REM TUUM

A mon tour, imitant la bonne clame qui m'avait montré son évèque, j'eus le plaisir, un moment après, de lui indiquer M^"^ Maret. Je crois bien qu'elle n'avait pas lu ses livres, mais son nom l'intéressa. Pour moi, me rappelant nos polémiques sur le non-droit des évêques annulaires, et voyant l'évêque de Sura franchir le seuil du Concile, je convins que je recevais là, en pleine poitrine, un argument dont je ne devais pas chercher à me dépêtrer, et je m'avouai, une fois de plus, que les journalistes ne sont pas infaillibles. Il est vrai, cependant, qu'en niant le droit des annulaires, nous n'avions pas nié le droit du Pape, et qu'on ne sait pas bien encore si M^"" Maret siège au Concile en vertu du droit du Pape ou en vertu du sien. Quoi qu'il en soit, l'y voilà, témoignant contre ses anciennes alarmes que le Concile est intégral et libre. Sur ce point au moins il nous donne raison. Puisque j'ai l'occasion de prononcer le nom de M^"" Maret, j'ajoute que la nouvelle brochure qu'il vient de publier ne parait pas occuper beaucoup les esprits. Elle sera probablement l'occasion de quelque bon travail historique, qui retirera pour jamais aux anti-infaillibilistes les actes des papes Vigile et Honorius, comme déjà on leur a retiré les actes du saint pape Libère. Qui se heurte à cette pierre se brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé par elle.

Aujourd'hui tout Rome assistait à une revue de l'armée pontificale, à la villa Borghèse. Ce sont de trèsbeaux soldats. On a vu à Mentana comme ils se battent. Une armée est jolie à voir lorsqu'elle n'est pas nombreuse, et lorsqu'elle défde sous ces arbres verts qui IV, 6

semblent faits pour abriter les héros de Virgile. A compter les évêqiies, les prêtres et les religieux mêlés dans la foule, il y en avait plus que de soldats. Heureux pays, où les mains qui portent le pardon sont plus nombreuses que celles qui partent les armes !

La villa Borghëse. — Tableaa d'un joarnallste content.

lo décembre.

Revenons à la villa Borghèse. La villa est une création bien patricienne. Le prince Borghèse, en véritable patricien, la met à la disposition des fêtes publiques. Bivers autres grands, donnent au pubhc des jardins, des édifices sacrés, des galeries, des bibliothèques, etc., entretenus à leurs frais.

Ces institutions spontanées de l'aristocratie réalisaient un communisme qui valait au moins, quant au profit général, celui que nous sommes en train de créer. Il respectait deux choses que le communiste nouveau menace de détruire, la propriété et la liberté, jadis unies comme des sœurs jumelles, maintenant attachées c,omme des forçats.

Dans l'ordre chrétien, les aristocraties étaient propriétaires pour tout le monde ; les démocraties modernes, éloignées de«cet ordre généreux, tendent à devenir propriétaires de tout le monde. Tout le monde possédera tout, et personne ne sera rien et n'aura rien. C'est-à-dire qu'en somme le changement mettra tout dans les mains du sergent de ville, lequel néanmoins

ne sera pas un mortel plus riche que les autres. Si l'on veut bien penser que le Concile doit rétablir l'ordre chrétien sans relever l'ancienne aristocratie, tombée en irrémédiable décadence, et poser les règles sociales par où la propriété et la hberté pourront se dégager des étreintes de la démocratie, qui n'est au fond qu'une aristocratie administrative, on estimera que le grain à semer ne saurait être de ceux qui mûrissent en un jour.

