CHAPITRE IL

DANGERS RpSULTANT DE l'iNYASION DES JESUITES.

Pour prouver que le retour des jésuites est indispensable à la France ^^ on allègue le3 grands malheurs qui ont suivi leur suppression; on affirme que c^est à cette suppres3ion, en ^762 , que nous devons Fexplosion , d'^abord de Tesprit philosophique , bientôt celle de la révolution. Je ne puis comprendre une telle assertion. Il me semble que c'est pleinement de Técole des jésuites que sont sortis d'Alembert, Raynal, Helvétius, Voltaire , c'est-à-dire tpus les premiers apôtres de Tîmpiété. Diderot lui-même avait été élevé chez les jésuites ; de plus, il avait fait cinq ans de théologie au séminaire de Saint-Louis dépendant de Saint-Sulpice.

Comment! c'est la retraite des jésuites qui a donné naissance à l'esprit philosophique ! Mais après cette suppression, la foi chré-

tienne a-t-elle vté nbandonne'e? le zèle de M. de BeauiooDt s^st-îl refroidi? les ouvrages de M. Bergier, de M. Voisin et de Tabbe' Guénee ont-ils manque' de talent et de célébrité'? ces philosophes eux-mêmes ''' si redoutables n^ont-ils pas e'te' jouca sur la scèoe? a-t-on oublié la Dunciadc et la comédie des Philosophes ? a-t-on oublié les satires de Gilbert? le parlement de Paris , lui-même a-l-il manque' de faire brûler par la main du bourreau les livres impies qui ont e'té à sa connaissance ? n'a-t-il pas fait rompre vif le chevalier de la Barre? Qu'aurait pu faire de mieux la société des jésuites ?

^Soyons vrais ; la philosophie du dix-huitième'siècle qu'on dît être provenue de Tabseuce des jésuites, est précisément sortie de leur école. Aussi ne sout-ce pas les philosophes qui les ont attaqués. En recherchant

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sèment géne'ral contre les jésuites appartient à des motifs plus graves.

Et d^abord si on èonsulte chez tous les hommes instruits les impressions qu^ils ont reçues 4e leur jeunesse, si on veut rappeler dans sa mémoire les faits anciens qui concernent les jésuites, ce dont on est frappé avant tout , cVst la multitude de jésuites de tous les pays qui ont été condamnés aux galères , exilés, pendus. Parmi les pendus figurent en Angleterre un père Briond, pour avoir conspiré contre la reine Elisabeth; un père Campian , pour la même faute ; un père Kervîus , comme complice des précédens. De plus, un père Parsons, un père Ballard. En France , c'est un père Guignard. Celui-là n'^a pas été pendu, mais écartelé et brûlé en place de Grève- C'est son confrère le père Gueret. En Portugal ^ c'est un père Malagrîda; c'est le père Jean Mathos, le père Jean Alexandre. Je ne finirais pas, si je voulais rechercher et citer tous les noms des jésuites chassés, envoyés aux galères, poursuivis par les diverses cours de justice en divers pays et en divers temps. Conspiration d'Etat, doctrines , tentatives ou exécution , jusqu'à

•oixaole-huil écrivaios de cet ordre en faveur du régicide : leur histoire Qu'est qu^uoc suite d^atlentals.

Quand, depuis un siècle, tous les esprits f n France sont frappe's de cette impressiop , op ae demande par quel miracle d'aveuglement une multitude de bonnes âmes s'obstincnt à demander des jésuites. Si aujourd'hui il plaisait au gouvernement de rassembleFfjene dirai pas nominativement, tous les membres vivans de la Convention , mais avec leurs enfans et leurs disciples, leqrs prôneurs , leurs fauteurs , leurs admirateurs , pour en faire une institution particulière; confier à celte institution l'e'ducatioD delà jeunesse, la personne de nos princes, qui sait ! peut-être même la personne de Monseigneur le duc de Bordeaux, il y aurait un cri d'indignation dans toute l'Europe , et probablement de la rcsislance en France. Les bonnes mnes aujourd'hui

de les déposer ou de les assassiner par IVutorité du pape.

On peut dire que cVst là une inconséquence de la tourbe. Voyons comment les beaux esprits ( ces metteurs en oeuvre des absurdités de tous les temps ) réussissent à parer leur idole.

