T E DEVOIR DE LA CHATUTIÎ

Pour les autres bonnes œuvres , on peut trouver que bien que mal moven de s'excuser ; pour le devoir de la enarité, nulle excuse n'est possible. Quelqu'un peut me dire : ■ Je ne puis pas jeûner; » mais pourra-t-il dire : « Je ne puis aimer? » Il pourra dire :

« A cause de la faiblesse de ma santé, il m'est impossible de m'abstenirdu vin et de la viande ;» mais pourra-t-il dire : - Il m'est Impossible d'avoir de la charité ?» 11 pourra dire qu'il ne peut pas garder la virginité, qu'il ne peut pas vendre ses biens pour les donner aux pauvres; mais pourra-t-il diro : « Je ne puis pas aimer mes ennemis, ni pardonner à ceux qui m'ont offensé? • Que personne ne se fasse illusion, mes très chers frères, car on ne saurait tromper Dieu. 11 y a beaucoup de choses que la fragilité humaine nous empêche d'accomplir corporellement ;

caritatem tamen, in corde nostro Deo inspirante, si in veritate volumus, sine aliqua dubitatione habere poterimus. Multa enim sunt quae de borreo vel cavea vel cellario aliquoties proferre non possumus; de thesauro vero cordis nimis fœtidum etturpe est si aliquam excusationem prœtendere videamur. Non enim aut pedes laborant currendo, aut oculi videndo, aut auresaudiendo, aut manus operando lassantur, ut nos pro ipsa fatigatione excusare conemur. Non nobis dicitur : lté ad orientem, et quaerite charitatem ; navigate ad occidentem, et invenietis dilectionem. Intus in corde nostro, unde nos iracundia cxcluderesolet, redire jubemur, dicente prophcta : Redite, prœvaricatores, ad cor. (Is., XLVI,8.)

Sed dicit aliquis : Nulla ratione possum inimieos meos diligere. In omnibus Scripturis sanctis Deus tibi dixit quia potes ; tu econtra te non posse respondes ? Considéra nunc utrum Deo an tibi debeatcredi. Et ideo quiamenliri non potcstveritas, jam vanas excusationes suas relinquat huinana fragilitas : quia nec impossibilc aliquid potuit imucrare qui justus est, nec damnaturuscsthominem pro eo quoa non potuit vitare qui piusest.Quid tergiversamur incassum ? Nemo enim quantum possimus melius novit quam qui nobis ipsum posse donavit. Tôt viri, totmulieres, tanti parvuli, tantœ ctiam delicatai puella», flammas, ignés, et gladios, et bestias pro Christo œquanimiter pertulerunt; et nos stultorum hominum con vicia dicimus tolerare non posse? Et interdum pro parvissimisdamnis quœ nobis malorum hominum nequitia inferuntur, si possimus etiam usquead mortem illorum nostras injurias vindicamus? Unde nescio qua fronte vel qua conscient» cum omnibus sanctis in œterna neatitudine partem

mais la charité, quand Dieu nous Tinspire au cœur, sans aucun doute, si nous le voulons vraiment, nous pouvons l'avoir. Quand c'est dans notre grenier, dans notre cave, dans notre cellier, qu'il nous faut puiser, nous pouvons souvent dire : • Je ne puis pas : • mais quand c'est dans le trésor de notre cœur, ce serait par trop honteux, par trop dégoûtant, que d'avoir l'air de vouloir s'excuser. Car il n'y a ici ni fatigue de marche pour nos pieds, ni de regard pour nos yeux, ni d'attention pour nos oreilles, ni de travail pour nos mains, rien qui nous permette d'alléguer la lassitude. On ne nous dit pas : ■ Allez à l'orient chercher la charité; naviguez vers l'occident, et vous trouverez l'amour. • Cest en nous-mêmes, c'est dans ce cœur d'où la colère nous fait sortir, que l'on nous ordonne de rentrer : Rentrez dans votre cœur, violateurs de la loi, dit le prophète....

« Mais, » dit quelqu'un, « je ne puis, en aucune façon, aimer mes ennemis.»

Hé quoi J dans toutes ses saintes Écritures, Dieu vous dit que vous le pou-

vez ; et vous, vous répondez que vous ne le pouvez pasl Voyons: qui faut-il croire? Dieu ou vous? Ah ! la vérité ne peut mentir. Abandonne donc tes excuses vaines, ô humaine fragilité; car, un Dieu juste n'a pu nous commander l'impossible, et un Dieu bon ne peut point condamner l'homme pour ce qu'il n'a pu éviter. Pas tant d'inutiles tergiversations ! Nul ne sait mieux ce que nous pouvons que celui qui nous a donné le pouvoir même.

Eh! tant d'hommes, tant de femmes, tant de petits enfants, que dis-je ? tant de frêles jeunes filles, ont supporté d'un cœur ferme, pour le Christ, la flamme, le feu, le glaive, les bétes féroces; et nous, nous prétendons ne pouvoir supporter les injures de quelques fous ! Et pour le plus petit dommage que nous aura fait essuver la malice de quelques hommes méchants, nous poursuivons jusqu'à leur mort, autant qu'il est en nous, la vengeance de nos injures!

Kn vérité, Je ne sais de quel front et avec quelle conscience nous osons prétendre partager avec les saints la néa-

desideramus, quorum exemplis nec in rébus minimis acquiesciinus.

Humilia 7, de Diligendis inimicù.

t Ceci, vous le voyez, • nous dit M. Guizot, après avoir cité ce fragment, ■ n'est pas dépourvu de verve ; le sentiment en est vif, le tour pittoresque ; nous touchons presque à l'éloquence, •