L. VIII, C

HÉRACLITE. 447 « d'êtres vivants sans le mâle et la femelle, « c’est-à-dire sans les contraires. Οὐ γὰρ ἂν εἶναι « ἁρμορίαν pri Ovras ὀξέος χαὶ Gapéos, οὐδὲ τὰ ξῶα ἄνευ θη- « λέος καὶ ἄῤῥενος, ἐναντίων ὄντων.» Le second est tiré de l’Éthique à Nicomaque", et conçu en ces termes : « Héraclite disaït que de l'opposition « vient l'accord, des contraires l'harmonie , et « que du combat des forces entre elles naissent « toutes choses. Kai Ἡράκλειτος τὸ &vrefouy σύμφερον « καὶ dx τῶν διαφερόντων καλλίστην ἁρμορίων, χαὶ πάντα « κατ᾽ ἐρὲν γίγνεαϑαι.» Au fond de ces différents textes la même pensée se retrouve, malgré la variété des. termes. Héraclite y parle. partout de l'assemblage des contraires, mais d’un assemblage harmonique ; et, comme le dit Platon dans le Bangæt, « Héraclite voulait pro- « bablement dire que c’est de choses d’abord « opposées, mais ensuite mises d'accord, que « résulte l'harmonie. »

À l'exemple de Thalès et des autres loniens, Héraclite s’aceupa d'astronomie et de météorologie. Au rapport de Diogène de Laérte, il ve décide rien touchant la nature du ciel qui