<( Ces crimes, disent-ils, que vous recherche* avec tant de soin , sont le fait de quelques individus, nullement celui du corps, encore moins de son institution. Que des jésuites aient voulu tuer des princes quMls regardaient comme des tyrans , ce n'est ni ce que nous contestons , ni ce que nous approuvons. Mais ces crimes et les doctrines qui ont été publiées à leur appui, appartiennent - ils seulement aux jésuites? Combien de philosophes , de i>ons libéraux , de bons jacobins en ont fait autant? Nous admettons, si vous voulez, que pendant toute la vie d'Henri IV, les jésuites ont médité de le tuer, et que finalement ils l'ont fait assassiner. Mais Damiens qui a poignardé Louis XV, Louvel qui a assassiné le duc de Berry, les assassins de Louis XVI, ceux de Marie- Antoinette et de la princesse de Lambalie , n'étaient

pas jésuites. On n'a pas bouleversé ta Franc* pour ces crîraes. Dans les temps anciens où il n'j avait pas de jésuites , des armées ont déposé leurs généraux ; des gardes ont assassiné leur empereur; le clergé en corps a déposé Louis-le-Débonnaire et Charles-le- Chauve. Plusieurs papes ont déposé des princes et des rois. On accuse les jésuites de violences et de crimes ; mais les dominicains D^ont-ils pas établi Tinquisition ? n^ont-ils pas fait mourir par le fer et par le feu des milliers d^Albigeois? Etait-ce un jésuite que celui qui disait d^un mélange d''hérétiques et de catholiques faits prisonniers pêle-mêle: Tuez tout : Dieu reconnaîtra ceux qui lui ap" partiennent. Dans le palais , n'est-il jamais arrivé que des courtisans aient assassiné leur prince ; dans la maison , que des serviteurs aient assassiné leurs maîtres? En Allemagne, de bons jeunes libéraux n^ont-ils pas assassiné Kotzgbiie î* La mort ilf Kii'

( '«5) les armées , parce qu^il y en a eu qui se sont reVoltées contre leurs chefs , proscrivez les assemblées représentatives ,• parce qu^il j a eu dans le nombre de ces assemblées , des conventions et des longs parlemens; proscrivez la liberté , parce qu^elle a produit des crimes ; la religion , parce qu^elle a eu des fanatiques. Les fautes ou les crimes des jésuites d^autrefois appartiennent aux temps et aux erreurs d'autrefois. Les temps et les jésuites d'aujourd'^hui sont d^une autre nature. Oui, nous leur confierons la jeunesse de nos princes, la personne même de Mgr. le duc de Bordeaux , comme nous les confions à Farmée actuelle, à la garde actuelle , quels qu^aient pu être les délits dés anciennes gardes et des anciennes armées. »

Quelque ingénieuse que soit la défense d^une mauvaise cause , il est facile à travers Part des paroles de trouver le point de so« phisme. Il se trouve ici dans deux suppositions : la première , que Pinstitution actuelle des jésuites n'est pas la même que celle d'autrefois; la seconde, que les jésuites sont en France d'une nécessité semblable à celle des corps judiciaires, des gardes et des armées.

( -»6) Cette dernière prétention me parait rartont extraordinaire. Quand uite ùutiCation indâpensable se présente dant ^ Etat, et qnVUe montre l'appneil d^one grande puissance, -la sagesse fait prendre relativeinent à cette institution les précautions nécessaires poor jouir de sa puissance et se préserver de ses écarts. Les années et les.g>rdes dn palais sont mises ainsi sous une discipline sévère, les assemblées délibérantes sont soumises à des rè^es sur lesquelles on veille avec rautorité nécessaire pour que ees corps ne puissentles transgresser. Peut-oa direqne les jésuites qui ont cessé d^êlre Français du moment qu^ils se sont eogagés par serment à Pi^issance d^un piïnce et d'un général étranger,sontsoumisaaToi de France comme le sont ses armées et sa garde? Peuton dire que leurs opérations ainsi qae ieurt délibérations sont livrées i la -publicité, tel

aussi de nos amis. Que difait-on du projet de fs^e entrer en France , pour notre protection et sous leurs ordres , cent ou deux cent mille hommes de leurs troupes ?

