AU PAPE INNOCENT, SDR LE MEME SUJET
Au très-aimable père et seigneur Innocent, par la grâce de Dieu Souverain-Pontife, le frère Bernard, abbé de Clairvaux, son très-peUt serviteur.
I. — Il faut que le scandale arrive : amère nécessité! Aussi le Prophète s'écrie- 1- il : < Qui me donnera les ailes de la colombe, pour que je prenne mon vol et arrive au lieu de mon repos ! » L'Apôtre désire mourir afin d'être avec le Christ ; et un autre saint (Élie) ne dit- il pas : « C'est assez. Seigneur, reprenez-moi mon àme; car je ne suis pas meilleur que mes pères. • Je ressemble quelque peu à ces saints personnages ; je partage leur désir, ai je n'ai pas leurs mérites. Comme eux je voudrais sortir de ce monde, vaincu que je suis par ma tristesse et par les orages de la vie. Toutefois si comme eux je désire mourir, je crains de ne pas être comme eux préparé à la mort. La vie m'ennuie : mourir me serait-il avantageux? Je l'ignore. D'ailleurs les saints en désirant la mort, n'ont d'autre ambition que d'arriver & un monde meilleur, tandis que je ne l'appelle que pour échapper aux scandales et aux peines d'ici-bas. L'Apôtre dit,
exire. Denique ait : Dissolvi et cum Chris to essey npulto melius (Philip. I, 23). Ergo et in sancto appetilus, et in me prjeyalet sensus : sed in hac miserrima vita ncc ille hahere quQcLappçtit bonum ; nec ego quod molestum patior, non.habere valemU6. Et ob hoc exire quidem ambo pan cupimus voluntate, sed ,aftn pari intentione.
II. — Stulte mihi dudum requiem promiltebam, sio^ujçlejn Leonina rabies 1 qujevisset, et pax Ecclesiae redderetur. Nam ecce Hla quievit, sed non ego. Nesciebam me esse in yalle lacrymarum, aut obhtu3 fueram habitare me in terra obliviqnis. Non attendebam terram inqua babito, spinas et tribulosgerminare mihi ; succisis succedere novas, et rursum illis alias sine fine, sine intermissione succrescere. Audieram hoc : sed melius, ut mine experior, ipsa vexatio dat intellectum ayditui. Innovatus est dolor, non exterminatus ; lacrymœ inundaverunt, quia invaluerant mala; et expertis pruinam, irruit super eos nix. Anie faciem frigoris' hujus quis sustinebit (Ps. QXLYJI, 17)? Hoc frigore refrigescit charitas, ut abundet iniquitas. Leonem evasiraus, sed incidimus in draconem *, qui non minus forsan noceat, sedens in insidiis; quam ille rugiens de excelso. Quamquam non jam in insidiis; cujus viruleata foija utiqam adbuc laterent ih scriniis, et non in triviis legereutur. Volant Ubri : et qui oderant Uicem, quoniam mali sunt, irnpçfferuqt in lucem, putantes lucem tenebras, Urbii>us et castellis ingeruntur pro luce tenebrœ, pro melle, vel potius in mellc venenum passim omnibus propinatur. Transierunt de gente in geiUem, et de regno ad populum alterum. Novum cuditur populis et gçntiljus Evangeliura, nova proponitur ûdes, fundamentuni aliud pointur
il est vrai : je voudrais mourir et être avec Jésus Christ ; mais c'est un saint désir et une sainte aspiraUon qu'il exprime; mon désir, à moi, procède de la souffrance. Dans cette misérable vie, il ne peut atteindre l'objet de ses vœux; ni moi, je ne puis éviter mes peines. 11 est donc clair que si nos désirs se ressemblent, les motifs de ces désirs diffèrent beaucoup.
II. — Que j'étais insensé de me promettre la tranquillité, dès que la rage du Lion se serait apaisée et que l'Église aurait retrouvé la paix ! ;L Église est calme, et je ne le suis pas. Hélas !
avais-je oublié que j'habite une vallée de larmes, une terre d'oubli? terre où ne croissent que les ronces, les épines ! En vain, je coupe cette végétation malfaisante ; elle repousse aussitôt, et encore, et sans cesse. On me l'avait dit ; mais que je le sais mieux à présent par une douloureuse expérience ! Mon affliction a changé de cause, mais elle n'a pas cessé; mes i redoublent parce que mes maux
1 Jeu de mots
2 Ab«l«rdum.
sur Pierre de Léon.
se sont aggravés ; les frimas m'avaient
glacé, la neige me recouvre : « Qui pourrait résistera un froid pareil? »
Ce froid glace la charité, tandis qu'il favorise l'iniquité. Nous venons à peine d'échapper a la dent du Lion, et nous tombons sous celle du Dragon, qui, caché dans son trou, nous fera peut être autant de mal que l'autre dont les rugissements venaient des hautes montagnes. Mais non, ce dragon ne se cache pas : plût à Dieu que ses feuilles empoisonnées demeurassent enfouies dans les bibliothèques, au lieu d'être lues sur les places publiques! Ses livres circulent rapidement, et ceux qui baissent la lumière, parce qu'ils sont méchants, s'attaquent a la lumière, prenant la nuit pour le jour.
A la ville et a la campagne, les ténèbres remplacent la lumière ; tous prennent le poison pour du miel, ou plutôt avec du miel. Ces feuilles se répandent de peuple en peuple, de royaume en royaume. C'est un nouvel Évangile qu'on propose nu\ peuples et aux na-
praeter id quod positum est. De virtutibus et vitiis non moraliter, de Sacramentis Ecclesiœ non fideliter, de arcano Sanctte Trinitatis non simpliciter nec sobrie disputatur : sed cuncta nobis in perversum, cuncta praeter solitum, et prseterquam accepimus, ministrantur.
