DU PAPE EUGÈNE III
A l'Instigation de l'héréUque Arnaud de Brescia, les Romains avaient voulu rétablir la république et la liberté de l'ancienne Rome, ne laissant au pape que son ministère spirituel. Ils avaient donc confisqué à leur profit les revenus du
Sontife qui devait dorénavant se contenter, comme dans l'ancien temps, du p rouit des dîmes et des offrandes. En conséquence, ils se révoltèrent contre Eugène. C'est à cette occasion que saint Bernard écrit aux Romains pour leur reprocher énergiquement et justement leur injustice à l'égard du pape. U leur démontre que leur odieuse conduite s'attaque aux saints et à la catholicité toute
m'excite à parler. Alors, vous daignez intervenir, non pour exiger, comme vous le pourries, mais pour demander que je parle. La majesté s'effacant, pourquoi gardera is-je ma timidité ?
Qu'importe que vous soyez monté sur fk chaire de saint Pierre ? Lors même que vous voleriez sur l'aile des vents, vous ne vous déroberiez pas à mon amour. Mon cœur ne voit pas en vous un maître, mais un fils que je retrouve sous la tiare. Tous aimant, je me soumets sans peine, j'obéis sans intérêt, et je suis respectueux sans gène.
Beaucoup d'hommes ne sont pas ainsi, c'est la crainte ou l'ambition qui les font agir. Leurs lèvres expriment des vœux pour votre félicité, et leur cœur nourrit de bien autres sentiments. Us protestent de leur attachement, mais vienne le jour où l'on a besoin d'eux, on ne les trouve plus. • La vraie charité ne fait jamais défaut. » Pour moi, (je le dis volontiers), je n'ai plus à
remplir les devoirs d'une mère, mais j'en conserve la tendresse. Vous êtes si profondément enraciné dans mon cœur que les plus grands efforts ne vous en arracheraient pas. Montes jusques au haut des deux, descendes jusqu'au fond des abîmes, vous ne me quitterez pas, je vous suivrai partout où vous irez. Vous étiez pauvre et je vous aimais; j'aime en vous aujourd'hui le père des pauvres et des riches ; car ou je vous ai mal connu, ou bien en devenant le père des pauvres, vous n'avez pas cessé d'être pauvre d'esprit. Je suis certain que le changement qui s'est fait de vous n'a pas atteint votre ame. Votre haute dignité s'est ajoutée à vous, sans rien altérer en vous. Je vais donc vous conseiller uon en pédagogue, mais en mère et en ami. Peut-être quelqu'un me trouvera bien insensé, bien présomptueux :
mais celui là n'aime pas et n'a jamais connu la force de l'amour.
entière. Enfin, n les menice de la vengeance (Urine, s'ils ne rertennent bientôt à de meilleurs errements.
• Le règne d'Arnaud de Brescia dura dix ans et ne fut qu'une longue sédition dans laquelle on pilla les palais, on démolit les maisons, on se partagea les dépouilles des vaincus, en invoquant tour à tour le nom des Apôtres et celui de feston, des Paul -Emile et des Fabius. Saint Bernard déclame vivement, dans ses lettres, contre les Romains entraines par Arnaud de Brescia, et l'histoire est forcée d'avouer que ce qu'il en dit n'est pas exagéré... Arnaud fut brûlé vif à Rome sous les yeux du peuple en il 65. »
(Michaud, Biog. univ.).
