XI. BZPOSi

2'' Chao Yong ^ H (1011—1077), qui exposa dans ses ouvrages les principes de la ^'Raison des choses/' Ou- H !lfi 3, d'après les ''Huit trigrammes", Pa-i^oa'' A #• Il avait appris la ''figuration de l'Existence de la raison à priori," Sien-t'ien-^rou ^ ^ ■ [B], et la "figuration de l'Existence de la raison à posteriori," Heou^t'ien-t'ou H 55 ■ [C] [1], de Li Tche-ts'ai ^ ± :t^ ^"^ l'avait reçue lui-même de Mou Sieou j^ fjj^ qui, de Tch'ong Fang fijf jt, qui, de Tch^en Toan (t ^ (1).

3« Tch'eng Hao )g f^ (1032 — 1085) et Tch'eng I g m (1033 — 1107), deux frères qui, d'abord adonnés au Bouddhisme et au Taoïsme, suivirent les leçons de Tcheou Toen^i JQ ISC Hl ^^ laissèrent beaucoup d'écrits sur le Li-

4* Tchang Tsai ft 4| (1020 — 1077) qui, également

d'abord adonné au Bouddhisme et au Taoïsme, prit ensuite

comme maîtres Tch'eng Hao % ^ et Tch'eng / )§ 19 ^^

traita longuement du Li ^ et du Sing ^,

Ck>inineiicements II. 1® Tchou Hi ^ ^ s'adonna dans sa jeunesse au

^ch^rH^^ ^^ Bouddhisme et au Taoïsme, puis, à l'âge de 31 ans, il

se convertit aux pirincipes des lettrés que nous venons de nommer, qu'il expliqua et développa largement. En

[1] Ch<io Yong pP^? expliquant leB "Huit trigrammes", Pa-koa /V^f les combinait de deux manières, et formait ainsi deux figurations : Tune de

^'l'Existence de la raison à priori", Sien-tHen-t^ou y^ 3\ H ) ^^ l'autre de

"l'Existence de la raison à posteriori", Heou-tHen-Vou xSt ^ H) 1^ première,

disait-il, d'après Fou Hi fK 4K' et la seconde, d'après Wen-wang %, £ (2).