LÉGISLATIF

Communiqué officieux au très-spirituel et trèshardi Figaro.

« Je dînais hier, avenue de l'Impératrice avec quatorze collègues. Les convives se séparèrent à onze heures et demie; or, Mabille fermant comme tous les lieux publics à minuit, il m'était difficile d'y passer la soirée, ainsi que l'affirme votre chroniqueur.

« Il est cependant vrai que, à minuit moins un quart, passant devant ce sanctuaire, nous y pénéirâmes au nombre de quatre, désireux de connaître l'une des belles institutions sociales de la ville de M. Haussmann. Dans un quart d'heure nous fûmes parfaitement édifiés ; nous qui nous plaignons de n'avoir pas assez de libertés, nous nous trouvâmes en plein asile de toutes les licences.

« Pour ne pas effaroucher la pudeur des sergents de ville, on

les tenait probablem< ut derrière le rideau. Et quand on pensi; que tout cela se passe avec la permission et sous la protection des autorité-^ constituées, catholiques, apostoliques et romaines ! Rien de plus instructif : voilà Lieu les clubs qui conviennent à un empire ! là est le beau règne des jambes. Les applaudissements de cette jeunesse mâle et femelle semblaient leur dire : Sic itur ad astra. Cette passion de lever les jambes chaque soir, fait une heureuse diversion à celle d'élever son âme vers les liantes pensées politiques, religieuses ou sociales.

« Ce n'est qu'à Mabille que l'on comprend toute la profondeur de la loi Pinard, qui défend d'une manière absolue toute réunion politique ou religieuse. C'est avec des institutions mabilles que César-Auguste, qui s'y entendait, prépara les règnes des Tibère, des Néron, des Caracalla et successeurs.

« Al. Glais-Bizoin. »

Cette petite chanson témoigne clairement que M. Glais- Bizoin, comme le dit le « spirituel et hardi Figaro », est « un homme d'infiniment d'esprit, » et qui aurait une pointe d'austérité. 11 croira bien que nous ne contestons pas son esprit visé par le Figaro, et surtout que nous ne blâmons pas sa pointe d'austérité attestée par lui-même. Mais il nous plairait fort qu'il prît la peine de raisonner un moment.

Nous nous permettrons de lui poser quelques questions.

Il paraît avoir peu d'estime pour deux choses, qui sont la ville de Paris et la religion catholique ; mais, d'un autre côté, il estime fort le spirituel et hardi /"«'^^cro, qui est le Parisien pur, plus pur que M. Haussmann, et qui fait profession de lever la jambe autant que qui que soit de n'importe quel sexe , et qui, en outre, est par son rédacteur en chef, monarchiste encore plus que M. Haussmann et calhohque autant peut-être que M. Pinard.

Or, nous trouvons là quelque contradiction , ou bien raustérité de M. Bizoin est aussi accommodante que la dévotion de Tartufe. Il ne nous paraît pas que l'on puisse louer Figaro et condamner Mabille, et nous ne pouvons faire aisément la différence entre la dévotion aisée et l'austérité aisée.

Maintenant, nous voudrions savoir ce qui peut porter M. Glais-Bizoin à qualifier les « autorités constituées » de catholiques , apostoliques et romaines, et en quel sens il leur fait ce reproche, immérité dans tous les sens.

M. le préfet de la Seine est protestant, M. le ministre de rintériem' est catholique en son particulier , comme M. de Yillemessant, rédacteur en chef du Figaro, mais il n'est pas plus catholique dans son ministère que M. de Yillemessant dans son journal. C'est comme ministre qu'il donne à danser , non comme catholique. Et quant au Paris qui danse sous la protection des autorités constituées, M. Glais-Bizoin ne peut le soupçonner d'être plus catholique, apostolique et romain qu'il ne l'est luimême.

Est-ce une défectuosité politique et morale aux yeux de M. Glais-Bizoin d'être catholique ? Il voit qu'on s'en corrige dans la pratique. Est-ce au contraire un tort de ne l'être pas? Alors pourquoi lui-même ne l'est-il pas?

Croit-il que c'est la rehgion catholique, apostolique et romaine qui crée les institutions Mabille, et que les H autorités constituées » autorisent et multipKent ces institutions-là comme œuvres pies , pour l'acquit de leurs péchés et en vue d'acquérir la récompense éternelle ? Il se trompe. A Rome, où les autorités constituées sont catholiques, apostoliques et romaines , l'institution Mabille n'existe pas. C'est l'un des torts que les

M. GLAIS-BIZOIN AU BAL MABILLE. f>9.'i

amis de M. Glais-Bizoin imputent au gouvernement clérical, l^un de ses torts capitaux et reconnus dignes de mort.

