PRIÈRE A JÉSUS-CHRIST, DIEU-HOMME

C'est la conclusion du traité de Anima. Après avoir exposé la nature de l'homme, son origine et ses destinées, l'auteur, avant de finir, élève sa pensée et son cœur vers celui en qui cette humanité, si grande à la fois et si misérable, a trouvé son réparateur et son véritable chef. Nous allons cirer cette touchante

finales, le même sur la triple répétition de la lettre B dans un mot, Eutychès sur l'aspiration , et même Phocas sur la différence des genres. J'ai, autant que j'ai pu, consacré mes soins à les recueillir. Et pour que nul ne fût troublé par l'obscurité des écrits gue je viens de nommer et par la confusion qu'y a laissée surtout le mélange des anciennes déclinaisons, je me suis appliqué avec beaucoup d'ardeur et de zèle à la composition d'un livre particulier intitulé de l'Orthographe, qui, en vous transmettant un extrait des règles dégagées de toute Incertitude, permit à vos esprit» d'entrer avec plus de liberté dans les voies de la correction.

Vous savez aussi que Diomède et Théoctistc ont laissé quelques écrits sur cet

art: si vous les trouvez, recuelllez-en aussi des extraits. Peut-être en est-il d'autres que vous pourrez trouver et dont les leçons vous instruiront encore mieux. Mais pourtant, ceux que je viens de nommer, relus avec un soin persévérant, suffiront à écarter de vous toutes les ténèbres de l'Ignorance, et à vous rendre en grande partie familier ce que vous aviez ignoré jusqu'ici.

A cela nous avons ajouté des ouvriers habiles dans l'art de couvrir les livres, afin que la beauté des saintes lettres soit rehaussée par le bel aspect du vêtement, nous conformant en quelque sorte à la parabole du Seigneur qui invite ses élus au festin de la gloire céleste, mais qui les veut parés de la robe nuptiale.

prière, « où respire, • nous dit Mgr Guillon, « l'onction des A-Kempis, des Thérèse, des François de Sales, des Fénelon. •

Tu ergo, Domine Jesu Christe, qui sic pro nobis flexus es, ut homo fieri dignareris, non in nobis patiaris perire quod decrevisti miseratus assumere. Meritum nostrum indulgentia tua est : dona quod ofleram, custodi quod exigas, ut velis coronare quod praestas.Vince in nobis invidam potestatem, quae sicdecipit ut delectet, sic delectat ut périmât. Hostisdulcis, amicus amarus est. Nosti enim quam feraliter lubricus anguis illabitur, squamis repentibus minutatim corpus omne sollicitât ; et ne ejus intclligatur adventus, lixum non habct impressa varicatione vestigium. Invidit (proh dolor !) tam magnispopulis,cumduoessent; et adhuc temporales pcrsetmitur, quos impio ambitu fecit esse mortales. Se intercipit, qui alios dccipit ; et nullo fine corrigi meretur, qui de omnium deceptione damnandus est. Quapropter non possit iniquus, ne convalescat intérims ; dominatum in nobis non exerceat, qui nunquam praestitit; sed virtus tua possideat, quae creavit. Doleat penisse quod fecit, dum nos non vidcrit perire, quos voluit.

Domine, quia in nobis non est quod remunereris, sed in te semper est quod largiaris : eripe me a me, et conserva me in te. Impugna quod feci, et vindica quod fecisti : tune ero meus , cura mero tuus. Via sine errore, veritas sine ambiguitate, vita sine fine ! Dona noxia odisse, profutura diligere. In te ponam prospéra, mihiapplicem semper adversa. Quam nihilsimsine te sapiam : qualis vero tecum possim esse cognoscam. Intelligam quid sum, ut ad illud merear pervenirequod non sum. Nam si-