Nobilibus et optiraatibus, atque univcrso populo Romano, frater Bernardus Clarœ-vailis Tocatus abbas, declinare a malo et facere quod bonum est
I. — Sermo mihi est ad te, popule sublimis et illustris, cum sim vilis exiguaque persona, ac nullius pene momenti homuncio. Id quidem verecundum atque onerosum mihi, consideranti, quis, quibus scribam, simulque quam aliter hoc alius judicare possit. Sed levius reor verecundia apud homines périclitari, quam condemnari apud Deum silentio, veri taciturnitate et absconsione justitiae. Ipse enim dicit : Annuntia populo meo scclera eorum (Isa LYÛI, 2). Erit mihi etiam in testimonium an te faciem Domini, si dicere potero : Justitiam tua/m non abscondi in corde meo, veritotem tuam et salutare tuum dixx (Psalm. XXXEX, 11). Pro hujusmodi sane non vereor, quamvis verecundia reluetante, pro mea ignobilitate scribere de longinquo ad populum çloriosum, atque his litteris transmontanis sui ipsorum pericuh atque peccati monere Romanos, si forte audiant et quiescant. Quis scit si convertantur ad precem pauperis, qui non cedunt potentium m;inis, non omni armaturae fortium ? Nonne quondam in Babylone, ad vocem pueri junioris unius, omnis ille populus, qui a senibus iniquis juaicibus seductus fuerat, reversusest adjùdicium, et sicservatus est sançuis innoxius in die illa? (Dan. XIII). lta nunc quoque, etsi adolescentulus sum ego et conteraptus (adolescentulus dico, non annorum paucitate, sed meritorum) potest et tamen Deus dare
vu
AUX ROMAINS QUI S'ÉTAIENT SOUSTRAITS A L'OBÉISSANCE DU PAPE EUGÈNE III.
Aux nobles, aux grands et au peuple tout entier de Rome, le frère Bernard, abbé de Clair vaux, offre ses vœux de les voir éviter le mal et faire le bien.
I. Peuple grand et fameux, c'est moi qui t'écris, moi obscur, moi si petit, que Je ne suis presque pas un homme. En considérant ce que je suis, à qui je m'adresse et l'interprétation que pourra recevoir ma démarche, j'éprouve une pénible confusion.
Toutefois le jugement des hommes à mon préjudice est un mal plus léger iiue ne serait ma faute devant Dieu, si je taisais la vérité, si je cachais la
justice. Dieu lui-même a dit : « Fais connaître à mon peuple ses égarements, • et je veux pouvoir dire un jour en sa présence : « Je n'ai point retenu cachés dans mon cœur vos jugements, j'ai publié vos arrêts salutaires. » Je néglige donc toute réflexion et 'toute crainte sur mon obscurité, sur la distance qui sépare Rome du pays que J'habite; et d'en deçà des monts, cette lettre ira représenter aux Romains la faute qu'ils commettent et le danger qu'ils courent. Peut-être m'écouteront-ils et reviendront-ils à la paix. Jadis, dans Babylone, a la voix d'un enfant, tout un peuple qu'avaient séduit deux vieillards, juges iniquei, retourna à la justice et délivra le sans innocent : qui sait si, à la prière d'un pauvre moine, les Romains ne se convertirent
etiara voci meae vocem virtutis, per quam fiât ut et is populus, quem nihilominus constat esse seductum, ad judicium revertatur. Mea ergo defensio ad eos qui mihi hinc forte succensendura indignandumve putaverint, haec sit.
II. Si neque hoc satis est, etiam istud adjicio. Gommunis est causa, et non est distinctîo pnsilli et magmi. Dolor ncmpe in capite est, ac per hoc minime alienus ne a minimis qu'idem vei extremis quibusaue corporis partibus. Nec a me ergo pervenit profecto usqueari me, qtiamvis omnium minimum, doior maximum iste, quia maximus est ; et quia cum sit capitis, non notest non esse et corporis, cnjus membrum sum epro. Numquid non dolente capite clamât lingiia pro omnibus corporis membris, in capite se dolere, et omnia per ipsam stium caput, suumque capitis fatentur incommodum? Dirnittite proinde, quaeso, dimittite, ut plan£;un paululum apud vos dolorem meum, nec meum tantum, sed et totius Ecelesbe. Nonne ipsius vox est hodie per universum mundura : Caput meurn doleo, caput meum doleo ? Quis namque vel novissimus ('hristianorum in toto sit orbe, qui non glorietur hoc capite, quod ambo illi gloriosi Principes terrae, alter amisso, alter submisso in cruce capite, suo triumpho extulerunt, suo sanguine ornaverunt? Ad omnem itaque spectat Ghristianum injuria Aposlolorum, et sicut in omnem terram eaivit sonus eorum (Ps. XVIII, 5), sic la»sio eorumdemab omnibus usquequaque sentitur, iisquequaque plangitur et doletur.
