CHAPiTRE IL

. Lb jésuitisme (ire une grande force des.

congrégations ; il en tire aussi de renseignement. Au moyen des congrégations , tout un pajs se couvre d^inQuences secrètes , d^où se produit au besoin un ferment intérieur; au moyen de renseignement, un mouvement patent se joint à un mouvement secret : par lesenfans, on a les familles. Au moyen des eoDgi^atioQS, il se forme de nouvelles habitudes , de nouvelles mwurs , et en quelque sorte un peuple nouveau au milieu deTancien peuple ; au moyen de renseignement , les

(39J les souverains pontifes eux-mêmes viennent successivement bon gré mal grë se ranger sous le joug.

Cette double force une fois composée et son importance une fois sentie, le grand plan se développe. Fortifier et aider les puissances amies 9 soumettre avec habileté les puissances douteuses , combattre avec acharnement les puissances ennemies , voilà pour ITEurope. Bientôt llEurope ne suffit pas.

Une surabondance de vie a besoin de se porter en Afrique, en Amérique, en Asie.

Partout c^est la société entière et son gouvernemeni qu^on envahit. Dans ce système , les grands et le petit peuple , les erreurs et les lumières , la science et Pignorance , rélévation , la bassesse, les vertus, les passions, les crimes , tout est bon , tout trouve sa place. On est, selon Toccasion, cruel ou bienfaisant ^ relâché ou austère, respectueux ou hautain.

On aura de même, selon les circonstances, Fextérieur de Populence ou celui de la pauvreté , l'ostentation de Fobéissance ou celle de la révolte. On sera gallican à Paris , ultramontain à Rome, idolâtre à la Chine; on sera ici sujet, soumis , ailleurs sujet rebelle.

Missionnaire , marchand , malbématicien astronome , guerrier , législateur , médecin ;

qui que vous soyez, adressez-vous à nous ; naiis sommes de tous les pays, de toutesiles professious et de tous les métiers.

Ce. caractère étant défini, on conçoit coix)roent toutes les attaques contre les jésuites , quand elles ont voulu se préciser , se sont trouvées fausses^ et comment toutes les apologies, quand elles ont voulu avoir des traits positifs, se sont trouvées faibles. De la grandeur : voilà ce qu'un aperçoit constamment} et c*est ce que M. de Pradt, dans son dernier ouvrage, a très-ingénieusemeut et très-éloquemment établi.

Au premier moment où les jésuites s^i»troduisirent eu France « comme ils se proposaient pour renseignement , Puniversit^ qui était préposée à cet enseignement » leur demanda qui ils étaient; ils refusèrent de uWf. Ou h- 1<-ur (Ii'iTi^iiulii

véqoe de f aris , Eustache de Bellai examiim leurs biilles , et prononça aussitôt « que lesr )> dites bulles contiennent plusieurs choses n qui semblent sous correction aliénés de » raison , et qui ne doivent être tolérées ne » reçues en la religion chrétienne \ »

La Sorbonne qui ^ à son tour 9 fi|t chargée du même examen , décida , au bout deifuel-* quesfiioist « que cette société sembla périls 1) leuse au fait de la foi > perturbatrice de la i> paix de. l^glise, tendante à- renverse]^ la )> religion monastique , et plus prapre à do>- » truire qu^à édifier \ » • *

Ces décisions n^ détournèrent point les jésuites.

Au colloque de Poissy't les évéques vou** lurent les soumettre à toutes sortes de restrictions. Ils n^en tinrent compte. Les Toilà dans la Ligue ; et alors peu importe que

< Advis de M. Tévêque de Paris ^ en Tao i554« . ' « Itaquç his omnibus atque aliis diligenter examinatis et perpensis , haec societas videtur in i^egotio fidei periculosa , pacis Ecclesiâs perturbativa , monasticae relîgionis eversiva , et m9|;is ia desfcructionem , quam in «Bdifioationem. — 1 déc. t554« »

Henri IV protestant ait fait abdication : il faut qu^il périsse. Les jésuites ont pour cela des doctrines faites. Ils ont aussi une chambre de méditations. On va voir ce que cVst.

H Jean Châtel enquis s^il n^avait pas ëte u dans la chambre des méditations , où les » jésuites introduisaient les plus grands pé- M cbears qui voyaient en icelle chambre les M portraits de plusieurs diables de diverses » figures éponvantubles , sous couleur de H les réduire en meilleure vie pour ébran— » 1er leurs esprits et les pousser par telles M admonitions à faire quelque grand cas , a » dit qu'il avait été persuade à tuer le roi , » a dit avoir entendu en plusieurs lieux B qu'il fallait tenir pour maxime véritable M qu^il était loisible de tuer lé roi , et que » ceux qui le disaient l'appelaient tjran.

