diversa ficet, jungentur ad unum,
Ut sacra complacitum nexio reddat opus.
Divus erit, terrenus erit, curabit utrumque,
Consiliis inundum, religione deos.
Cum superis commune bonum rationis habebit ;
Distrahet a superis linea parva hominem. Brûla patenter habent tardos animal ia sensus,
Gernua dejectis vultibus ora ferunt ; Sed majestatcm mentis lestante figura,
Tollet bomo sacrum solusad astra caput, Ut cieli leges indeflexosque meatus,
Exernnlar vitae possit nabere suœ.
Di superi stellœque sibi cœlumque loquetur,
Gonsilium Lacbesi testilicante suum, Yiderit in lucem mersas caligine causas, Ut natura nihil occuluisse queat Àerios Iractus, tenebrosa silentia dilis, Àlta poli, terrœ lata, profunda maris Videril , unde vices rerum, cur œstuat œstas,
Siccitat autuumus, ver tepet, algethyems; Viderit unde suum Phaibo jubar, unde sorori,
Unde tremit tcllus, unde marina tument ;
l'homme
Que l'homme ressemble aux dieux , qu'il soit comme I' abrégé de toutes mes œuvres.
Tirons son àme du ciel , son corps des éléments terrestres, pour qu'il soit habitant du ciel et delà terre à la fois.
De natures diverses, que son corps et son àme, réunis par un lien sacré, ne fassent qu'un être harmonique;
Dieu et terre, il gouvernera le monde terrestre et l'unira au Dieu par la religion ;
Il participera à la raison comme les dieux dont une petite différent e le séparera;
La brute a des sens lourds et grossiers, sa téte et son regard sont dirigés vers la terre ;
Que le visage de l'homme respire la majesté, que seul il regarde le ciel ,
pour en apprendre les lois, les révolutions ln\ ariables, et y voir le modèle de «a vie;
Que les dieux, les étoiles, le ciel entier conversent avec lui ; qu'à sa mort Il lui soit prouvé qu'il a clairement vu les causes dans leur obscurité et que la nature pouvait rien ne lui dérober de ses secrets;
Qu'il connaisse les lois des corps qui roulent dans l'éther, les ténèbres silencieuses de l'enfer, la hauteur du ciel, les dimensions de la terre, la profondeur de la mer ;
Qu'il sache la succession des saisons :
{>ourquol l'été est chaud, pourquoi automne est sec, le printemps tiède et l'hiver rigide ;
Qu'il sache la cause de la lumière du soleil et de la lune, la cause des tremblements de te ne et des trombes marines.
Cur longis aestiva dies extenditur horis,
Parvaque contrahitur nox breviore mora.
Ut sua sint eleraenta, volo sibi ferveat ignis,
Sol niteat, tellus germinet, unda fluat, Terra sibi fruges, pisces sibi nutriat unda,
Et sibi mons pecudes, et sibi sylva feras. Omnia subjiciat, terras regat, imperet orbi ;
Primatem rébus pontilicemque dedi.
Sed cuui mutant, numeris in fine solutis,
Machina corporeae collabefactadomus, .Ethera scandet homo, jam non incognitos hospes,
Prœveniens stellae signa locumque suae
Micmcosmus .
Il non pourquoi tout longs les jours d'été tandis que les nuits y sont si courtes , pourquoi, étant données leurs natures, le feu doit brûler, le soleil briller , la terre produire des plantes, l'eau nourrir des poissons ; pourquoi les troupeaux paissent le gazon des montagnes ; oourquoi les bétes fauves habitent les roréts.
Il se soumettra tous les êtres, il gouvernera la terre et commandera i l'univers ; il sera le roi et le pontife du monde.
Mais, lorsque ses jours seront accomplis, sa maison de chair tombant en ruines, rame de l'homme remontera aux deux, sa demeure primitive, et y reconnaîtra son étoile.