Mais je laisse cette question, trop grosse pour une chronique, je veux me borner à vous donner un croquis de la fête et de son principal théâtre. C'est un cirque de verdure à plusieurs étages, fait pour être peint et dessiné sous tous ses aspects. Les pins y étalent leur parasol, les cyprès y élancent leur élégante et flexible pyramide, le soleil y jette ses averses de rayons. Sur la hauteur, en plein et joyeux azur, au-dessus des chênes verts, certaines fabriques se dressent avec cette grande physionomie de l'architecture . romaine qui imprime la majesté à ses moindres ouvrages. Les belvédères qui couronnent les maisons, sont des arcs de triomphe. (Juelle lumière et quelles ombres! Tout cela est vaste, aéré, éclatant, mystérieux, noble surtout. En France, nous cherchons la régularité, nous tombons dans la sécheresse et nous créons des angles, ou bien nous poursuivons le pittoresque et nous choppons danslejoh. Ici, partout l'harmonie s'éveille et déroule aux yeux ses nombres chantants. La solitude est suljlime, la foule devient belle. On est dans le vallon de Tempe, dans les bois virgiliens, dans le jardin d'Armide.

Tout est plein des choses de la vie présente, mais de cette vie ordonnée, sereine en elle-même, que l'an-

tiquité a plutôt rêvée que connue et qui, pour le monde moderne, n'est plus guère visible qu'ici. Voici des soldats, des commandements militaires, des clairons. Cet aspect rappelle les jeux olympiens plutôt que la guerre; nous sommes toujours dans le royaume de la paix. On peut se souvenir du stade antique, nullement de cet espace poudreux ou boueux qu'on appelle un Champ-de-Mars. Cette petite armée, si leste, si robuste et si vaillante, existe pour la défense et non pour l'oppression. Ici ce sont les idées, non les armes qui sont conquérantes. Les grands conquérants, enveloppés de leurs toges majestueuses et bénies, regardent bénignement les soldats, et font des vœux pour la paix ; le peuple, formé de tous les peuples, se sent dans l'éternel rempart de la paix, gardé par des épées qu'il ne voit pas.

L'attention s'est surtout portée sur quelques compagnies de squadriglieri. Ce sont des montagnards de la contrée du brigandage, dont on a fait la plus utile et la plus fière garde nationale qui soit au monde. Lïnvention peut en être attribuée à Garibaldi. Lors de l'invasion qui s'est terminée à Mentana, les habitants se levèrent d'eux-mêmes pour soutenir le Pape. Cette force inattendue, qui naissait du péril même, a été régularisée, et elle en a fini avec les brigands. Les squadriglieri sont des hommes magnifiques, droits, agiles, d'un aspect assez sauvage, équipés comme il faut pour grimper, courir et bondir. Il n'y a point de rocs ni de précipices qui les puissent arrêter ; ils voient loin et tirent posément. Je me suis rappelé certain livre de M. About, malsain quoique ennuyeux, où l'homme de la montagne est, par hasard, assez bien décrit. M. About le

trouvait fait pour porter le mousquet, comme si l'outil du cultivateur n'honorait pas suffisamment une si fière espèce. M. About a été prophète. Les beaux montagnards portent le mousquet; seulement ils le portent pour le Pape. Certains recoins de l'avenir échappent toujours aux yeux les plus clairvoyants.

C'est pourquoi je me recommande à l'indulgence de M. Aubry-Foucault, homme à tout faire et à tout signer de la Gazette de France, qui me reproche de prophétiser. Ce n'est pas que j'aie lu son article, mais j'en ai lu le titre : J/. Veuillot prophète. Or, je ne trouve pas que je sois bien coupable. Par profession, nous avons tous un peu ce défaut-là. Où est l'abonné qui ne demande pas à son journal quelques nouvelles de l'an prochain, et où est le journal qui refuse en ce point de satisfaire l'abonné? Tout le monde veut des prophéties, tout le monde prophétise, Aubry comme les autres.

Il me blâme, dit-on, parce que je me suis réjoui d'avoir vu, le même jour, Rome, Pie IX et le soleil. S'il était à ma place, il excuserait ma joie. Rome, Pie IX et le soleil sont trois belles choses; je me sais grand gré de les avoir vues, étant justement venu pour cela. J'ai de la compassion pour le confrère Aubry. Nos destins ne sont pas à comparer. Je me trouve à Rome, bien établi près du Pincio. Le soleil entre par ma fenêtre ouverte, il vient jouer sur mes livres et sur un vieux tableau florentin représentant Minerve casquée et empanachée, qui cause avec de pauvres gens, comme poui' leur demander sa route. Le confrère écrit sous un faux nez dans un taudis de la rue Coquillière, fort loin de Rome, fort loin du soleil, fort loin de Pie IX, et fort loin aussi de savoir ce qu'il voudrait dire. Oh ! que

je le plains, le confrère, sans nier aucunement qu'il ait mérité son sort!

