AUX ÉVÊQUES ET AUX CARDINAUX DE LA COUR DE ROME , CONTRE AUFLAHD

A mes seigneurs et vénérables pères,

les évéques et cardinaux de la cour de Rome, le serviteur de leurs saintetés.

I.— Personne ne peutdouter que ce ne soit particulièrement à vous qu'incombe le devoir d'ôter les scandales du royaume de Dieu, d'y couper les épines, d'y apaiser les discordes ; car sur le point de gravir la montagne, Moïse dit :

« Vous avez Aaron et Hur au milieu de vous ; s'il naU quelque contestation vous les prendrez pour juges. » (Ici j'entends le Moyse qui vint dans l'eau et dans le sang, et non celui qui vint dans l'eau seulement : le Moyse qui est venu dans le sang est donc plus grand que l'autre). Le zèle de l'Eglise de Rome, et l'autorité qu'elle exerce sur le peuple de Dieu, voilà pour nous Hur et Aaron. Aussi est-ce à l'Église de Rome que nous déférons, non pas des quesUons sur la foi, mais les atteintes

Ecclesiœ super populum Dei, ad ipsam merito referimus, non rjuœstiones, sed lœsiones tidei, et injurias Christi ; palrum probra atque contemptus ; praesenlium scandala, pericula posterorum. Irridetur simplicium fides, eviscerantur arcana Dei, quœstiones Je altissimis rébus temerarie ventilantur, insultantur patribus, quod eas magis sopiendas, quam solvcndas censuerint. Inde lit, quod Agnus paschalis, contra Dei statutum (Exod. XII, 9) aut aqua coquitur, aut crudus diseerpitur, more et ore bestiali. Quod residuum est, non ignc comburitur, sed conculcatur. Ita omnia usurpât sibi humanum ingenium fidei nihil reservans. Tentât altiora se, forliora scrutatur, irruit in divina, sancta temerat magis quam reserat ; elausa et signata non aperit, sed diripit : et quidquid sibi non invenit pervium, id putat nihilum, credere dedignatur.

II. — Legite, si placet, librum Pétri Abœlardi, quem dicit Theologiae : ad manum est enim ; cum, sicut gloriatur, a pluribus lectiteturin curia : etvidete qualiaibide Sancta Trinilate dicantur, de genitura filii, et de processione Spiritus sancti, et alia innumera, catholicis prorsus auribus et mcntibus dissucta. Legite et alium, quem dicunt Sententiarum ejus; nocnon et illum qui inscribitur : Srito te ipsum; etaqimadvertite quantœ et ibi silvescant segetes sacrilegiorum atque errorum : quid sentiat de anima Christi, de persona Christi, de descensu Christi ad infcros, de sacramento altaris ; de potestate ligandi atque solvendi, de originali peccato, de concupiscentia, de peccato ignorantiœ, de opère peccati, de voluntate peccandi. Et siquidem judicatis me juste moveri, movemini et vos : ac ne frustra moveamini, agite pro loco quem tenetis, pro dignitate qua polletis, pro potestate quam accepistis; quomodo qui ascendit usque ad cœlos, descen-

qu'on lui porte, les outrages qu'on fait au Christ, le mépris ou le dédain des Pères, les scandales présents et le danger des scandales futurs. On tourne en dérision la fol des âmes simples, on veut pénétrer les secrets de Dieu, on agite avec une téméraire audace les suiets les plus profonds, en se moquant des Pères qui étaient d'avis qu'il est plus sage de les laisser dormir que de vouloir les résoudre. Alors il arrive, contre l'ordre de Dieu qu'on fait bouillir l'Agneau pascal, ou qu'on le mange cru, à la manière des bétes sauvages ; on ne fait pas consumer par le feu ce qui en reste, mais on le foule aux pieds.

