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derniers temps comme une sorte de synonyme de insfare, uryorc^ presser, insister ^ ; à présent, beaucoup préfèrent s'attacher au sens premier, supra manere, iinpendere, apparaître, planer audessus d'un site déterminé. La diiTérence, au fond, n'est pas considérable : chacun des deux sens proposés peut se soutenir au point de vue grammatical, et, dans le cas présent, Tun suppbse l'autre plus ou moins nécessairement.

La grosse difficulté, celle sur laquelle on n*a pu donner encore aucune solution quelque peu satisfaisante, c'est donc cette étrange suite de génitifs, leur dépendance entre eux et par rapport au reste de Tinscription. Là-dessus, impossible de trouver deux auteurs d'accord.

Dirai-je ce qu'il m'en semble? Je crois d'abord qu'il n'y a lieu d'imaginer ni une faute du graveur (u/r/u^w pour viriuiih, ou vi virtutis), ni une construction tout à fait sans exemple {virtutis,., exsihitus) : il faut tâcher d'expliquer l'inscription telle qu'elle s'offre à nous, et cela sans recourir à des phénomènes philologiques non encore attestés. Or, en voici un bien et dûment certifié, auquel j'ai été amené k songer par la tournure déjà hellénique des deux premiers mots Divinis flamnieis : c'est l'emploi, plus fréquent qu'on ne le croirait, du génitif absolu dans les traductions latines de documents grecs exécutées durant les premiers siècles de l'ère chrétienne. Ronsch ^ en cite quatorze exemples, dont douze empruntés aux anciennes versions bibliques et deux au traducteur latin d'Irénée. J'ai eu moi-même l'occasion d'en signaler deux autres, dans la traduction de rÉpître de saint Clément ^. Il n'est pas impossible qu'il faille expliquer par un semblable hellénisme l'un ou l'autre passage en apparence fautif des Traciatus ou homélies exégétiques de saint Jérôme '•. Pourquoi ne serait-ce pas également ici le cas, >'U surtout qu'il y a, comme on le verra bientôt, à tout le moins