Je me sens la même indulgence pour le petit /^mnpaes; lui aussi, dit-on, me dépèce. On ne le trouve pas aisément ici, le petit Français, et je ne le cherche pas. J'aurais peut-être de la peine à ne pas lui marquer cet injuste dédain que nous avons coutume d'éprouver pour les gens d'esprit qui ne parviennent pas à se faire lire, et pour les honnêtes gens qui ne réussissent pas à se faire croire.

Le Concile et la diplomatie.

16 décembre.

On nous fait lire certaines correspondances diplomatiques au sujet du Concile. Elles jettent une belle lueur sur la société présente ! Il est néanmoins agréable de voir que la France a eu plus de bon sens et plus de courtoisie que les autres. Dans l'état de médiocrité intellectuelle où sont aujourd'hui les chefs temporels de l'Europe, elle s'est gardée de mettre obstacle à cette haute entreprise dont bénéficiera le monde futur. La France a mieux compris la voie que la sagesse de Pie IX indiquait aux gouvernements en ne les invitant pas au Concile : elle est restée dehors, sans fanfaronnades, sans menaces : et ses baïonnettes sont à Civita-Vecchia pour empêcher les violences de l'Italie. Cela fait plaisir. Pour peu qu'elle ait de bonne volonté religieuse au fond de cette politique, Dieu ne l'oubliera pas. Passez-moi la prophétie, ami Foucault 1

Quant aux puissants de Bavière et de Portugal , ils sont véritablement plus arrogants que leur taille. Se tiennent-ils si assurés contre le vent? Ils auraient tort ! Mais les messieurs d'Espagne passent tout ce qu'on pouvait attendre, même d'eux. Avez-vous remarqué ce diplomate et ce ministre espagnols qui menaçant le Concile, se disent entre eux : Dieu garde Votre Excellence longues années/ J'en prends note, pour savoir où seront ces Excellences quand le Concile aura fini ses travaux. Du reste, tous les évêques d'Espagne et tous les évêques de langue espagnole sont admirables de tenue, de doctrine et de courage. Pauvre noble nation, si grande, et tombée sous les lois du Prim et du Serrano , et que de tels émouchets lui soient des vautours !

On fêtait hier saint Eusèbe, martyr. Il gouvernait l'Église de Verceil en Sardaigne et fut le vainqueur des Ariens au concile de Milan. Le Bréviaire raconte que les Ariens se vengèrent de sa science et de sa constance en le faisant condamner à l'exil : (( Mais le saint évêque , <( sans craindre ni les menaces de César, ni le tranchant '( du glaive, accepta l'exil comme une fonction de son « ministère. » Après saint Athanase, il fut le héros victorieux de la vérité. Quand l'iniquité a tué le juste, elle trébuche sur son cadavre. La fosse où elle a cru ensevelir la vérité devient une citadelle de la vérité. « Et le <c Seigneur répandra la pluie partout où tu auras semé ; « et le jour de tes récoltes sera très-abondant et savou- « reux. »

Les Espions de Presse.

20 décembre.

La liste de la commission de Fide semble un écho de la grande commission nommée directement par le Saint-Père, et ainsi s'établit officiellement entre l'Assemblée et son Chef l'accord que tout le monde attendait. L'accord est également dans le caractère des hommes et dans la nature des choses ; il se déclare au commencement, il durera jusqu'à la fin.

Tout se débrouille et l'on travaille assidûment, chacun ayant également à cœur le besoin général de l'Église et le besoin particulier de son diocèse. Ce qui est à faire est immense, mais aucune question n'est nouvelle pour ces hommes expérimentés ; aucune n'est au-dessus de leur courage et de leur foi.

