CHAPITRE III

DANGERS RÉSULTANT DE l'uLTRAUONTANISME.

En commençant cet ouvrage je me proposais de paifer avec quelque ménagement des fous qui s^efforcent de placer la religion dans les congrégations , dans les jésuites y dans Tultramontanisme . Cela m^a été impo3sible.

Ordinairement les choses précieuses , telles que la sûreté des États, celle des princes, se placent dans des citadelles , dans des placesfortes qu'on cherche à rendre inattaquables.

Si par hasard on choisissait des places ouvertes , démantelées , Textravagance d'tm tel peuple et celle de son gouvernement seraient signalées. C'est ce qu'on a fait pour la religion ; elle avait pour sa défense les miracles de son fondatemr, les prédictions de ses prophètes , le sang de ses martyrs , les vertus et l'autorité de son Eglise , c'est-à-dire de ses évêques et de ses pasteurs. De bonnes gens,

( »39) veur ? tout était arraBge pour tourner son jugement en scandale. En tançant les journaux à raison de leurs iBeonvenance^, en dénonçant en même teoc^KS le scandale de Tultramontanisme et de ses auxiliaires , elle a voulu échapper au piège qui lui était dressé ; elle a rempli sans doute un devoir, mais elle a trompe de grandes espérances , et excité par-là de grands ressentimens.

Quand je porte mon attention sur ces ressentimens, je ne puis que gémir du zèle avec lequel de véritables défenseurs du roi , de la religion , de la société , s'évertuent à provoquer leur ruine. Je voudrais leur faire comprendre leur contre-sens, et pour cela, je vais en me supposant leur zèle , m^établir dans les positions suivantes.

Je me place d'abord auprès d'un grand monarque du Nord. Admis à ses Jbontés et à sa confiance , je lui dis : Sire , vous êtes un prince bienfaisant , voUs voulez le bonheur de votre nation ; voici comment vous devez procéder. Il ^ut changer brusquement ses habitudes, heurter ses goûts ,* choquer tout Fesprit national. Qu'est-ce que cet ancien costume , que ces anciennes mœurs militai-

res ? La Prusse qui n''est pas loin de vous est la perfection , elle est aussi un modèle. Persuadez au peuple russe, à vos officiers , à vos courtisans de cesser d^ètre Russes; présentezvo'us vous-même à vos soldats avec un costume allemand et en uniforme prussien.

Ce système admirable ne réussit pas. Je vais alors en Angleterre. J'y trouve au milieu d'une nation protestante très-cbatouilleuse un monarque catholique. Je lui dis: Sire,que voulez-vous faire de cette nation hérétique? Elle ne TOUS laissera jamais de repos. Mettez-vous sous la protection du pape; mettez autour de vous en abondance des ultramontains et des jésuites , tous serez adoré.

Eh bien ! ce système ne réussit pas mieux que le précédent ; je me transporte alors à Dresde auprès du roi de Saxe. Comment ! un roi catholique au milieu dVn peuple luthérien et avec des ministres luthériens ! Sire ,

fois mes conseils ne sont pas suivis; et la Saxe est conservée.

Me voici de retour en France. O Pheureux pays ! Que désirez-vous ? que voulez-vons?

Est-ce du jésuitisme? nous en sommes pleins.

Est-ce du gallicanisme? en voilà. De Tultramontanismé? encore mieux. Cela révolte une grande partie de la France.Elle s^ fera. Un bon nombre de royalistes, bien dévoués, bien ardens, bien bêtes, soutenus par un autre bon nombre de royalistes pleins d'esprit, de vertus et d'absurdités , se partagent sur un seul point : savoir, s'il convient d'ôter pleinement la couronne du roi de France pour la donner au pape , ou s'il ne faut pas les faire monter l'un et l'autre sur le trône, et les faire régner ensemble.

Chose merveilleuse! la révolution étant entrée dans le corps de la France, ayant d'abord détruit la tête, et ravagé ensuite tout l'intérieur de l'organisation sociale , il en est résulté comme un grand espace vacant qui a été offert aux premiers occupans. Cest d'abord le peuple en masse.

On a eu la souveraineté des sans-culottes.

Ceux-ci chassés par les hommes d'armes,

de Toulouse, dont le conseil d^tat ordonne la suppression. Au bout, de quelques jours le Moniteur nous annonce avec un ton de faveur les moindres deplacemens de son emi* nence. Bientôt cette même éminence publie une lettre dans laquelle elle proclame sa dë^ sobéissance au roi et à son ministre. La publication est poursuivie aussitôt par M. le procureur du roi , et soit la lettre f soit les principes quVUe contenait sont iroprouvës.

Diaprés cela , on serait tenté de croire que le prélat relaps ou reconnaîtra ses torts, ou recevra du gouvernement quelque marque de son déplaisir : pas du tout* Quelques mois sont à peine écoulés, que le Moniteur nous annonce , à Toccasion du sacre , que le prélat a été comblé de grâces et de faveurs.

Je citerai un autre scandale , et il a eu un grand édat, c^est celui de M. F Archevêque de Rouen qui sHmagine un jour d'imposer à son diocèse un ensemble de règles empruntées du neuvième ou du dixième siècle.

On croit peutrêtre à ce sujet que le gouver^ nement montrera quelque mécontentement:

pas du tout. Cest dans ce moment même , et au miHëu de tout ce vacarme , que le mi-

nistre chargé particylièrement de la sarveillance dank cette partie, monte à la tribune (le la Chambre des dépotés pour faire parade de tous les droits des éréques, et notamment du droit de faire des lois et des réglemens de discipline à leur volonté.