III. - Ouod vobis visum est, o Romani, oflfendere principes mundi, vestros autem spéciales patronos? Gur Regem terra?, cur Dominuni cœli, furore tam intolerabili, quam irrationabili in vos pariter provocatis, dum sacram et apostolicam Sedem,
pas, enx qui ont résisté aux menaces des puissants et à la force des armées? Moi aussi, je ne suis qu'un enfant ignoré, (enfant, non par les années, mais par le peu de mérites) ; mais Dieu peut donner à ma voix la force de ramener à la justice un peuple égaré. Que ces raisons me servent de défense contre ceux qui voudraient à cette occasion, s'irriter on simplement s'étonner de mon audace .
II. Si cependant ceci ne suffisait pas à me justifier, j'ajouterai que dans cette cause sont engagés les intérêts de tous les chrétiens sans distinction de grands ni de petits. l>a téte souffre : toutes les parties du corps, les plus petites même et les plus éloignées de la téte, ont part à sa souffrance. La téte de l'Eglise souffre cruellement, et moi , tout petit que je suis, et quoique je sois à une grande dislance, je ressens ses douleurs; puisque toute l'Eglise les ressent et que je suis moulure de l'Eglise Quand la tète est malade, la langue ne se fait-elle pas l'interprète de tous les membres, et tous les membres ne disent-Us pas par son organe :
notre chef est malade et noua souffrons avec lui? Laisses-moi donc, je vous prie, épancher un peu ma douleur devant vous, ma douleur, dis je, et celle de l'Eglise entière. C'est la voix de l'Eglise qui crie à présent dans tous les pays : ma téte est malade, ma tète souffre. Le plus petit des chrétiens n'est-il pas fier d'avoir pour chef celui que les deux glorieux princes de la terre, Pierre et Paul, ont élevé si haut en versant leur sang, le premier crucifié la téte en bas, le second décapité par le glaive ? L'outrage adressé aux Apôtres atteint chaque chrétien, et de même que • leur voix a retenti dans l'univers entier, ainsi le coup qui les blesse est ressenti par tous les chrétiens e? arrache à tous des plaintes et des gémissements.
III. A quoi pensiez-vous, ÔB^mains, en offensant les princes du mo.. ie, les protecteurs de votre ville? Pourquoi, dans votre fureur aussi inexcusable qu'insensée, déclarez-vous la guerre au Roi du ciel et a> la terre ' iv>nrquol, dans votre audace sacrilège.
divinis reçalibusque privilegiis singulariter sublimatam , ausu sacrilego incessere, suoque minnere honore contenmtis, quam vel soli contra omnes, si oportuisset, defendere debuistis? Sic fatui Romani ; non judicantes, neque quod honestum est discernentes, caput vestrum atque omnium, quod in vobis est, deturbatis ? Pro quo magis nec vestris ipsis cervicibus parcendum a vobis foret, si nécessitas exegisse t. Patres vestri Urbi orbem subjugaverunt : vos Urbem properatis orbi lacère fabula m. En Pétri hœres Pétri sede et urbe a vobis expulsus est : en rébus et domibus suis, vestris manibus spoliati sunt cardinales, atque episcopi ministri Domini. 0 popule stutte et insipiens, o columba seducta non habens cor! Nonne ille caput, et illi oculi tui erant?Quid ergo nunc Roma, nisi sine capite truncum corpus, sine oculis frons effossa, faciès tenebrosa ? Àperi, gens misera, aperi oculos tuos, et vide desolationem tuam jamjamque imminentem. Quomodo in brevi mutatus est color optimus (Thren. XVI), facta est quasi vidua domina gentium , princeps provinciarum ? (Ibid., 1,1).