Je n'ai pas lu sans un certain sérieux amusant cet extrait d'un journal toulousain, où sont relatées les pompes que je mène dans Rome. Tout n'est pas faux. Il est certain que je demeure quasi sur la place d'Espagne, et que mon appartement, presque beau , me coûte presque cher. Le salon est plein de meubles dorés à l'œuf. Pour peu que le correspondant ^du Toulousain en ait entrebâillé la porte , ces splendeurs ont dû l'éblouir. S'il était du nombre des gens que l'on invite à s'asseoir, il aurait entendu dans ces beaux meubles des craquements qui l'eussent consolé. Comprenant que ma grandeur n'est pas solide, il eût moins aigrement re-

gagné le galetas où il rend ses arrêts contre les Conciles et contre le genre humain, à raison de cent sous la pièce, et peut-être la paire.

Que ces « publicistes, » dont le nombre va croissant , nous promettent , pour l'avenir, un monde bien enseigné et bien renseigné ! J'ai eu affaire aux espions du gouvernement : ceux de la presse me les font honorer. Les mouchards proprement dits sont plus intelligents, plus fidèles , plus discrets ; ils haïssent et trahissent moins les honnêtes gens qu'ils rencontrent. L'espion de presse a une rage sui genen's contre tout homme dont la probité pom-rait faire encore quelque peu d'honneur à la presse. On dirait qu'à ses yeux l'honnête homme gâte la profession et l'empêche d'entrer en jouissance de tout le bâton qu'elle mérite.

Cet ingénieux garçon, qui travaille à Rome pour le journal de Toulouse, sait donc que je demeure sur la place d'Espagne, et il invente le reste. C'est à peu près le cas de ses confrères en ce qui regarde le Concile ; ils savent que le Concile se réunit dans la basilique de Saint- Pierre ; le surplus est fourni par leur imagination malsaine et mal outillée. Ils ignorent au même degré quels hommes agissent et de quelles choses il s'agit. Ils l'ignorent, et ne le veulent ni ne le peuvent savoir. Où l'ont-ils lu, qui le leur dirait ? Point d'histoire, point de catéchisme, point de foi, point de bonne foi, point de relations... Ils attrapent quelques bruits dans les auberges, et ils y mettent leur sauce.

Du reste, ces voix misérables s'éteignent aux portes du Concile. Ce sont les vents et les flots qui battent les flancs du navire. Le pilote, l'œil fixé sur les étoiles, poursuit sa route. Les Pères étudient les questions qui

90 ROME PENDAiNT LE CONCILE.

leur sont soumises ; la politique du jour et de l'heure ne les préoccupe pas autrement. Ils n'ont point de ministère à composer ni à renverser, point d'opinion courante à satisfaire , point d'électeurs à garder. Ceux qui entrent dans les Commissions ne se désignent pas euxmêmes, ne sollicitent pas les suffrages de leurs collègues. Plusieurs demandent plutôt d'être écartés. On raconte qu'un prélat de l'Amérique espagnole, élu à sa grande surprise, pleura, disant : « Que veut-on faire de moi? Je ne suis pas capable, je ne sais rien ! » Cet homme de Dieu révélait le trait le plus profond et le plus général de l'Assemblée. Le Concile est pieux, et il veut faire pieusement et uniquement ce que l'intérêt de la civilisation chrétienne demande. Qui ne sait pas cela ne sait rien, qui ne tient pas compte de cela s'abuse.

