TÉMOIGNAGES EN FAVEUR DU POUVOIR TEMPOREL

de M. ***, l'autre est votre livre et votre lettre. Je n'ai encore lu que votre lettre; mais permettez-moi de vous dire qu'elle nous honore tous les deux. Vous m'avez jugé digne d'entendre ou du moins d'écouter avec une sérieuse attention une voix qui parle de Rome, et vous avez raison, monsieur. Je fais profession de croire que le christianisme est la philosophie du genre humain, et que l'expression la plus large et la plus haute du christianisme est la religion catholique. Voilà ce que je disais naguère publiquement à Ms^ l'Évêque d'Orléans.

(( Aussi on ne peut m'apporter, au milieu des douleui's et des misères où j'achève ma vie, de plus grande consolation que de me fournir des raisons nouvelles qui confirment ma foi et mes espérances dans les destinées et l'avenir de Rome. Je défends Rome comme nécessaire au monde, avec la sincère conviction d'un philosophe et à ma manière, mais je ne repousse aucune manière de défendre ce grand trésor de l'humanité. Nous servons au fond la même cause et j'entends bien vous lire, non comme un adversaire d'un grand talent, d'un talent égal à sa sincérité, mais comme un allié qui a son drapeau particulier et ses armes d'une très-bonne trempe, qui ne sont pas les miennes. Il me sera doux et salutaire de sentir des parfums émanés de Rome, et je vous remercie d'avance du plaisir et du bien que vous me ferez.

tt Votre très-humble serviteur, (c V. Cousin. »

Ainsi, M. Dupin, en 1848, au milieu d'une sorte d'écroulement de la société européenne, reconnaît qu'il faut avant tout maintenir « l'indépendance temporelle « du Pape comme garantie de son indépendance spiri- « tuellc, qui couvre de même l'indépendance de toute « l'Église dans les choses de la hiérarchie canonique et « de la foi, » et il confesse que cest polùiquement le seul parti que la France puisse prendre. Et dix-huit ans après, M. Cousin, qui avait, comme un autre, lu le Syllabus, où il était plus touché que beaucoup d'autres.