En examinant ce que les jésuites ont été autrefois, on allègue que la question eist mal posée. Elle le serait bien plus mal en examinant seulement ce qu^îls sont à présent. D^abord c^est que, selon ce que nous connaissons d'eux par le passé , il est indifférent aux membres de cet ordre d'adopter telle ou telle doctrine, telle ou telle lig^e de conduite; tout est subordonné en ce genre aux circonstances et à la pôrsition que les circonstances leur commandent. Tout est subordonné àtissi à la volonté du pape et à celle de leur général. Encore que Tultramontanisme ait parmi eux une grande faveur , je suis convaincu qu'il yaàMontrouge, ainsi que dans les T)ureaux de M. Franchet , un certain nombre de gallicans qu'on tient en réserve pour les produire dans l'occasion. On obtieindi^a d'eiix quand on voudra , pour la Charte et poxit légalité devant la loi, 1^ professions qti^on exigera.

J'irai plus loin.

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( 1^9 ) aussi que c^est une mauvaise manière de raisonner sur une institution , que de la juger sur son début. Cest sa nature qu^il faut examiner avant tout ; c^est son organisation , son esprit , sa tendance. Les loups sont en général d'^assez mauvaises bètes. Ils dévorent les moutons ^ les chiens , quelquefois les Bergers. Et cependant j^ai rencontré dans des maisons particulières de jeunes louveteaux tout-à-fait familiers. Ces louveteaux tout jeunes vous caressent, vous lèchent. Laissezles grandir ! Rois de TEurope , Tinstitution des jésuites vous lèche aujourd'hui , vous caresse. Elle est dans Pinnocence de Yàge.

Laissez-la arriver à la puberté I Laissez-la développer son véritable caractère!

Je serai franc à cet égard. Je ne crois pas que ce caractère soit de la férocité. Je ne croîs pas que Tintention précise des jésuites ait jamais été de tuer les rois. Elle a été seulement de les dominer. Il fallait les tenir menacés sans cesse, afin de les tenir sans cesse subjugués.

On espère qu'il y a à cet égard quelque chose de changé aujourd'hui. Mais c'est évidemment le même esprit , puisque c'est la

( i3o) même institution. Le bref de Pie VU ne laisse à cet égard aucun doute.

Après avoir spéciBé les motifs de leur rétablissement , le souverain pontife déclare « que les jésuites seront distribués dans un » ou plusieurs collèges, dans une ou pluu ^eurs provinces, sous Tautorité de leur » général ; que là ils conformeront leur » manière de vivre à la règle prescrite par » saint Ignace de Loyola , approuvée et » confirmée par Paul in. » C'est positif.

' Actuellement quand on sait qu*en se conformant k cette règle, les jésuites se sont fait chasser jusqu^à trente-sept fois dans les diverses parties de l'Europe; lorsqu'on sait qu'après avoir fait assasuner Henri Itl^ ils se, faisaient non-seulement absoudre par le pape , mais encore approuver ' ; lorsqu'on sait qu'ils faisaient ensuite assassiner Henri IV et qu'ils obtenaient de même l'approbation du Saint-Siège ; enfin loi

quelquefois par le souyerain pontife; airec tous ces faits prësens à la mémoire, que reste- t-il à penser? Joignons à tout cda le prononcé authentique de tous les parleinens du royaume. Voici les conclusions du parle* ment de Paris.

f( En conséquence , U Cour , toutes les 1» chambres assemblées, faisant droit sur » Fappel comme d^abus interjeté par le » procureur-général du roi^ de Finstitut et » constitution de la société de Jésus ,.«• dit )i qu il j a abus dans ledit institut , bulles • n brefs , lettres apostoliques , constitution , )> déclarations , formules de vœux , décrets )> des généraux et congrégations générales » de ladite société ; ce faisant , déelare ledit » institut inadmissible par sa nature dans » tout Etat police^ comme contraire au dro9t > naturel V attentatoire à toute antorîté spô- 1» rituelle et temporelle , et tei^dant à ifltroj) duire sous le voUe dr*un intérêt rdigieux j) un corps politique^ doilt FeïssèQce ccm^^ ^> siste dan» une activité eontinioellé ^ pour )> parvenir par toute sorte de v^ directe » ou indirecte, soiurâe ou pnUique, d^a- )) bord à une indépendaiiee absolue , et suc-

* cessiTcmeot à l'osuipatioD de toute aom torité. •

Quand on sait que par ces iiotifs le roi de France les chasse en 1763, qw le roi d'Espace en fait autant en 1767, le roi de Naples, le duc de Parme, le Grand-Blaitre de filaltc en 1768; qu'enfin le pape laimême Qément TO\ déclare , en 1773 , leur société à jamais dissoute et abolie ; on s^étomie que qndquNin de sensé imagine de vanter une telle institution.

