SymboJa ad interpretalionem Psalmi LXVIII

Ce morceau se trouve aussi, avec quelques autres de Reinhard, dans le recueil de MM. Velthusen, Kuinoel et Ruperti, intitulé : Commentationes theologicœ, Lipsiek , 1794-1799. 6 V. in-8".

4. Utrim adjudiciumde miracults requiratur universœ nalurœ accurata cognitio ?

Le succès de cette dissertation, dans laquelle Reinhard examinait une des objections les plus spécieuses contre l’argument tiré des miracles, lui donna l’idée de

faire, de toute cette doctrine, l’objet d’un traité plus étendu, où il se proposait d’envisager les miracles sous quelques points de vue nouveaux. Malheureusement, il n’en a publié que la partie théorique, sous le titre d’Æ’ssat psychologique sur le merveilleux et l’étonnement. Wittemb., 1782, in-8" (en allemand). La 2' section, qui devait offrir l’application de ses principes aux événements miraculeux du christianisme, n’a point paru. Il se proposait surtout de répondre à David Hume, en réunissant le résultat de ses méditations à celles de Butler et de Campbell.

b. De locii quibusdam qui in sermonibus Domini temere putantur communes.

6. De veterum induclione ad loc : Diogenis Laerti L. III. Segm. 55, 54.

7. Consilium bene merendi de universo humano genere tngenii supra hominem elati documentum.

Ce programme est, comme nous l’avons dit, le premier germe du bel ouvrage sur le Plan de Jésus.

8. Carmina poetarum eur plaeeant constanliùs quam sapientiœ doctorum philosophumena

9. De conjungendâ cum tradendis philosophice placilis eorumdem hisloriâ.

L’auteur lui-même avait toujours suivi cette méthode dans ses cours de philosophie, ainsi que le prouve T.4hrigé des Sciences philosophiques, par M. Schultze, un de ses disciples, devenu célèbre par des ouvrages très profonds sur les questions les plus abstruses de la métaphysique. Ce manuel peut être considéré comme un résumé des leçons de Reinhard.

40. De ratibne docendi socraticàin institutis philosophiœ aeademicis imitandâ.

Reinhard était nourri des écrits des disciples de So-

REINHAHD.

crate, et il en recommandait la lecture aux siens. Son adoration pour le libérateur du genre humain , ne le rendait nullement injuste envers celui qui avait si vivement désiré et si vainement tenté l’amélioration morale de ses concitoyens. — Voici comment il s’exprime dans l’intéressant appendice du traité que nous indiquons. — « Ex omni antiquitate Socratem omnium « maxime miror. »

A\. De notione felicilatis humanœ ad judicium de pladits Religionts Chrislianœ pârum idoneâ.

Justification de la loi du perfectionnement indéfini de nos facultés, comme le fondement le plus solide, et le principe le plus fécond de la morale chrétienne.

J 2. Utrum et quando possint oratores divint, in admtnistrando munere suo demiltere se ad vanas hominum opi^ niones ?

Les théologiens de l’Allemagne étaient, à cette époque, très divisés d’opinion sur la question de savoir, si Jésus-Christ avait , par prudence , et pour ne pas nuire au principal but de sa prédication, donné son assentiment à des erreurs populaires, ou au moins ménagé les préjugés nationaux, qui ne portaient pas un préjudice direct aux maximes fondamentales de l’Évangile? Reinhard se décida pour l’affirmative, comme ses principes de morale et les règles d’une saine interprétation des Écritures lui en imposaient la nécessité.

J 5. Programmata IV in loe : Esaiw XL A — 3,

i4« De Chrislo suam, dumviveret, resurrecltonem prœdicenle.

13. Devi quâ res parvœ affidunt animum in prœceptis de moribus diligentius explicandâ. IV partes.

Ce traité, que Reinhard affectionnait particulière-

ment, est un de ceux qu’il a retravaillés avec le plus de soin. Il l’avait destiné à servir de modèle aux instituteurs pour leur montrer de quelle manière et avec quels secours ils pouvaient aider leurs disciples à combattre des penchants vicieux et à s’accoutumer à remplir des devoirs pénibles. Rien ne lui paraissait plus infructueux que les exhortations et les préceptes généraux, lorsqu’ils ne sont pas accompagnés d’une instruction détaillée sur l’art d’écarter les obstacles en morale, et sur les ressources qu’offrent à l’homme sincère dans sa résolution d’amendement les petites circonstances de la vie. Le journal où le docteur Franklin rend compte de l’essai d’amélioration qu’il fit sur lui-même, est conçu dans le même esprit. Le traité de Reinhard a été traduit en îillemand par J. G. F. Eck, avec des notes et des additions de l’auteur, sous ce titre : Vom Werth der Kleinigkeiten in der Moral (c’est-à-dire : de l’importance morale des petites circonstances, et de l’influence qu’elles exercent sur nos actions.) Berlin, 1798, in-8“.

La deuxième édition, qui parut en 1798, fut accompagnée d’un autre petit traité.