IV. — Verum initia malorum sunt hœc : graviora timemus. Numquid non prope interitum es, si persistis? Revertere, revertere Sunamitis, ad cor tuum ; agnosce jam vel sero, qua?, quanta, a quibus patiaris, vel passa sis. Recordarequa causa, quo line, per quoset in quos usus, non longe ante hosdies, cunctarum,quœin te sunt, ecclesiarum omnisornatus et census profligatus est K Quidquid in altaribus et in altarium vasis, quidquid in ipsis sacris imaginibus auri et argenti reperiri tune potuit, manibus impiorum direptum et asportatum est. Quid ex his omnibus tu in tuis tune marsupiis invenis ? Porro décor domus Domini
tf niez- vous de ravir au siège apostolique des privilèges qu'il Uent de Dieu et des princes de la terre, de le dépouiller de son glorieux prestige, tandis qua votre devoir serait de le défendre, même vous seuls contre tous ? Ainsi, Romains, vous avez perdu l'intelligence de ce qui est. juste et honnête, au point de vouloir flétrir vous-mêmes, votre chef, le chef de l'Eglise entière qui régnait parmi vous — ce chef que vous auriez dû garantir, au besoin, par le sacrifice de votre vie. Vos pères avaient fait de Rome la reine du monde : déjà, grâce à vous, Rome est la risée du monde.
L'héritier de Pierre a été chassé par vous du siège et de la ville de Pierre ; par vous, les cardinaux, les évèques, ministres du Seigneur, ont été chassés de leurs maisons, dépouillés de leurs biens. O peuple déraisonnable et insensé ! Ville égarée et qui ne comprend plus ses intérêts. Le pape n'était -il pas ta téte, et les cardinaux, tes yeux ? Qu'est Rome à présent ? Un trône sans téte, qui se débat dans l'horreur des
ténèbres. Peuple infortuné, rouvre tes yeux, vois le malheur oû tu cours, les calamités qui te menacent. Gomme en peu de temps -ta couleur éclatante s'est ternie ! • Te voilà comme une veuve désolée, toi naguère la maltresse des nations et des royaumes ! •
IV. ht pourtant, ce n'est là que le commencement de tes maux; j'en redoute pour ,toi de bien plus grands : ta ruine est prochaine, si «tu persistes dans ta rébellion. Rentre, je t'en prie, rentre dans ton cœur, ô Sunamite.
Vois enfin combien de calamités tfont attirées et t'attirent encore ceux dont tu suis les perfides conseils. Rappelle toi que dans ces derniers temps, toutes les églises que renferment tes murs ont vu piller leurs ornements, disperser leurs biens et leurs revenus : et cela pourquoi ? qu'est-ce que tout cela est devenu? Des mains impies ont pris et emporté tout l'or, tout 1 argent qui se trouvaient dans la parure des autels, dans les vases sacrés, dans les statues des saints. De ces richesses reste-t-il quelque chose dans tes
1 Allusion aux troubles qui eurent lieu sous l'antipape Anaclet, en 1130.
irrecuperabiliter periit. Et aune quid tibi visura est iterare malitiam, innovare tooe super te dies malos ? Quid modo vel lucri ampiioris, vel certioris spei arridet tibi ? Nisi quod in eo novissima tua ceraunlur incautiora prioribus, quod tune quidem non solum multi de plèbe, sed etiam de clero, et de principibus nonnulli per orbem in schismate tuo faverunt tibi ; nunc vero sicut manus tua? contra omnes, sic manus omnium contra te. Mundus est a sanguine tuo mundus omnis, praeter te solam, et filios tuos qui in te sunt. Vœ ergo nunc tibi, popule miserande, et vœ duplo quam ante, non ab exteris nationious, non a feritate barbarorum, non a millibus armatorum. Vœ tan tu m a facie tuorum tibi ; vœ a domesticis et amicis, a clade intestina, a cruciatu prœcordiorum, a tortionibns viscerum.
V. — Agnoscis ne jam quia non omnes pacifici qui domestici, nec omnes amici qui videntur ? Et si alias noveramus, sed nunc
Eer te manifestius edocemur omnem veritatem illius sermonis omini, quem dicit : Quoniam inimici hominis, domestici ejus (Michœœ VII, 6 etMatth. X, 36). Vœ Iratri a fratre in medio tui, et ûliis a parentibus ! Vœ non a gladiis, sed a labiis iniquis et a linguadolosa! Usquequo maie in malo vos al terutrum conforta Us, et çladiis labierum mvicem sternitis, invicem perditis, ut ab invicem consumamini? Gongregamini, oves dispersas, redite ad pascua, redite ad Pastorem et Episcopum animarum vestrarum. Redite, prœvaricatores, ad cor. Quod loquor, non quasi hostis convicians , sed quasi amicus objurgans. Habet vera amici tia non nunquam objurgationem, adulationem nunquam.
