JUSTES

0 ! qui pourrait raconter la passion de cet Homme-Dieu source

intarissable, après deux mille ans, de leçons et de réflexions!

Celte passion , où dans l'espace de quelques heures sont mis

en action tous les accidents, tous les désordres d'une société en

dissolution par la révolte des sujets contre le pouvoir ; et la

mobilité de la faveur populaire, et les chants d'allégresse et de

bénédiction que suivent de si près les cris de fureur et de mort;

et la trahison des amis, et Tingratitude des disciples ; et la rage

des ennemis, et la faiblesse des juges ; et les conspirations des

'» grands , et Thypocrisie d'hommes dévoués au service des au-

l tels ; et la vertu succombant sous de fausses accusations , et

^ ;• Tinsulte prodiguée au malheur, et le fiel et le vinaigre ajoutés

à la souffrance ; et la patience de Thomme juste, et la force de Tamour dans le sexe faible , et la faiblesse de la raison dans le sexe fort: et, au milieu de cette scène de désolation et d'hor-

racheté par le sang des animaux. Ce sacrifice de I*animal existe, quoique plus rare, chez les Mahométans, qui Tont pris des Jutts, comme bien d'autres choses.

Voyez dans les Méditations sur VEvangile, parBos«uel, la Cène, Ire part. Î4« jour, un morceau bien remarquable, et que Bossuet seul pouvait écrire, sur la manducation de Jésus-Christ dans r£ucharistic.

(i; Hebr. ix, 16.

reur, de cette couronne d'épines qui couvre un chef sacré, de ce manteau de pourpre jeté sur des plaies douloureuses, de ce sceptre fragile que tiennent des mains captives, ce mot profond, Voila l'homb, lancé comme un éclair au milieu d'une nuit ténébreuse : mot de Fénigme de Thomme avec ses honneurs qu^empoisonnent des peines cruelles , sa dignité qui cache de si profondes misères, sa royauté sur Funivers qui ne peut lui assujettir ses propres penchants. Oui, voilà l'homme ! oxy plutôt voilà rhumanité tout entière présentée dans un seul homme , qui , chargé du fardeau de ses peines , arrive à la mort par le sentier roide et pénible de la vie. Que resterait-il à nous apprendre? L'homme s'est montré avec la vertu de Dieu, et Dieu sous l'infirmité de l'homme. Leurs rapports sont connus ; la société est fondée; l'attente des nations remplie; la vérité a parlé, la sagesse a paru; tout est expliqué à qui veut comprendre, tout est promis à qui veut espérer, tout est prescrit à qui veut obéir.... Tout est consomhé, s'écrie le Médiateur expirant, de cette voix puissante qui ébranle le ciel et la terre. Tout est consommé; mot profond, parole inépuisable, qui fixe à jamais les incertitudes de l'homme et les destinées de l'univers ! Tout est consommé ; Dieu n'a plus rien à donner aux hommes, et l'univers n'a plus rien à attendre.

Et cependant les Juifs attendent encore.... Entêtés de l'espérance ambitieuse d'un libérateur conquérant et dominateur , aigris par les malheurs qui ne cessèrent de les accabler à l'approche des jours du Messie ou qui suivirent sa mort, ils oublièrent que ces malheurs mêmes et leur asservissement à des maîtres étaient un signe et une condition de sa venue. Ils ne voyaient que le joug des Romains qu'ils brûlaient de secouer, et ils fermèrent les yeux au joug bien plus pesant de Terreur et de la licence que le Messie venait briser. Ils voulurent que le Messie régnât par la force des armes, et non par la force infinie de la vérité. Cette méprise funeste, cette invincible obstination fut cause de leur entière ruine. Toujours prêts à se révolter à la voix du premier imposteur qui s'annonçait pour le libérateur qu'ils attendaient , ils furent enfin chassés sans retour de leur terre natale par Tempereur Adrien , après un carnage effroyable, et exilés dans ces régions éloignées d*où ils ne sont plus revenus. Cependant, pourrions-nous leur dire, si la prévention ne fermait pas dans leur cœur tout accès à la vérité : a Vous ^ lisez clairement annoncées les humiliations du Messie dans D les mêmes Ecritures , et presque dans les mêmes passages

B qui annoncent ses grandeurs et son triomphe ; et dans voire x> embarras de concilier des prophéties si opposées en appa- » rence, vous avez été jusqu'à admettre deux Messies, un Même D souffrant, dit Bossuet, et un Messie plein de gloire; un Messie » mort et ressuseiié, l'autre toit/ours heureux et toujours vain^ » queur^Vtm à qui conviennent tous les passages oh il est parlé » de faiblesse, l'autre à qui conviennent tous ceux oh il est » parlé de grandeur; et cependant ouvrez les yeux. Voulez- » vous un Messie humilié? Ah! le Messie des chrétiens a été 9 humilié jusqu'à la mort, et jusqu'à la mort de la croix ; et x> qui le sait mieux que vous qui Ty avez attaché, et qui, dans n Taveuglement de votre fureur, avez demandé que son sang » retombât sur vous et sur vos enfants ; vœu funeste , qui n'a » été que trop exaucé! Voulez-vous un Messie glorieux et » triomphant? Reconnaissez encore à ces traits celui que les B chrétiens adorent. Jetez les yeux sur les nations soumises à » sa loi ;

Regardez dans leurs mains l'empire et la victoire (1).

