Lems. de Boulogne porte : dusc'asohes Arlu (fol. 143 v

BORNES ARTU 21 3

C. Unes erenl, outre la boue Artu '. Enfin, il y a un passage "de

Guiberl d'Andreims, où il s'agit des Sarrazins : De la terre qui fu roi Fernagu, Cil que RoUanz ocist par sa vertu, De ça la mer jusqu'as bones Artu ^.

Columbia University, New- York.

Raymond Weeks.

1 . La ras. de Boulogne porte : .C. liewes loing, outre les pors Artu.

2. Ms. du Musée Britannique, Bib. Reg. 20. B. XIX, fol. 160 ro.

EINIGE BEMERKUNGEN

UBER DIE ALTFRANZÔSISCHEN POETISCHEN BEARBEITUNGEN DES LEBENS CHRISTI UND DER JUNGFRAU MARIA.

Nachstehende teils ergânzende teils berichtigende BemerkuDgen zu den dankenswerten Notizen, welche P. Meyer in den letzten Jahren an verschiedenen Stellen ûber altfranzôsische poetische Bearbeitungen des Lebens sowohl Christi wie der Jungfrau Maria mitgeteilt hat, fussen der Hauptsache nach auf Arbeiten und Materialien mehrer meiner Schùler. Sie werden, hoffe ich, sowohl P. Meyer selbst wie seinen Lesern willkommen sein.

I. In seiner Notice sur In Bible des sept états du inonde de Geiifroi de Paris in den Notices et extraits, etc. Band XXXIX, Paris, 1908, bemerkt P. Meyer S. 286 : « Dans k récit de la fuite en Egypte h conipiJatciir a introduit deux contes que je n'ai pas trouvés dans les poèmes relatifs à V enfance de fésus. » Keine der beiden Erzahlungen wird im Prolog Geufrois erwiilint. Die erste schliesst sich auch auf Blatt 46^ der Hs. G (Bibl. nat. f. fr. 1526) ohne Uberschrift an das voraufgehende Kapitel von dert Innocents an. Sie handelt von dem Siimann dessen Samen unmittelbar aufgeht, wilchst und reift. Die zweite folgt auf Bl. 47a und triigt den Titel : Coiiinient nostre dame fu herbergié chiés le larron et de l'enfant du larron qui fut gari:;^. Das nâchste Kapitel mit der Uberschrift : Ci parole comment nostre sires vint en Egipte et de la mort Herode wird ebenfalls

2 lé E. STENGEL

im Prolog nicht besonders angefûhrt, fehlt aber allerdings nicht in der poetischen Bearbeitung des Lebens Christi, welche, wie P. MeyerS. 239 festgestellt hat, Geufroi flist vollstcïndig ausgeschrieben hat, und von welcher zwei ziemlich spate und verderbte Hss. : P (Arsenal 5204) und P" (Bibl. Nat. 9588) bekannt sind. Aus der ersten der vorgenannten beiden Erzàhlungen teilte P. Meyer 15 Zeilen aus dem Schlusse mit, der vollstândigeText beiderfindetsich jetzt in E. Knappes Dissertation (Greifswald 191 1) S. 60 f. Beide Berichte, wenn auch in textlich verschiedener Fassung, bringen nun, was P. Meyer entgangen ist, auch eine ganze Anzahl Hss., welche, uns die von G. Chabaneau unter demTitell,/ Rcviiaii- de Saint Fanuel verôftentlichte Gedicht-Kompilation in zum Teil stark abgeiinderten Fassungen ûberliefern. R. Reinsch hat sie nach L (Bibl. Nat. 1533) in seinem Bûche. « Die Pseudo evangelien von Jesu und Marias Kindheit » S. 60 ff. und 54 ff. in bedeutend abgeiinderter und erweiterter Fassung mitgeteilt. Dieselbe Version bieten noch die Hss. T (Turin), D (Donaueschingen), E (Arras), N (Wien) sowie die Pariser Hss. 1768 (M) 2815 (S) und Nouv. acq. 10036 (J) (in dieser letzten fehlt allerdings die erste Erzahlung). Das ergiebt sich aus einer Angabe in Schneidewinds Dissertation Greifswald 1909, S. 29 zu Z. 21 12-2306, auf welche ich anderwarts zuriickkommen werde.

2. Ebenda Notice, etc. S. 284. Anm. 2 bemerkt P. Meyer bezûglich der Erwiihung in G 41c einer Reliquie von Chartres (des Hemdes der Jungfrau) : Cette mention li'nne relique célèbre ne se rencontre pas dans les autres récits en vers français qui nous sont parvenus sur l'histoire de la Vierge, du moins dans aucun de ceux que je connais. Dazu mochte ich auf eine Ersatzstelle fur A (Montpellier) 107-111 in D (Donaueschingen) hinweisen, welche in F. Intemanns Dissertation Greifswald 1907 S. 43 abgedruckt ist. Die Zeilen 32-34 dieser Ersatzstelle lauten :

EINIGE BEMERKUNGEN 217

Sy ha vcstiic sa chemise Oui esl a Chartres la cité, Sy comme on dit par vérité.