1IL — Procedit Golias procero corpore, nobili illo suo bellico apparatu circummunitus , antécédente quoque ipsum ejus armigero Arnaldo de Brixia. Squama squame conjungitur, et nec spiraculum incedit per eas. Siquidem sibiiavit apis quœ erat in Francia, api de Italia : et venerunt in unum adversus Dominum, et adversus Cbristum ejus (isalas, VII, 18). Intenderunt arcum, paraverunt sagitlas suas in pharetra, ut sagittent in obscuro rectos corde, in victu autein et babitu nabentes forma m pielatis, sed virtutem ejus, abnegantes, eo decipiunt plures, quo transfigurant se in angelos lucis, cum sint Satanae. Stans ergo Golias una cum armigero suointer utrasqueacies, clamât adversus pbalangas Israël, exprobratque agminibus sanctorum, eo nimirum audacius, quo sentit David non esse. Denique in suggiiationem doctorum Ëcclesiœ, magnis eflert laudibus philosopbos, ad inventiones illorum et suas novitates catbolicorum patrum doctrinœ et fidei praefert : et cum omnes fugiant a facie ejus, me omnium minimum expetit ad singulare certamen.
IV. — Denique scripsit mihi, sollicitante quidem ipso,archiepiscopus Senonensis, diem statuens congressionis, quo ilie in prœsentia ejus et coepiscoporum suorum deberet, si posset, statuere prava dogmata sua, contra quœ ego ausus mutire fuissem. Abnui, tum quia puer sum, et ilie vir beliator ab adolescentia : tura quia judicarem indignum, rationem fidei bumanis committi ratiuuculis agitandam, quam tam certa ac stabili veritate
tiona: c'est une nouvelle foi, une autr base des croyances que celle établie par le Christ. Les principes de la morale sur le vice et la vertu ne sont plus les mêmes ; ce que nous croyions sur les sacrements de l'Église est change ; on ne garde plus la simplicité et la sobriété qu'U convient dans 1er discussions sur la sainte Trinité : tout est renversé, inouï et autre que ne noua l'a donné la tradition.
III. — Voyex venir Goliath, ce géant armé en guerre et précédé de son écuyer Arnaud de Brescia. L'écaillé recouvre l'écaillé, un souille ne pourrait se glisser à travers cette cuirasse ; la mouche de France a appelé d'un coup de sifflet la mouche d'Italie et elles s'avancent de concert contre le Seigneur et contre son Christ. Tous deux ont bandé leurs arcs, ils ont garni de flèches leurs carquois pour percer dans l'ombre les hommes qui ont le coeur droit. Leur extérieur, leur manière de vivre respirent la piété que leur cœur repousse : ainsi ces diables, se transformant en anges de lumière, Induisent en erreur un
grand nombre de chrétiens. Ce Goliath, avec son écuyer, est debout, menaçant entre les fronts de bataille des deux armées ; il brave dans ses discours les phalanges d'Israël, Il défie les bataillons des saints avec d'autant plus d'imprudence qu'il sait que David n'est pas là. Pour discréditer les Pérès de l'Eglise, il exaile les philosophes, il préfère leurs découvertes et ses propres rêveries à la foi et à la doctrine traditionnelles de l'Église ; et lorsque tous ont fui devant lui, c'est moi, le plus petit de tous qu'il provoque à un combat singulier.
IV. -Enfin il m'a fait écrire par l'Archevêque de Sens, poor fixer le jour d'une rencontre où, en présence de ce prélat et d'autres Évèques set confrères, 11 s'efforcerait d'établir les dogmes Impies contre lesquels j'ai osé m'elever. J ai d'abord refusé cette rencontre pour deux motifs : d'abord parce que je ne suis qu'un enfant, tandis qu'il s'est exercé au combat dès sa jeunesse ; ensuite parce qu'il me paraissait malséant de soumettre les motifs de la fol qui s'appuie sur une
constat esse subnixam. Dicebam suffîcere scripta ejus ad accusandum eum ; nec mea referre, sed episcoporum, quorum esset ministerii de dogmatibus judicare. 111e nihilo minus, imo eo ampli us leva vit vocem, vocavit multos, congregavit complices. Quae de me ad discipulos suos scripserit, dicere non euro. Disseminavit ubique, se mini die statuto apud Senonas responsurum. Exiit sermo ad omnes, et non potuil me latere. Dissimulavi primum : nec enim satis rumore populari movebar. Gredens tamen (licet vix, ita ut flerem) consilio amicorum, qui videutes quomodo se quasi ad spectaculum omnes pararent, timebant me de nostra absentia et scandai um populo, et cornua crescerent adversario ; e^quia error magis confirmaretur, cum non esset qui responderet aut contradiceret; occurri ad locum et diem, imparatus quidem et immunitus, nisi quod illud mente volvebam, nolite prœmeditari qualiter resvondeatis : dabitur enim vobis in Ma nota quid loquamini (Matn., X, 29) ; et illud, Dominus mihi adjutor, non timebo quid faciat mihi homo (Psalm. CX VII, 6). Convenerunt autem prœter episcopos et abbates plurimi viri religiosi, et de civitatibus magistri scholarum, et clerici litterati multi ; et rex praesens erat Itaque in pnesentia omnium, adversario stante ex adverso, producta sunt qusdam capitula de libris ejus excerpta. Quœ cum cepissent legi, nolens audire exivit, appellans ab electis judicibus, quod non putamus lice re. Porro capitula judicio omnium examinata, inventa sont fldei adversantia , contraria veritati. Hase pro me, ne le vi ta te, aut certe temeritate usus in tanto negotio putarer.