» Voyez les nations chrétiennes , puissantes parce qu'elles » sont civilisées, civilisées parce qu'elles sont chrétiennes, sou- . x> mettre tous les autres peuples et vous-mêmes à Tincontes- » table supériorité de leurs lumières et de leurs armes ; et ce B petit nombre de chrétiens dominer, même politiquement, le » reste du monde. C'est le Messie qui règne par elles , pan^e x> qu'elles sont fortes par lui , par leur obéissance à sa loi qui x> les constitue dans Tordre où est la véritable force de tous les B êtres.... Regretteriez-vous encore ces ruisseaux de lait et de B miel y promis à votre enfance et à la faiblesse de votre imagi* B nation ? Vous retrouverez cette promesse accomplie dans la B perfection toujours croissante de tous les arts, sous l'influence ^ B salutaire de la civilisation, et de l'art nourricier des hommes,

i' » à celui de l'agriculture. Voyez le lion bondir avec l'agneau

x> dans le même bercail, c'est-à-dire dans la chrétienté: entre

B les différents Etats, la force commercer paisiblement avec la

B faiblesse , les lumières avec l'ignorance , la richesse avec la

^ B pauvreté; toutes les inégalités disparaître devant d*égales

.^ (i) RAcmi. Les Frèr§$ mmmiâ.

» lois, et une fraternité universelle qui subsiste même au milieu » (le divisions passagères, faire une seule république de tous » les Etats , et un même corps de tous les hommes. Qu^atten- » dez-vous pour reconnaître celui que vous cherchez depuis si » longtemps? Espérez-vous que la Divinité, forçant toutes les » barrières qui la séparent de notre nature mortelle, apparaisse » à tous les yeux sous une forme surnaturelle, et telle que nous » ne puissions la reconnaître ? Et vous, qui avez conjuré autre- » fois TEtre suprême de ne pas vous parler lui-même , de peur » que sa voix ne vous frappât de mort, croiriezvous aujourd'hui » pouvoir supporter Téclat de sa présence? Ne voyez-vous pas » que si le Messie se montrait tel que notre imagination se le » figure, Thomme n'existerait plus, puisqu'il aurait perdu son » libre arbitre et la faculté d'obéir et de désobéir, de croire et D de rejeter ?

9 Abjurez, il en est temps, ces idées chamelles et ce sens » grosssier et matériel qui ne convient plus à Tàge de votre » société; reconnaissez le Messie humilié, dans le Christ des » chrétiens souffrant jusqu'à la mort ; reconnaissez le Messie » conquérant et dominateur, dans le triomphe de sa doctrine » sur toutes les doctrines, et dans la puissanoe des nations qu » obéissent à sa loi ; reconnaissez son règne dans la profession » publique que les gouvernements civilisés font du ohristia- » nisme , et dites avec Bossue t (1) : Jésuê-Christ régne là où » 9on Eglise est autorisée dans lÈtat. »

Cependant, depuis sa dernière catastrophe» le peuple juif est dispersé dans tout l'univers , et porte partout , avec la foi au Médiateur et les Ecritures qui annoncent sa venue, tous les caractères d'un châtiment surnaturel et d'une mémorable iD« fortune ; peuple incrédule, qui atteste la croyance de Funivers, « plus nombreux aujourd'hui qu'aux beaux jours de son exis^* ' tence politique ; signe élevé au milieu de toutes les nationfli

il semble un coupable condamné pour l'exemple à Texposi- » tion publique. Mêlé à tous les peuples^ il ne peut se confondre » avec aucun d'eux ; et lorsque le temps amène insensiblement 9 l'uniformité de mœurs et d'habitudes entre les peuples» il 9 reste toujours seul, toujours étrangers, toujours empreint du D caractère moral et même physique dont sa religion et ses » malheurs l'ont marqué. U semble toujours le voyageur qui

(1) Sermon sur les devoirs des rois.

D arrive des pays éloignés ; toujours ceiat et toujours debout » comme au temps de la Pâque, il passe, il traverse les siècles D et les peuples, sans pouvoir se fixer à aucun temps ni à au- » cun lieu (i); seul peuple à qui la considération, propriété mo- » raie de l'homme, et la terre, sa propriété physique, soient » interdites; nation sans territoire, peuple sans chef , société » sans pouvoir; seul esclave au milieu de peuples libres, seul » pauvre au milieu de nations propriétaires; sa religion fait son » malheur, et il Tobserve ; son erreur fait son crime , et il la 9 chérit; il a fait mourir son libérateur, et il l'attend (i). i>