L'INSPIRATION FOURIÉRISTE DANS L'ŒUVRE DE LECONTE DE LISLE

Leconte de Lisle voulait faire de sa Poésie la confidente de sa pensée. Puisque les élans de Lamartine et de Hugo dans le domaine philosophique lui semblaient émouvants mais arbitraires, il décida d'unir la méthode à l'ardeur, et d'appuyer sur la réflexion la plus patiente l'audace de l'intuition qui répand sa clarté soudaine dans les ténèbres. Dès lors, selon son programme prudent et hardi, la méditation pourrait « se résoudre en inspiration » et la poésie traduirait, dans la beauté des images et des mots, la révélation des fortes synthèses. Dans son adolescence pensive, les livres de Fourier furent lus et médités avec le respect et l'insistance que commande la foi, et déposèrent au fond de lui, dans ce paysage intérieur où le génie se rafraîchit à ses sources, des thèmes intellectuels et des motifs d'espérance dont nous allons constater l'action persistante à travers son œuvre.

Le récent historien du fouriérisme, M. Bourgin, a montré, avec une lucide abondance, que Fourier voulait substituer à la société actuelle ravagée par l'injustice une société fondée sur la fraternité : dessein glorieux qui impliquait la satire du présent et l'organisation de la cité de l'avenir.

La société moderne, héritière de tous les maux du passé, est corrompue et malade. Le désordre économique multiplie et propage toutes les formes du scandale social. Le conflit des intérêts et la lutte des classes, les excès de la concentration et du morcellement, les crises chroniques du chômage et des grèves prolongent la misère des individus dans l'anarchie des groupes. Partout la lutte, les duretés de l'exploitation mutuelle, les jeux sournois ou sanglants de la défiance et de la haine. Dans les campagnes, les forces agricoles sont dispersées et hostiles ; dans les usines, l'industrie est plus dissociée encore et incohérente. Ici et là un parasitisme commercial énerve et ruine la