Tandis que de tous c6tés des flots de scan- 'dale s^accumuleot , c^est ainsi que le gouvernement qui d^nn côté fait semblant de les repousser, parait au (»)ntraire les favoriser. Avec son système temporisateur, il mmUene mettre à la frénésie du moment que Tespfece d'obstacle qui est néceùaire pour en assurer le succès.

Cette politique ne s^est développée sur aucun point avec autant d'habileté que dans IVrectioa pompeusement annoncéedes^utes études.

A cet égard voici ce qui a été généralement remorqué.

( '45 ) dans ses nouvelles fonctions , s^en étaient constamment, quoique faiblement acquittés.

2*. Après Fannonce de Tétablissemen t des hautes études, rien ne fut encore positivement déclaré à cet égard, dans le décret qui en devait faire le principal objet.

3". L^ordonnance, en nommant les membres de la commission chargée de rédiger les statuts et réglemens,ne disait encore rien sur le maintien des anciennes doctrines, et même cinq mois après, on ne savait à quoi s^'en tenir sur cet objet, tandis qu^on voyait rultramontanisme accroître ses forces.

4^ Enfin dans ces derniers temps à la suite du jug-ement des Cours royales, il apparut une circidaire sans date de M. d'Hermopolis.

Cette fois c^est la Sorbonne qui va reparaître; le Moniteur lui-même a osé prononcer son nom.

En ce qui me concerne, si j'avais été pour quelque chose dans les conseils qui ont préparé le retour de cet ancien établissement, je déclare que je m^ serais opposé de toutes mes forces. C'est , suivant moi , la pensée la plus malheureuse que d'avoir imaginé le rétablissement d'études théologiques , à l'effet

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de jeter dans la société une troupe de spadassins scholastiques , qui la rempliront de nouvelles dissensions : nous en avons déjà assez. On devrait s^efforcer d^étouffer les querelles religieuses ; on cherche à les exciter.

D^n autre côté, quel avantage peut nous ofirir la nouvelle Sorbonne ultramontaine quVn nous prépare, quand on sait qu^avec les bons jésuites d^autrefois, on était parvenu à la corrompre et à la snl^uguer? Nous avons vu qu'en i663 , la Faculté de théologie occupée par une cabale puissante de moines et de quelques séculiers liés avec eux , avait eu de la peine à se de'méler de ces liens^ et qu'il avait fallu toute la force et tout le zèle royaliste du parlement pour la dégager; personne n'ignore que , parl'efiFet de ces intrigues, cette même Sorbonne osa, le 7Janvier 1 58g, six mois avant l'assassinat de Henri III, auquel devait succéder Henri IV , déclarer ' hérétique ci/ mcaptih/e de

velle Sorbonne , continoent à être instruitl dans de semblables princij^s , <Iifiereix)at-ils beaucoup delà ?naffna pars des sorhouuisies de 1589? I^^^s (^ cas, quWons-nous besoin dWe semblable Sorbonne?

Il est connu que nagxière le principal professeur de la Faculté de théologie de Paris y faisait soutenir des thèses, où il préconisait Grégoire VII et Pie V. En même temps c[uW fait soutenir des thèses où les efforts de Grégoire VII pour détrôner l'empereur Henri IV sont présentés comme un des principaux titres à sa canonisation , s'il se trouve que les docteurs qui entourent M. FArcheveque de Paris professent la même doctrine ; en conséquence de cette doctrine, s'ils ont osé introduire , dans le nouveau Bréviaire , un office solennel en l'honneur du pape auteur de la bulle in cœnd Dominij que faut-il penser de M. d'Hermopolis et de sa Sorbonne?

Ce n'est pas tout : on sait que ces mêmes jé^ suites qui sont dans toute la France un objet de désolation , y jettent de tous <^dtes des établissemens sous la protection même de M. d'Hermopolûi. Quelles espérat>ces peu-vent offrir , dans cet ensemble de circons-*

( -48) t«nces , h UD bon Français et le préteodn gallicanisme de M. d^Herinopolis,et son pompeux établissement des hautes études^ et sa prétendue résurrection de la Sorbonne ?

On connaît devance le but auquel on veut arriver : c^est de ranger parmi les simples opinions la doctrine de Tindépendance royale; et alors m dubiis libertas. Quelques personnes espèrent que par un esprit de convenance, oniraf dans quelcpies écoles^jusqu^i renseignement de cette opinion; déjà on commence & préparer les jeunes gallicans à cette modiScation. On leur parle, au sujet des quatre articles de i68z, du génie, de Tautorité de Bossuet, jamais de preuves de l^criture-Sainte et de la tradition dont cette déclaration s'est appuyée. Certes je ne regarde pas comme nécessaire que rindépendance du roi de France soit classée parmi les articles de foi ; il me suffit que ce soit un ar-

( i49) j'^espère malgré toutes les subtilités théologiques qu^on nous prépare ^ que Pin dépendance des rots de France à Tégard du pape ne sera pas moins rigoureusement consacrée. Je n^ai plus qu^une question à faire à M. d'Hermopolis.

Louis XV disait au pape : « Les maximes qui yésultent de cette doctrine et qui n'en sont que le précis, réunissent le double caractère des lois civile^ et religieuses de mon Etat ; je ne dois pas laisser ignorer à Votre Sainteté que je regarderai comme infidèle à son roi et à la patrie quiconque , en France, osera j donner la moindre atteinte. »

Sont-ce là les dispositions de M. d'Hermopolis et de sa nouvelle Sorbonne !

C iSoi