Sur l’ esprit de minutie dans la morale, que l’auteur publia séparément en 1 802 , avec de nouveaux développements. C’est peut-être un des morceaux où ce moraliste a déployé le plus de connaissance du cœur humain et de ses faiblesses. L’influence funeste des pratiques minutieuses d’une dévotion stérile , la corruption de la religion mosaïque par les Pharisiens , celle de la morale de l’Évangile par le monachisme, par les scolastiques, les jésuites, les mystiques, et par la hideuse doctrine du probabilisme, n’ont nulle part été exposées avec plus de vérité , ni jugées avec plus

REINUARD

de sagacité dans leurs sources comme dans leurs effets. Le tableau que Reinhard trace du rigorisme pharisaïque et de ses résultats désastreux, jette un nouveau jour sur les bienfaits que le monde doit au divin fondateur de l’Église chrétienne, ainsi que sur l’héroïsme surhumain de son entreprise et la sublimité de son caractère. Rapproché des moyens d’influence toute semblable que la caste des prêtres égyptiens mit en œuvre pour s’assurer, avec un succès qui n’a jamais été égalé, l’aveugle obéissance et le dévouement absolu de toutes les classes et de toutes les facultés d’une grande nation, ce tableau est fait pour ajouter encore, s’il est possible, à notre reconnaissance envers le gouverneur moral des hommes, qui n’a pas permis qu’ils restassent courbés sous le joug le plus avilissant, et qui, aux deux époques où son secours était le plus nécessaire , envoya le législateur des Hébreux et le rédempteur du genre humain, pour l’arracher à une dégradation honteuse et qui semblait devoir être sans remède , si elle s’était prolongée.

16. De prœstantiâ Religionis Chrislxancc in consolandis miseris.

Ce morceau, qui se trouve aussi dans le recueil de Velthusen, a été traduit en allemand sous le titre de ; Esprit du Christianisme dans ses rapports avec les malheureux, par J.-S. Fest, auteur lui-même d’un livre estimé sur VVlilitè morale des souffrances. Cette traduction a été imprimée pour la seconde fois en 1 798, avec quelques suppléments de la main de Reinhard.

1 7. De prudentiâ theologi in comparandâ et augendâ eruditione theologicâ œtatis suce rationem habentis.

18. Enfin on trouve dans cette collection un fragment d’un Abrégé de la doctrine chrétienne que Reinhard

avait commencé de rédiger à Wittemberg pour ses cours, et qu’il n’a pas achevé.

On a généralement regretté que l’éditeur de ce recueil n’y ait pas compris quelques extraits que Reinhard avait faits pour les Annales de V université d’Helmsladt , que feu l’abbé Henke publiait en latin. Ces extraits sont étendus, fort instructifs, et marqués au coin de la plus saine critique. Le titre seul des ouvrages jugés par Reinhard, fera bieu augurer de l’intérêt qu’il a dû répandre sur ces articles. Ce sont, dans l’année 1782, Reid, sur l’entendement humain. — Falconer, de l’influence du climat et de la nourriture , sur l’organisation physique et morale de l’homme. — Histoire de la civilisation , par Adelung. — Histoire des sciences chez les Grecs , par Meiners.

Dans l’année 1783, les Aphorismes philosophiques de Platner. — Les OEuvres philosophiques d'Hemsterhuys.

Pour 1784, un ouvrage de Plessing, intitulé : Osiris et Socrate.

Pour 1 785 et 1 786, les Mélanges de philosophie, par J. -A. Eberhard (l’auteur de la nouvelle Apologie de Socrate). — Les Recherches de Kleuker sur la doctrine de l'Emanation , et les Entretiens de Moyse Mendelssohn sur l’existence de Dieu. (Morgenstunden).

Reinhard a écrit aussi quelques préfaces pour des livres dont il a été l’éditeur; entre autres, pour une apologie de la Religion , intitulée Pyrrhon et Philalè~ thés.

L’auteur, le célèbre chimiste de Gœttingue, M. de Crell, avait envoyé le manuscrit à Reinhard, qui se chargea volontiers de publier un ouvrage opposé au scepticisme de quelques sectes nées du kantisme, et plein de réflexions profondes sur la nécessité d’une

REINHARD

religion positive. Il a été imprimé en 1812, et occupa Reinhard dans les derniers temps de sa vie.

Il a laissé en manuscrit, et en état d’être mis au jour, des Comme>itaires latins sur la Genèse, surEsaïe, stirles Psaumes, et sur quelques Dialogues de Platon , Phédon, Crilon, le i" livre de la République. On a aussi trouvé parmi ses papiers un Cours complet de philosophie , rédigé en allemand et en latin, et qui, dans cette dernière langue , serr '.t sans doute favorablement accueilli dans l’étranger.

Enfin, pour ne rien omettre de ce qui regarde Reinhard , nous indiquerons quelques écrits auxquels son nom est attaché, mais qui ont été rédigés par quelquesuns de ses disciples , qui en ont puisé les principales idées dans ses leçons. Le plus considérable est un Cours de Théologie, à la publication duquel on sent bien qu’il n’a pas donné des soins lui-même. Il est intitulé :

Reinhards Vorlesungen , etc.; c’est-à-dire. Leçons de R. sur la Dogmatique, publiées avec des additions bibliographiques, par J.-G.-Em. Rerger, 3” édit., Amberg et Sulzbacb, 1811, in-8“.

Les autres écrits sont des opuscules académiques.

A. Utrum Sulzeri cum Platone^ de verà bonarum artium dignitate, consensus vana consiliasuadeaû Vf iltemb., 1781 , in-4”.

2. Imago vitœ morumque Socratis è scriptoribus vetustisexpressa. Ib., 1781, in-4®.

3. Utrum Athenienses , cum florentissimam haberent rempublicam, verè felices fuerintl Ib., 1781, in-4®.

4. Specimen observationum è Theodoreli Commentario in Psalmos. Ib., 1782, in-4”.

5. De moribus hominum ante diluvium ad locum Genes. VJ, 1-4. Ib., 1 783, in-4®.

6. Utrum Chrtslus malrem genusque suum dissimulaveril et despexeril 'i Ib., 1784, in-4®.

7. De petendârerum, quaslibriN. T. continent, èlibrts V. T. apocryphis illustratione. Ib., 1787, in-4“.

8. De notione Dei quce est inprioribus XI Geneseos capitibus. Ib., 1792, in-4".