I. — L'action interne, la vie de Dieu
1**. — Elude rationnelle sur la vie de Dieu.
(Leçon VIII.) — Dieu est acte essentiel : donc acte intime, car rien d'essentiel ne peut lui venir du dehors.
En quoi consiste l'acte inlime de Dieu? C'est le secret de la conscience divine. La Révélation nous dit ce secret. La raison peut en esquisser quelques traits par l'induction transcendantale.
Le principe de cette induction est qu'il faut affirmer de l'acte divin tout le positif de l'acte intime des créatures et nier la limite.
Toutes les créatures ont un acte intime :
i° Dans la matière inorganique : d'après les dynamistes, c'est la perception sourde des monades ; d'après les atomistes, c'est la résistance des atomes.
â'' Dans la matière organisée, des propriétés nouvelles (mouvement spontané, création et conservation de formes) accusent le progrès de l'acte intime. — Chez l'animal, de nouvelles fonctions (fonctions de relation) font apparaître des formes nouvelles : sensations et perceptions. — Chez l'homme, progrès immense : production de formes permanentes et universelles ; les idées, produit de la puissance intellectuelle, qui se complète par la puissance de vouloir ; l'une et l'autre appellent un objet.
La pensée et la volonté sont la plus haute forme de l'acte créé, forme d'autantplus parfaite qu'elle est : 1° plus dégagée du sensible; 2° moins passive et plus féconde ;
COURS DE THÉODIGÉE ^21
3' plus proportionnée à son objet ; 4° plus rapprochée de son objet.
Donc l'acte intime de Dieu sera un acte d'intelligence et l'amour : 1"^ parfaitement spirituel ; 2° parfaitement actif, spontané, fécond; 3<^ réalisant l'équation parfaite de l'intelligence à la Vérité infinie, de l'Amour à la Bonté infinie; -4° réalisant dans l'Être divin l'identité substantielle du sujet et de l'objet ; le sujet étant le Principe intelligent et aimant, l'objet étant l'Être un, vrai et bon.
Voilà le terme d'une induction légitime. C'est le maximum de l'eirort rationnel dans l'étude de la vie de Dieu.
2° — La Vie divine d'après les données de la Révélation.
[Leçon IX.) —La raison dislingue en Dieu l'être, la pensée, l'amour. - La Révélation confirme cette donnée et la dépasse : elle attribue à ces trois termes la personnalité (individualité consciente).
1° Le Dieu unique existe en trois personnes.
T Ces trois personnes sont distinctes, etnon comme de simples modalités.
3° Elles sont égales, et chacune est Dieu.
4« Elles sont hiérarchisées, et cette hiérarchie d'origine est l'unique fondement de leur distinction.
La théologie a philosophé sur ce dogme. Pour elle, l'idéemère c'est la hiérarchie d'origine, idée révélée :
1° Le Père n'a pas d'origine.
2^ Le Fils est engendré par voie d'inleliigencc. Cette production intellectuelle est une paternité, une génération véritable. Elle fonde et la distinction et l'égalité, et la consubstantialité entre le Pèr« et le Fils.
3° Le Saint-Esprit procède par voie d'amour. Il procède du Père et du Fils comme d'un seul principe. Cette spiration n'est pas une génération. Elle fonde, entre les
deux premières personnes et la troisième, la distinctioD l'égalité et la consiibstantialité.
Où est le mystère % Il est dans la personnalité des troi termes. — Où est la clarté'? Elle est dans leurs relation d'origine. — Où est la contradiction \ Nulle part... Nou dirons queces notions sont au-dessus de notre expérience^ Ce^l que, comme dit saint Thomas, nous ne connaisson Dieu naturellement que telquil se iwële parla création or la création, étant commune à la Trinité tout entière, n peut nous dévoiler la distinction des personnes.
Mais quand nous avons reçu cet enseignement divin quelle lumière !... Le dogme de la Trinité éclaire et peij lectionne l'idée du Dieu transcendant, du Dieu vivant.