VI. — Sedjungimus et obsecrationem. Obsecramus pro Ghristo, reconciliamini Deo, reconciliamini principibus vestris, Petrum loquor et Paulum, quos utique in vicario et successore
coffres P Non, ces richesses qui embellissaient la maison du Seigneur ont péri sans retour. Et retombant dans ta méchanceté, ta veux renouveler ces temps désastreux P Espères-tu du moins en retirer aujourd'hui plus d'avantages ? Au contraire, ta rébellion actuelle me parait bien plus téméraire qne la précédente. Alors le schisme attachait à ta cause non-seulement des gens du peuple, mais des membres du clergé et quelques princes ; à présent tu t'es levée contre tous, et tous sont contre toi. Le monde entier sera innocent du sang versé qui ne retombera que sur toi et sur tes enfants.
Malheur à toi, peuple infortuné! deux fois malheur sur toi. Ce malheur ne te viendra pas des peuples étrangers, de la férocité des Barbares, de la fureur des armées ; il te viendra de tes pro-
Sres enfants, de tes amis, de la guerre îtestine qui torturera ton cœur et tes entrailles.
V. Ne reconnais-tu pas que tes habitants ne sont pas tous partisans de la paix, et que ceux que tu croyais être tes amis ne le sont pas tous P Je l'avais
lue depuis longtemps, mais tu me la fais bien mieux comprendre aujourd'hui, cette parole de Notre Seigneur ; « Les ennemis de l'homme sont dans sa maison. > En ton sein, le malheur vient au frère de la part de son frère, il vient aux enfants de la part de leurs pères. Garde-toi, non du glaive mais des conseils des hommes méchants et perfides. Jusques à quand vous exciterez-vous mutuellement à mal faire P Jusques à quand ne vous concerterezvous que pour vous perdre ensemble P Rassemblez-vous, brebis égarées, revenez à vos pâturages, revenez à votre évéque, le pasteur de vos âmes.
Prévaricateurs, rentrez en vous-mêmes.
Ce n'est pas un ennemi qui vous outrage par ses reproches, c'est un ami qui vous réprimande. La vraie amitié peut réprimander ; elle ne doit jamais flatter.
VI. A la réprimande, je veux Joindre la prière. Je vous en conjure par le Christ, faites votre paix avec Dieu, avec vos princes saint Pierre et saint Paul que, dans la personne d'Eugène leur successeur et leur vicaire, vous
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guo Eugenio suis sedibus et aedibus effuçastis. ReconcUiamini, inquam, orbis principibus, ne forte incipiat pro eis pugnare orbis terrœ contra insensatos. An nescitis quia nis offensis nihil omnino valetis, bis propitiis nihil omnino timeus? Non, inquarn, non timebis sub horura tutela millia populi circumdantis te, urbs inclyta, civitas fortium. Reconciliare proinde illis, simul
ra te sunt
martyrum, qui quidem apud te, sed propter grande peccatum quod peccasti, in quo et persistis. Reconciliare etiam omni Ecclesiae sanctorum, qui unique terrarum audito hoc verbo scandalizati sunt. Alioquin pagina ista contra te in testimonium erit : sed et ipsi Apostoli et martyres tui stabunt in magna constantia ad versus eos qui se augustiaverunt, et qui abstulerunt labores eorum. Sed jam fiuem loquendi omnes pariter audiamus. Annuntiavi justitiam, prœnuntiari periculum, veritatem non tacui hortatus sum ad mefiora : superest ut aut citius de vestra correctione laetemur, aut de justa imminenti damnatione certi, inconsolabiliter lugeamus, arescentes et tabescentes prœ timoré et expectatione, quœ supervenient univers» urbi.