Et cependant on assure que le plan est fait ; qu'il y a seulement sur œ point deux avis dans le gouveroement. Une partie qui, suivant la direction de M. de Lamennais, vent absolumrat se précipiter dans le bien, viendra an jour se présenter à la Quunbre des députés t déclarer Texistence ignorée de quarante collèges et de vingt mille élèves , et affirmer que le cri de la France entière

avec la clause expresse de leur subordination à Tuniversité , et de leur soumission aux eVéques. On espère alors que toute la partie de la Chambre qui est opposée aux jésuites , saisie dans le piège et croyant avoir remporté une victoire , acceptera le retour des jésuites a\^ec les modifications.

Je désire, de tout mon cœur, que cette an^ nonce ne se réalise pas. Il en résulterait pour toute la France un mouvement mêlé d'indignation et de dérision qui, rejaillissant sur . les choses comme sur les personnes les plus sacrées , affaiblirait tellement les respects , qu'à la fin Tobéissance même en pourrait être atteinte.

Quelques personnes veulent ne pas comprendre comment le rappel des jésuites ferait cette impression. Elles ne veulent pas faire attention aux mouvemens les plus naturels du cœur de Thomme. Non sans doute, ce ne sont pas les jésuites d'aujourd'hui qui sont imputables des crimes qui ont été commis autrefois; mais ce sont des^ jésuites; et ce sont ces jésuites, c'est cet ordre, cette ancienne institution, avec toutes ses anciennes traditions, que vous reproduisez !

( ■Î4) Daas Tannée, si ud régimiHtt quelconque «Tait malheureusement renfermé dans son sein un petit nombre d^hommes semblables au père Gui^uatd, au père Guère!, au père Varade, certainement, encore que le corps entier n''eAt pas participé à leurs crimes , un tel corps serait aboli. Il y a , à cet égard , plusieurs exemples ; il n^ en a aucun de raudace qui se perooettrak de rédamer son rétablissement. C'est Tobserration que faisait à Henri IV le pnsmier président du Hariaj, en rappelant Tbistoire de Tassassinat du cardinal Boromée pu- un religieux de l'ordre des Humiliés, m Les jésuites se plai- » 'gnent, dans leurs écrits, quetoutelacom- M pagnïe ne devait pas porter la faute de H trois on quatre. Hais encore que Tassassi- » nat du cardinal Boromée n*eûtétémacbiné H que par un seul r^igieuz da cet ordre , » tout Tordre fut aboli par le pape Pie V,

( i35) aux^els ils appartenaient, ont*ibété paMes de Tassassinat do doc de Berry ? Non, sans doQie. On a yoola sealement lâoigner ce qui pouvait rappeler le souvenir d%rai évéfiement horrible. Lors de cet événement, on a vu toutes les familles du nom de Lonvei, dont quelques-unes étaient lijûnoniMes,s^eni-' presser de changer de nom. Lors de Passassinat de Louia XV par Daraiens , tons les Damiens du royaume en firent autant. Iln'j eut pas jusqu'^à la ville d^AmieBS iqui , à cet effet, envoya une députation à VersuUes.

En vérité je dois des éloges à Fhabileté autant qu^à la pudeur des jésuites d^aujourd^hui, qui, en revenant parmi nous, ont cru devoir cacher, pendant quelque temps, sous le nom de pères de la foi , un nom odieux et honteux.

Sans utilité comme corps religieux ( nous avons assez de nos curés et de nos évéques ) ; sans utilité comme corps enseignant (nous avons assez de nos écoles et de nos universités); objet de réprobation par les lois; objet d^exécration par les souvenirs tendant à éloigner les affections envers des personnages augustes qui ont Pair de les favoriser.

( .36 ) ainsi qu^avers la religion à laqudle on s^em" presse de les associer ; sujet de dissension parmi nous , à raison du fanatisme ardent avec lequel un certain parti sVmploie en leur faveuTt et d^uu fanatisme non moins ardent, à ce que j^espère , avec lequel un autre parti cherche à les repousser; dans un tel ensemble de choses , si le gouvernement pense sérieusement à rétablir les jésuites , il ne faut pas qu'il soit, comme on le dit, seulement trompé y seulement aveuglé , il faut qu^il soit ensorcelé.