H Enquis si le propos de tuer le roi n'était « pas ordinaire aux jésuites, a dit leur avoir

(43) » hiés 9 il a fait les mêmes réponses y et si- » gnamment a proposé el soutenu la maxime » qu^il était loisible de tuer les rois , même- » ment le roi régnant , lequel nMtait en « l'Eglise , ainsi qu'il disait , parce qu'il nV- » tait pas approuvé par le pape. »

Le père Guignard et le père Guerel , interrogés sur ces doctrines , ayant été convaincus et exécutés en place de Grève, les jésuites furent chassés.

Tout chassés qu'ils sont , leurs nombreux affiliés ne le sont pas \ Henri IV investi de nouveau , tantôt de leurs poignards j tantôt de leurs intrigues, gémit quelque temps.

' Si on veut avoir une idée du fanatisme que ces hommes savaient inspirer à leurs élèves , il faut lire dans leurs lettres annuelles de 1694 et iSqS aux Pères et aux Frères delà Société le récit de la prétendue persécution , qu'ils prétendirent avoir éprouvée à Ljon. Les parens » disent-ils , et les magistrats avaient beau ▼enir dans les écules tourmenter leurs jeunes élèves » et les menacer de la mort ; ils oe purent jamais arracher d*eux autj^e chose , si ce n'est qu'on devait respecter sans doute le roi légitime y mais qu'il n'y avait de roi légitime que celui que l'autorité du pape reconnaissait.

hésite, balance. « rTest-çe pas une Chose

M e'trange, e'crivait-il à SuUy, de voir des

» hommes qui foot profession d^4tre Xfii^

» gieux^auiiquels jenVijapiaisfait de mal,

» ni en ai la. volonté, qui attentent journël-

u lement contre ma vie? » Une-autre fois :

H. Il me faut faire à présent , lui diaait-il, de

» deux choses Tune : à savoir d^admettre

M les jésuites purement et simplement, les

" décharger des opprobres desquels ils sont

u flétris,et les mettre à IVpreuve de leurs tant

» ■ beaux sermens et promesses excellentes, ou

w bien les rejeter plus absolument que ja-

» mais, et leur user de toutes les rigueujrs

u et duretés dont oh se pourra aviser, afin

1) qu^ils n^approchent jamais ni de moi ni

u de mes États i auquel ca» il~ bY a point de

u doute que ce sOit les jete^ dabs le dènri«r

u désespoir', et par îcelui , dang dei 'desseins

<> d^tténtei* à ma vie. »

A Ja fin , pourra propre sùretë, Henri IV, qui espère les gagnei^ par la confiance , se remet dans leurs mains. Comment s^en trourera-t-il I • *

On ne peut pas dire pleinement que Qt soit par Finstigation des jésuites que Ravaillac ait agi, on peut dire au moins que ce fut par celle de leur doctrine. Et ne croyefe pas que honnis et dénonces de tons côtes ^ les jésuites reviennent de ces mai;{mes.f Ils les prônent plus que jamais. Le père jSabtarel publie à Rome , avec approbation des supérieurs de Tordre et du général , un livre où il met en principe « que le pape peut punir i> les rois et les princes de peities tempo-» » relies; qu'il les peut déposer et dépouilléf » de leurs Etats pour crime d'hérésie, et )* qu'il est en droit de dispenser leurs sujets )i du serment de fidélité. »>

Le parlement de Paris ne pouvait se dispenser d'informer contre ce livre. Les jésuites de Paris sont mandés à la barre du parlement. Le fameux père Cottod répond « qu'il w improuve cette doctrine > *t (Jti'il eist prêt » de publier ^n improbafioA.M — a Mais, » lui dit-on, ne savez-vous pas.qtle cette

H mâchante doctrine a été approuvée par » rotre g^e'raf ? » U répond ; » Notre gé- > néral qui est i Rome , ne peut pas faire » antrementque d^approuTcrcequelepapc

■ approuve. Nous t qui sommes à Paris , ne

■ sommes point imputaUes de cette impni- » dence. •

Sous Loub 'XV} quoique les, jésuites aient été soupçonnés de Tattentat de Damiens, on peut dire qu^il n'y a encore que des soupçons. Seulement ^ il est singulier que dans Tannée même 17571 il paraisse une nouvelle édition dW livre du père Busembaum, publié et commenté par le pcre Lucroix. Dans ce livre condamné au feu par arrêt du pariement, il est dit qu'wi homme proscrit par te pape peut être tué partout, H Quelle année, s^écrie à ce sujet Ta- N voGBt-général du parlement de Toulouse , N pour produire un livre qui renferme une M doctrine aussi détestable ! Nous osons le

De tout cela faut-îl oonciure que les jésuites aient un véritable dévouemenC pour le pape ? Pas le moins du mande. Ils le traite^ raient lui-même avec aussi peu de façon s^il le fallait. Clément YSO étant sur le point de condamner par un décret la doctrine de Molina, les jésuites ne sachant plus de quel moyen se servir pour éviter cet affront , s^a— visèrent d'^avancer publiquement dans des thèses ^ « qu^il notait pas de foi qu^un tel » homme que l'*Eglise regardait comme le » souverain pontife , fût véritaUement v>- » caire de Jésus -Christ et successeur de » saint Pierre. » LWaire fut suspendne. Son successeur ajant voulu la reprendre ^ Aquor- 9wa lui dit qu'ail ne répondait pas dVmpécher dix mille jésuites de répandre dans leurs écrits les invectives les plus outrageantes contre le Saint-Siège. La condam-.

nation fut abandonnée.