Mabille entrera dans Rome sitôt que le Pape n'y sera plus. Les réunions Mabille remplaceront les réunions religieuses ; elles les dissoudront, elles les proscriront, et deviendront la pépinière et le contrefort des réunions politiques qui seront instituées du môme coup. Alors, on lèvera la jambe à Rome aussi haut qu'à Paris, et si les virtuoses manquent, on en fera venir de Florence, de Naples, de toute l'Italie conquise et régénérée par Mabille autant et plus que par Cavour ; et sic itur ad astra , c'est ainsi que la révolution montera au Capitole.

L'austérité de M. Glais-Bizoin se jettera-t-elle en travers ? Écrira-t-il une lettre « d'infiniment d'esprit » contre les autorités romaines, mais non catholiques et non apostoliques, qui permettront au peuple romain de se galvauder dans Rome haussmanisée ? Comptera- t-il sur un succès prompt et flatteur auprès des Figaros de là-bas ? car il naitra aussi des Figaros, et beaucoup. Où il y a du houx, il y a des couleuvres.

Nous serions cm-ieux de savoir comment M. Glais- Bizoin s'y prendrait, et quels titres, quels principes il invoquerait pour décider un peuple libre à ne pas s'amuser, ou à s'amuser mais à ne pas lever la jambe. Fixerait-il l'élévation où le pied des dansem's doit s'arrêter, comme on a tant reproché à un directeur de l'Opéra, sous la Restauration, d'avoir fixé un minimum au jupon des danseuses ? Et cette mesm'e fut plus funeste à la Restauration que l'exécution des sergents de La Rochelle. L'animosité de maint Glais-Bizoin date peut-être de là.

Nous croyons, pour nous, qu'aujourd'hui même , s'il II. 38

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devenait « autorité constituée, » M. Glais-Bizoin laisserait Mabille ouvert et n'y ferait pas entrer un sergent de ville de plus, et ne baisserait pas d'un millimètre le vol enthousiaste des pieds. Il craindrait d'avoir affaire aux spirituels et hardis journalistes qui veillent pour et non pas contre la liberté des pieds , des mains , des plumes et des esprits, toutes choses qui doivent voler ensemble et aux riiêmes hauteurs ; il craindrait surtout de trahir ses propres idées, et de mériter l'odieux sobriquet de catholique , apostolique et romain.

Il ferait belle figure devant la presse et devant l'opinion parisienne, l'homme d'État qui voudrait supprimer la liberté de Mabille, sous prétexte qu'il aurait donné la liberté des clubs ! — Et la liberté du club Mabille ?

Pour conclure , c'est souverainement une des choses meni^ongères, déplaisantes et agaçantes de ce temps-ci, que cette perpétuelle grognerie de vertu sur des lèvres non moins perpétuellement occupées à décorer du nom de liberté et d'impeccabilité tous les essors des passions humaines.

Nous trouvons plus qu'inconséquents, nous regardons comme peu sincères, ces hommes qui prétendent arriver au double résultat d'empêcher toute licence ei de briser tout frein. Ce n'est pas vrai, ils ne peuvent pas le croire, ou ils nous font et ils se font à eux-mêmes l'injure de parler sans réflexion. En fait de licence, on se fatiguerait à mesurer celle qu'ils tolèrent et que même ils réclament ; en fait de frein; ils n'en veulent détruire qu'un seul, le plus noble, le plus doux, le plus libéral, qui est le frein religieux ; et ils le veulent détruire par force et par fraude, au mépris de toute raison, de toute décence et de toute liberté.

Sans doute, plusieurs d'entre eux, particulièrement ceux qui ont passé l'âge de la danse , essayeraient bien de renforcer la police dans les endroits où la pudeur est trop malmenée ; mais cju'on leur demande de renforcer la pudeur elle-même, et de permettre ce qu'il faut pour que les fascinations de la licence puissent au moins rencontrer quelque obstacle dans les âmes : ils ne veulent pas, ils ont peur, ils refusent, et par-dessus le marché ils raillent ou ils diffament.

En sorte que Paris , la merveille de la civilisation, est une rose entourée d'un feuillage de dix mille gredins, et dans le cœur de laquelle l'institution Mabille repose.

C'est, en effet, tout ce qu'il faut pour préparer les règnes qui suivirent celui d'Auguste ; mais si M. Glais- Bizoin croit que lui et ses amis n'y ont pas mis la main autant que d'autres, et que le remède est en leur pouvoir et en leur volonté, il s'abuse.