Sie decken sich fast Wort fur Wort mit dem Texte in G, 3. Wie unter i. erwiihnt wurde, bietet G im ersten Bûche mehrere Kapitel, welche in den Hss. PP' fehlen und merkwûrdiger Weise auch im Prologe von G niciit angefûhrt werden. Dasselbe lâsst sich fur die erste Sektion des zweiten Bûches konstatiren und nur fur eins der hier in PP' fehlenden Kapitel wird im Prolog die Uberschrift als fur Kapitel 21 verzeichnet. Gerade dièses Kapitel wird in Pjof P'ioya am Schlusse aber nachgetragen. P. Meyer hat verabsaumt aut dièse G eigenen Zusiitze aufmerksam zu machen. Ich telle deshalb ihre Uberschriften mit.

G schaltet nach Kapitel 11 zwei Kapitel ein : i. Bl. 64 d Ci parole des sonnons Jik'su-Crist et de SCS coinandetnen-; 2. Bl. 66 a. Si comme nos très sires ge ta les deahles des .11. hommes et les envoia es pourciax; nach Kapitel 20 eins: 3. Bl. 82 d : Comment nostre sires converti saint Mathieu FevangeUstre ; als Kapitel 21 : 4. Bl. 83 b Del riche homme qni ne vouloit bien faire an povre ladre (ist P 3of P' 107a nachgetragen) ; nach Kapitel 22 sieben :

5. Bl. 87 a Ci raconte d'une povre famé qui herherja nostre seigneur et ses deciples, abgedruckt in Regrès Nostre Dame par Huon le Roi de Canûvai p.p. A. Langfors, Paris, 1907 S. 175 f. ;

6. Bl. 87 d Del fol riche qui volt faire gran:^ guerniers por ses biens estuier et ne volt riens donner pour dieu. ; 7. Bl. 88 a C/ tiarole del pharisien et del publican qni alerent orer au temple; 8. Bl. 88 c Ci parole de Zacheus comment il voltveoir fhesu-Chrisf; 9. Bl. 88 d Del riche homme qui mis t .V. sous a Feuvre du temple et de la povre famé qui i mist .III. poitevines; 10. Bl. 89 b Si comme nostre sires dormi en la nassellc et comme li deciple orent paor de la mer; 11. Bl. 89 c (ohne Uberschrift, ebenso wie die folgenden Kapitel, doch ist hier der Raum dafûr frei gelassen); endlich nach Kapitel 23 eins : 12. Bl. 90 d. (Vgl dazu Shakesperes Merchant of Venise.)

Ich telle die beiden leztgenannten Kapitel mit :

E. STENGEL

89c 2 5] Un jor parla, si com moi [samble, Jhesus au peuple par

[essample, « .1. preudomme » dist il [« semoit 28 Bon blé en terre qu'il avoit .

Avintquecilhoms'endormi, Lors vint ilec son anemi, 89 d] Mauvese semence a getee Sus la bone qui fu getee 3 Et puis d'ileques s'en torna.

Et li preudon se resveilla, A son ostel sa voie tint ; 6 Et quant li noviau[s] tens [revint, Et que li blé(z) furent creu, Veoir ala quex li siens fu, 9 Si vit qu'il fu tôt plains [d'orties De chardons et de gargeries' .

A ses cergens dit : quil [devoit 12 due li siens blez itel estoit Qiie il avoit si bon semé.

Cil ne sorent la vérité, 1 5 Et li preudons a respondu :

'Savez pourquoi c'est avenu ?

Quant jel semai, je m'en- [dormi, 18 Si vint ilec mon anemi Q.ui mauves grains prist a

[geter

Seur ce que il me vit aidier,

21 Et de ce sont ce[s] large-

|ries ',

Et ces chardons et ces orties.'

Li serjant dïent a estroux :

24 'Sire, les arracherons nous ?'

'Nennil.' dist il 'Lessiez ester,

Tant que l'en doie mestiver !

27 Que qui or les arracheroit, Le bon blé ovec osteroit.

Mes en mestives, ce me [semble, 30 Soiera l'en trestot ensemble; 90 a] Li bon[s] blez iert mis en [grenier Et la largerie' el foier.

5 Quant par fagoz sera fanée, L'en l'ardra souz la chemi-

[nee. « Dist Jhcsu-Crist le fils [Marie :

6 « Or oëz que ce senefie !

Li preudom c'est dieu li

[puissant, Li bons blez c'est la bonne

9 Et les mauve[ses] herbes sont Les mauveses genz de cest

[mont Qui ovec les bons sont mol- [lez 12 Par quoi souvent sont tam- [pestez.

Et par cens sont il espur-

[giez.

Souvent avient de leur pe- [chiez 15 Que les mauves voudront [oster.

Bien porroit l[es] bons soz-

[planter.

Mèsdiex trestout mestivera,

18 Quant il le monde jugera ;

Les bons metra en paradis,

Les maus an enfer a toz dis » .

90 d 13] Uns preudons estoit par [verte Forment aquis de povrctc