Ainsi l'esprit humain veut atteindre à tout et ne rien laisser à la foi ; il s'élance vers ce qui le dépasse, il veut approfondir des mystères insondables, il fait irruption dans les choses de Dieu ; il profane les choses saintes plutôt qu'il ne les explique ; il n'ouvre pas la porte ou le sceau des mystères, il les brise ; ce qui ne lui est pas accessible, il l'estime un rien et refuse de le croire.

11.— Lisez, je vous prie, le livre qu'Abélard appelle Théologie. Vous vous le procurerez aisément, puisque (du moins il s'en vante) la plupart des membres de la Mur de Rome l'ont entre les mains ; et voyez ce qu'il y avance sur la Trinité, sur la génération du Fils, sur la procession du Saint Esprit, et sur beaucoup d'autres points qu'il traite d'une manière étrange pour des oreilles et des aines catholiques. Lisez aussi son livre des Sentences et celui qui a pour titre : Connais-toi toimême. Vous y verrez un amas confus de sacrilèges et d'erreurs; ce qu'il pense de l'Ame du Christ, de la personne du Christ, de la descente du Christ aux enfers, du Sacrement de l'autel, du pouvoir de lier et de délier, du péché originel, de la concupiscence, du péché d'ignorance, de l'œuvre du péché et de la volonté de pécher. Si vous jugez que j'ai raison de m'alarmer, alarmez-vous aussi. Mais si votre sollicitude est éveillée, que ce soit pour agir conformément à la place que vous occupez, selon la dignité et le pouvoir que vous

dat usque ad inferos : et opéra tenebrarum, ausa prodire in lucem, arguantur a luce in lucem : ut dum qui publiée peccat,

fiublice arguetur ; comprimant sese etiam alii, ponentes tenebras ucem, disputantes in triviis de divinis; qui loquuntur maia in cordibus suis, et in codicibus suis scribunt : et sic obstruatur os loquentium iniqua.

(Eptet. CLXXXVttl* ).

AU PAPI INNOCENT (1140).

Saint Bernard déplore qu'aussitôt après la douleur du schisme de ftért* de Léon, l'Église soit assaillie par les erreurs d'Abélard; il avertit le Pontife que c'est à lui de les combattre. A ce propos, 11 rappelle la tentative de l'hérétique et révolutionnaire Arnaud de Brescia.

Amantissimo patri et Domino Innocbntio, Dei gratia summo Pontifici, frater Bernardus Clarae-vallis vocatus abbas, modicum id quod est.

I. — Necesse est ut veniant scandala : neccsse est , sed non suave. Et ideo dicit Iropheta : Qjuis dabit mihi pennas sicut columb&y et volabo, et requiescam? (Psalm. LIV, 7) et Apostolus cupit dissolvi, et cum Christo quiescere. Et alius quidem sanctorum, sufficit mihi, Domine, ait, toile animam imam ; neque enim melior sum qmm patres mei (III, Reg. XIX, 4). Est et mihi nunc aliquid commune cum sanctis, in voluntate duntaxat, non in merilo. Nam veilem et ipse modo de medio fieri, victus, fateor, a pusillanimitate spiritus et tempestate : Vereor autem, ne non sic pariter afîectus, ita pari ter et paratus inveniar. Tœdet vivere, et an mori expédiât, nescio ; et ideo f')rte etiam in votis distem a sanctis, quod ipsi provoccntur desiricrio meliorum, cum ego scandalis et œrumnis compellar

avei reçus. Il a voulu monter jusqu'aux deux, qu'il descende jusqu'au fond des enfers; puisqu'il a osé produire à la lumière des œuvres de ténèbres, qu'il soit confondu au' grand jour. Kn le voyant publiquement condamné, lui qui a failli publiquement, que tous ceux qui font prendre le jour pour la nuit, que ceux qui disputent dans les carrefours sur les divins mystères, que ceux qui remplissent leurs livres des erreurs qu'ils ont dans le cœur ; que tous ceux-là soient réprimés par cet exemple ; et alors sera close la bouche des Impies.

(Lettre 188-).