VUI

A CONRAD Kl, EMPEREUR D OCCIDENT. (1146).

MAINT MB RICARD L'ENGAGE A DÉFENDRE L'AUTORITÉ PONTIFICALE CONTRE LES ROMAINS RÉVOLTÉS.

Quoique le temps de saint Bernard soit bien loin du nôtre, qaoique les ennemis du pouvoir temporel des Papes à cette époque et ceux qui déblatèrent contre le Pape-Roi de nos jours semblent arguer de motifs bien différents, il serait facile de montrer que les uns et les autres ont le même but. Rien d'étonnant alors à ce que l'Eglise se défende toujours parles mêmes moyens. Le langage de saint Bernard a pu être tenu parle Souverain-Pontife dans une occasion récente; U pourra 1 être prochainement, tant il est dans l'esprit de l'Eglise, tant les hommes

avez dépossédés de leur siège et de leur palais. Faites votre paix, vous dis-je, avec ces deux Apôtres princes du monde, de peur que le monde enUer ne prenne en main leur cause et ne combatte pour eux contre une poignée d'iusenses. S'ils sont irrités contre vous, il ne vous reste que votre faiblesse ; s'ils vous sont propices, vous n'aves rien à redouter. Non, Ville illustre, cité de héros, sous l'égide de ces princes, ne craignez pas les mille nations conjurées contre vous. Réconcilie-toi donc avec eux et en même temps avec ces milliers de martyrs qui reposent dans ton sein, mais qui prennent parti contre toi depuis qui tu tiens une conduite criminelle Récondlie-toi enfin avec l'Eglise des

saints que l'annonce de ta rébellion t tout entière scandalisée. SI tu ne te rends à ces supplications, ma lettre elle même t'accusera un jour; les Apôtres Pierre et Paul, les martvrs se lèveront courroucés contre des rebelles ui les outragent et dispersent le fruit e leurs fatigues. Ecoutez mes dernières paroles : Je vous si dit ce mil est juste, j'ai montré le danger prochain, Je n'ai rien dissimulé de Ta vérité, et j'ai indiqué la bonne vole ; maintenant, auraije bientôt à me réjouir de votre amendement P le l'espère. Si mon espoir est vain, Il ne me restera qu'à déplorer sans aucune consolation votre endurcissement, dans la redoutable attente des maux qui vont votre cité.

J. Nec dulcius„nec amicabilius, sed nec arctius omniao regaum sacerdotiumque conjungi s«u.cpmplantari potueruat in imncam, quam ut jn p«rsona Dominiambo hœc pariter conveninmt; utpote quifactus est nabis ex utraque tribu secundum caraem surnoms etSacerdos, et Rex. Non solum autein, sed et commiscuit ea nihilominus ac confœderavit in suo corpore, quod est populus christianus, ipse caput illiiis : ita ut hoc gênas, ho ni in uni apostolica voce genus electum,,regale,sacerdoLium appelletur (It>eL II, 9). In alia quoque Scriptura, quotquot sont pnedestinati ad viiam, nonne omnes reges et sacerdotes nooninaatur (Apoc, I, 6. et V, 10)? Erço qiwe Deus coujunxit , hpmo non separet. Ma^is autem quod divinasanxit auctoriUs, hunaana stmteat adimplere voluntas; et jungant se animis, qui juucti suât institutis. Invicem se foveant, invicem se défendant, invicem sua onera portent. Ait sapiens : Frater adjuvans fratrem,ambo cmsolabwMwr (Prov. XVIII, 19). Quod si alterutrum se (quod absit) corroserint et momorderint, nonne ambo desolabuntur ? Non veniat anima raea in consiliumeorum iquidicunt,vel imperio pacem et libertatem Ecclesiarum, vel Ecclesiis prosperitatem et exaltationem imperii nociturana. Non enim utriusque institutor Deus ea connexuit in destructionem, sed in œdificationem.

II. — Si boc scitis, quo usque voscommunçrnconturneliam, communem dissimulatis injunarn? Nonne ut apostolica Sedes, ita et caput imperii Homa est? Ut ergo de Ecclesià taceam, num honor régi est truncum in nianibus tenere imperjum ? Ht quidem ignoro quid vobis super hoc consulant sapientes vestri et nrincipe&regni : sed ego, in insipiootia meakIoqu«us^4Uod£QnUanon tacebo. Ecclesia Dei ab exortu uii usque ad hœc tempora pluries tribulata est, et pluries liberata est. Denique audite quid ipsa de

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