L. Havix

Le Pays déclare « qu'on aurait tort de vouloir ratta- (c cher cette publication à une pensée gouvernementale « ou à de hautes influences. » Le Pays avait dit la même chose à propos de la brochure : V Empereur Napoléon III et r Italie.

Eugène Yeuillot.

Depuis longtemps déjà nos amis nous écrivent de divers points de la France pour nous demander ce que nous pensons cpi'il conviendrait de faire dans les circonstances où l'Eglise se trouve présentement. Comme catholiques, ils ont entendu la voix de leurs Evêques, ils ont prié et ils prient ; mais ils sont citoyens, ils ont le tiroit et sentent le besoin d'agir. L'exemple des autres nations,

OÙ la voix publique s'élève avec tant d'énergie en faveur des droits sacrés du Souverain-Ponlife, anime et en même temps humilie leur foi. La France, qui, en 1848, a pris l'initiative du rétablissement du denier de saint Pierre, sera-t-elle la seule terre catholique d'où Pie IX, insulté et affligé, ne recevra du peuple fidèle aucune offre de secours, aucune parole, aucun signe de fidélité? On nous presse d'ouvrir une souscription, de proposer au moins une adresse, de faire enfin quelque chose qui donne aux catholiques l'occasion de montrer que le langage de la presse révolutionnaire n'est pas celui de l'opinion ; mais qu'au contraire, dans ce retentissement perpétuel de calomnies et d'injures, la France catholique, ferme et indignée, reste pénétrée de respect pour le Vicaire de Jésus-Christ, et invinciblement dévouée à ses droits.

Par diverses raisons, nous avons attendu. Jusqu'à ces derniers temps, les déclamations révolutionnaires nous ont inspiré plus de mépris que d'alarmes. Nous avons cru, nous croyons encore que les droits du Pape sont garantis par les souverains qui, durant la guerre, ont reconnu sa neutralité ; nous croyons que le Congrès, quels que soient ses desseins et son pouvoir, ne pourra pas délier ces souverains de leur parole, ni l'interpréter autrement que la bonne foi publique ne l'a entendue. Quand il a été question de l'intégrité du domaine de Saint- Pierre, tout le monde a entendu le domaine actuel ; personne en France, ni en Europe, n'a compris que telles ou telles provinces en pourraient être distraites, parce qu'elles n'en font partie que depuis huit ou neuf siècles, et que l'intégrité du domaine de Saint-l'ierre se réduirait en fait, pour le Souverain-Pontife, à la présidence honorain'

de la municipalité romaine. On parle de faits accomplis. Le fait accompli, c'est le droit, d'abord ; et ensuite la garantie de Napoléon III. Nous croirons qu'il est possible de n'en pas tenir compte et de passer outre quand nous l'aurons vu.

Néanmoins, dans l'intérêt même de la politique loyale dont la France ne peut ni ne veut s'écarter, nous croyons que le moment est venu pour les catholiques d'élever la voix et de dire hautement ce qu'ils pensent. Le mode le plus simple et le plus prompt est, à notre avis, de signer une adresse au Saint-Père. Déjà on s'en occupe à Lyon, à Boulogne et dans d'autres villes. Ce mouvement est facile à généraliser et n'exige nullement un centre commun. Partout un homme de cœur peut prendre l'initiative, rédiger une adresse et la faire signer. Il suffit qu'elle exprime en deux mots ce qui est dans toutes les âmes. L'auteur de la brochure anonyme, à laquelle tous les adversaires delà Papauté s'efforcent d'attacher tant d'im- [iortance et de crédit, se donne pour un catholique pieux, <v mais indépendant. « Indépendant de quoi? S'il se tient indépendant des censures et des anathèmes qui ont maintes fois frappé les spoliateurs de l'Eglise, il est indépendant (le ce qu'il faut respecter, mais il dépend de ce qu'il faut combattre et haïr. Que notre indépendance, à nous, soit de faire notre devoir en nous montrant fidèles à notre mère, la sainte Eglise catholique apostolique romaine.

Nous avons signé l'adresse suivante :