L*ordre des jésuites était façonné ainsi; leur esprit de domination ressort de toutes parts; c^est ce quVtafalirait encore mieux, si elle était authentique, la déclaration du père La Chaise mourant à Louis XIV, rapportée par Duclos :

« Sire, je vous demande en grâce de choisir

» mon fucc«sseur dans notre compagnie ; M ellf CBt trèa-attachée à Votre Majesté; mais N elle est fort étendae , fort nombreuse, et N composée de caractères très - différens , ■ tons passionnés pour la gloire du corps.

» On n^en pourrait pas répondre dans une Il dîfigràce , et ua mauvais coup est bientdt » fait. •)

On a vu à la fin du dix-huitième siècle leur prétendue obéissance au pape. Lorsque Gaoganelli pressé par de puissans motifs qn^l énonce et par d^autres encore , ajoute-t-it, -^u'U garde dans le profond secret de son cœur, supprime leur institution; rebelles alors i sa puissance comme à son infaillibilité, ils se rç'fugient en Prusse et en Russie.' BrsTant de là Tautorité souyerainé religieuse, coidineils avaient bravé la souveraineté rojale , ils méditent les moyens de se reproduire. 11 semble qu^au moins la' révolution franrnise devai* nous en avoir à

(49) élément. Dans des pajs tranquilles , il n^j a rien à faire. On peut être sûr qu^en Prusse ^ en Russie et en Autriche , où ils ont séjourné quelque temps, ils se sont mortellement ennuyés. Dans un pays comme là France , que la révolution a mis «n pièces , et qui s^agite au milieu des factions , c^est là qu^on peut opérer fructueusement.

Sous Bonaparte , ce n'était encore que quelques pères de la foi bien petits ^ bien •humbles , bien obscurs. Dès que la restauration survient , les congrégations dont on a eu soin de jeter çà et là les semences , se mettent en mouvement. Jusque-là le nom de jésuite avait été dissimulé. Il se prononce ouvertement.

En 1817, un moine de Saint- Acheul , ancien condisciple d'un ministre du roi, se présente à lui : « Tu ne me reconnais pas , lui dit-U , je suis tel. )> Il déclare son nom. « Tu vas me demander d'où je viens ? de Saint- Acheul; qui je suis? jésuite. En cette qualité, tu peux ine persécuter si tu veux. J'accepte tes persécutions ; je suis sous la protection de Dieu et sous ses ordres. »

Pendant ce temps , et depuis ce temps ,

(5o) comme le mot était donné entre les congrégaaiitM de ne point avouer l'existence des jésuites, une multitude de bonnes âmes dans Paris et dans les provinces , dans les journaux et dans les pamphlets, continuaient à nier leur existence. Avec plus de bonne foi, Ieurgénéralécril,lea7mai 1823, au maire de Cbambéry, la lettre suivante :

ir Monsieur ,

M J'ai reçu la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire au nom de MM. les syndics de la ville de Chambéry , et je m'empresse de vous exprimer ma reconnaissance pourlessentimens d'estime, de bienveillance et de confiance envers notre compagnie , que la ville de Chambéry a bien voulu manifester par votre organe. Je me trouverais heureux de pouvoir y répondre en satisfaisant sans le moindre délai au désir bien

rencontre , dans rexécution , des difficultés qu'il est de mon devoir de vous faire connaître.

D En premier lieu la langue française étant celle qu'ion parle djans votre ville , il von^ faut des sujets qui la possèdent parfaitement.

» Mais Vétat actuel de notre compagnie en France^ ne permet pas d'en distraire un seul des individus qui y sont employés, puisqu'ils suffisent, àgrand'peine, aux établissemens que nous y avons déjà , et beaucoup moins à ceux qu'on nous y o^e de toutes parts , et que nous nous trouvons dans la dure nécessité de refuser , ou du moins de renvoyer à des temps éloignés. Or, tandis que nous sommes forcés de résister aux sollicitations les plus pressantes des évéques dont les diocèses fournissent des sujets à notre compagnie, de quel œil verrait-on des sujets français sortir du royaume pour faire ailleurs ce qu^ils refusent à leur patrie?

» Signé FoRTis. »

Cette lettre , dont le Constitutionnel ^ trouvé le moyen d'attraper une copie, a eu

(5i) beau être rendue publiqile ; quelques niais n'en eut pas moins continue pendant long'temps à nier l'existence des je'suites. En ce moment, les individus de cet ordre parcourent le royaume d'un bout à l'autre sans aucun déguisement.