Il suffit d'ouvrir les oreilles, aussitôt l'uniforme caractère de piété apparaît. Dans cette diversité de physionomies, de langues, d'origines, de situations, on reconnaît le même évèque. Si un groupe d'opposition se constitue, comme quelques-uns le craignent, ce groupe très-petit existera plutôt au dehors qu'au dedans du Concile. « Au dehors, me disait un évêque, il y a place pour l'esprit de l'homme ; au dedans , il n'y aura place que pom' l'esprit de Dieu ; l'unanimité , qui n'est pas du tout nécessaire, manquera rarement. »

Tout cela ne résout pas les difficultés matérielles. Elles sont considérables. On est embarrassé de savoir comment cette assemblée si nombreuse pourra se distribuer son incalculable travail et en voir la fin. D'immenses questions surgissent de toutes parts. C'est le genre humain à mettre en marche ; la nature sent son infirmité. Mais on a la prière ; par la prière on a le dis-

cernement, et, s'il le faut, le miracle. Soyez-en persuadés : il ne sera pas si difficile au Concile de faire des décrets pour les siècles , qu'aux gouvernements modernes de se donner des constitutions et même des ministères qui durent quelques mois.

L'Unité» — Pharaon et Moïse. — Les Dissidents s'annoncent» jUme de Maistre.

Mardi, 21 décembre.

Hier, les Pères ont nommé au scrutin la Commission de la Discipline. Rien ne fait augurer que cette Commission puisse avoir une nuance qui la distingue de celle que le Pape a formée directement et de celle que l'Assemblée a déjà élue.

Je vous l'ai dit : le Pape et le Concile sont un, veulent être un. Le but qu'ils poursuivent avec un accord instinctif, est la consommation plus parfaite et plus évidente de cette unité : Unum sint ! Qu'ils soient un! Cette parole domine toutes les considérations et toutes les combinaisons. L'on cherche à deviner qui sera l'âme du Concile? Ni celui-ci, ni celui-là, ni le Pape lui-même. L'àme du Concile, c'est Jésus-Christ disant à son Père céleste : Quils soient un I et promettant à l'Église d'envoyer son Esprit, qui lui éclairera et lui rappellera tout.

Jésus-Christ n'a pas en vain prié, en vain promis. Ces hommes pieux qui invoquent la lumière, ne laisseront pas détourner leurs regards ni leurs cœurs. Ils iront à l'unité que Jésus-Christ a commandée, qu'il a fondée pour être la nature propre de son Église, main-

9i ROME PENDANT LE CONCILE.

tenue à travers tant de siècles, affermie contre tant de contradictions. L'unité surgira rayonnante en face de la dissolution qui terrifie le genre humain. La foi apparaîtra plus certaine lorsque l'autorité semble partout au moment de périr. Les sociétés humaines sont réduites à se cercler de fer pour garder une sorte de consistance ; la société surnaturelle leur donnera cet exemple de se fortifier uniquement par un redoublement de foi et d'amour. D'un côté Pharaon, de l'autre Moïse ! Pharaon créera des hommes de guerre et des hommes de police, et n'en aura jamais assez ; Moïse recevra la parole de Dieu. Il dira : Sortons ! et rien ne l'empêchera d'emmener son peuple.

C'est l'avenir. Mais à présent, nous en sommes aux embarras du départ. Il semble qu'il y ait des contradictions, même dans l'enceinte sacrée. Quelques voix dissidentes s'élèvent. L'on a vu paraître une liste qui est qualifiée liste « d'opposition. » Son caractère mystérieux, son nombre incomplet, sa distribution au moins insoUte lui ont valu ce nom fâcheux. Qui s'attendait à rencontrer sur le seuil du Concile des bulletins de vote offerts à tous venants , comme cela se pratique aux abords des hangars du suffrage universel ?

Néanmoins, je nie toujours qu'il existe dans le Concile l'élément de ce quelque chose de violent et d'entêté que nous représente le mot opposition. Je nie encore plus que l'esprit et les moyens d'opposition puissent exercer quelque influence sur une pareille assemblée. L'Assemblée est tout entière et par nature trop au-dessus de semblables manœuvres. Sa dignité, sa piété, sa droiture en seraient émues, « l'opposition » verrait qu'elle perd son temps.

J'ai trop de renseignements sur l'incident pour vous en parler davantage. Tant de lumières produisent de l'ombre. Il faut attendre dans tous les cas, la liste ellemême trahit le peu de gravité du dissentiment qu'elle exprime. La Commission doit être composée de vingtquatre membres : la liste n'en propose que vingt. Les Espagnols et les missionnaires sont exclus. Par contre, on y voit un évêque nommé, le docteur Héfélé, qui n'est pas à Rome. D'autres noms peuvent avoir été inscrits d'office.

On remarque partout les malencontreux éloges que certains écrits provoquent parmi les ennemis déclarés de l'Église. Ceux qui détestent la religion catholique proclament ingÔnument que les auteurs de ces écrits sont seuls capables de sauver la religion catholique ! Nous nous demandons quel prix les hommes ainsi loués peuvent attacher à des suffrages qui les honorent si peu, où les convenances dn langage ne sont pas même gardées. Ils ne sauraient se faire l'illusion d'avoir converti des adversaires qui ne daignent pas déguiser leur imbécile mépris de toutes les choses saintes, et qui les traitent eux-mêmes plutôt comme des libres-penseurs ingénieux que comme des chrétiens.

Le public religieux attend toujours les protestations par lesquelles ils devraient repousser ces adhésions impertinentes. Mais rien ne vient de leur part consoler nos consciences. C'est une fatigue qulls devraient ne pas nous laisser silongtemps. Voici aujourd'hui le Journal des Débats qui, dans la même correspondance romaine, applaudit un évêque français * , et raille le Pape

1 Mar Dupauloup.

et le Saint-Esprit. Combien il est à souhaiter que l'Évêque se dégage de ces louanges, d'ailleurs très-peu légitimées par le succès qu'il obtient , puisqu'enfm le Concile n'entre nullement dans ses voies. Quant à la raillerie, elle consiste à demander ce que deviendrait l'inspiration de Saint-Esprit , si l'unanimité manquait à un vote du Concile sur les questions de foi ? Telle est la force de ces messieurs lorsqu'ils se piquent d'aborder les hauteurs. Le Journal des Débats devrait cependant savoir que le Saint-Esprit éclaire la liberté humaine et ne la force pas.

M"^ de Maistre, fille de La Moricière, est morte hier à cinq heures du soir. Depuis quelques jours on désespérait de la sauver. Ms"" Mermillod, qui prêche une retraite aux zouaves pontificaux, venait de la recommander aux prières de son auditoire, et ces braves jeunes gens avaient récité le Pater et Y Ave Maria. Son âme pieuse s'est eflvolée vers Dieu, escortée de ces prières vraiment fraternelles. M"''^ de Maistre avait dixneuf ans, elle était mariée depuis quatre mois. M™'' de La Moricière arrivait. La mourante a pu l'entrevoir avant de fermer les yeux. Rome tout entière prend part à la douleur de la mère et de l'époux- Tant de jeunesse, tant d'amour, deux si beaux noms !

Commission «fe Dittciplinn. — Les évéqaes»

■ Vigile de Noël.

La commission de Disciplina est toute semblable à la première. Ce ne sont pas les mêmes noms, c'est le même

esprit. La même mnjorité, absolument prépondérante , l'a élue. Vraisemblablement les deux commissions qui restent à créer auront ce même caractère de décision tranquille , l'on pourrait dire unanime. L'esprit du Concile est marqué et fixé. C'est un esprit de foi, d'union, de constance.

Le bonheur et l'honneur de mon humble condition me permettent de voir beaucoup d'évêques. Je ne crois pas téméraire de dire que je sais à peu près ce que l'on veut généralement. On veut la grande et sainte paix que procure l'affirmation de la vérité. On a l'espérance, ou pour mieux dire la foi , que la vérité délivrera le monde. Oh! que je voudrais voir autour du Concile ces politiques et ces penseurs qui cherchent l'Orient , introuvable pour eux, vers lequel il faut diriger le genre humain ! ils seraient du moins touchés de la fermeté de ces regards attachés sur le même point du ciel , et proclamant que c'est là.

Dans le Concile , point de doute. Le front incliné par la prière , l'œil sur la croix , contemplant le Christ immortel au sein de cette ombre factice où l'erreur croit l'avoir perdu et s'est perdue elle-même et elle seule , les Pères du Concile savent que la lumière viendra de la Croix. Crux theologa, dit l'évêque de Tulle. La Croix leur enseigne la lumière, et ils enseigneront la lumière en enseignant la Croix. Ils ne doutent pas de la Croix ; ils ne doutent pas que , par la croix , ils sont et seront la lumière du monde. J'entends d'ici rire M. Jourdan et M. de La Bédollière , criant qu'ils ne comprennent pas ! Je le sais bien , qu'ils ne comprennent pas. Mais il y a encore des hommes sur la terre qui comprennent que leur intelligence ne peut rien , ;parce qu'elle n'a pas la

96 RÛxAIE PENDANT LE CONCILE.

foi. Qu'ils le regardent ; qu'ils comparent la marche et les œuvres de la foi à leur marche et à leurs œuvres.

Donc, dès le premier jour, ces évêques qui ne s'étaient jamais vus , se trouvent du même esprit , comme ils étaient de la même prière et du même cœur. Réponse déjà suffisante, pour le dire en passant, à ceux qui estiment que certaines questions possibles n'étaient point préparées et requéraient une longue étude. Les questions étaient si bien préparées et étudiées que déjà ceux qui les doivent résoudre se trouvent d'accord en s'abordant pour la première fois. L'esprit de Dieu s'est porté au-devant d'eux sur les longues routes par où ils sont venus. Combien ces cœurs pieux ont dû tressaillir en entendant hier l'Église redire ces paroles d'Isaïe : « L'œil « n'a point vu, hors vous seul, ô Dieu, ce que vous avez « préparé à ceux qui vous attendent. Vous êtes allé au- « devant de ceux qui étaient dans la paix parce qu'ils « vivaient dans la justice : ils se souviendront de vous tt en marchant dans vos voies. »

Je ne crains pas de citer souvent Isaie. Il vaut assurément un autre auteur, et sa voix, si retentissante dans les circonstances où nous sommes , s'impose à la pensée. D'ailleurs, encore une fois, ceux qui veulent connaître l'esprit du Concile doivent le chercher au livre de sa prière.

Il ne faut pas que la liste repoussée vous fasse supposer un dissentiment sérieux.

Cette liste même contenait deux noms qui étaient sur celle de la majorité et qui ont passé. Les noms écartés ne l'ont point été par un sentiment hostile aux personnes. Parmi les Français ni parmi les autres, il n'y a aucune méconnaissance du mérite des évêques propo-

ses par le groupe qu"oii appelle improprement (d'opposition. »

Lorsque ces vénérables Pères formuleront leurs postulata, ils seront écoutés comme le requièrent leur science et leur foi. Tout simplement , le Concile a voulu marquer ce qu'il est. Or , pour employer une désignation qui tend à disparaître en même temps que la désignation opposée , le Concile est ultramontain.

J'ai entendu ce mot d'un évêque notoire entre les plus pacifiques et les plus doux ^ : « On a tant répété que l'ultramontanisme est un parti : nous ferons voir qu'il est l'Église, et ce point établi facilitera toutes choses , parce qu'il n'y a personne dans l'Église qui se veuille refuser à reconnaître l'Église. »

Tel est le sens de ces élections, d'ailleurs fort calmes, et qui semblent devoir l'être de plus en pliis ; car, si l'on peut dire qu'il y a contestation, certainement il n'y a point combat. Qui pourrait repousser comme hostiles à n'importe quoi de juste et de sage des hommes tels que M'"" l'évêque de Quimper, M^"" l'évêque de Nîmes et M^"" l'évêque du Mans? Je ne nomme que les Français, les autres sont dans la même mesure. Plusieurs ont soutenu de longs combats. Leur douceur n'y a pas été moins admirée que leur constance , et là même où ils ont le chagrin de compter des adversaires, ils n'acceptent point d'ennemis.

Le pieux et tendre M^'' Marilley , évêque de Lausanne, qui s'est vu arracher son siège et enfermer dans le château de Chillon, pastem^ cher à son troupeau, a conquis non-seulement l'estime, mais l'affection de ceux mêmes

î yW Pallu-Dnparc, évêque de Blois,