DES JÉSUITES

Le jésuitisme tire une grande force des congrégations ; il en tire aussi de l’enseignement, Au moyen des congre'gations , tout un pays se couvre d’influences secrètes , d’où se produit au besoin un ferment intérieur; au moyen de l’enseignement , un mouvement patent se joint à un mouvement secret : par les enfans, on a les familles. Au moyen des congre'gations , il se forme de nouvelles habitudes , de nouvelles mœurs, et en quelque sorte un peuple nouveau au milieu de l’ancien peuple ; au moyen de l’enseignement , les esprits sont saisis en même temps que les habitudes ; un empire de doctrine s’ajoute à un autre empire. On ramasse ainsi avec le petit peuple , sous le mt'ine sceptre , un peuple plus important. Les rois, les grands, les académies, les savans, les évêques, le clergé.

les souverains pontifes eux-mémes viennent successivement bon gre mal gré se ranger sous le joug.

Cette double force une fois composée et son importance une fois sentie, le grand plan se développe. Fortifier et aider les puissances amies, soumettre avec habileté les puissances douteuses, combattre avec acharnement les puissances ennemies , voilà pour l’Europe. Bientôt l’Europe ne suffit pas.

Une surabondance de vie a besoin de se porter en Afrique, en Amérique, en Asie.

Partout c’est la société tout entière et son gouvernement qu’on envahit. Dans ce système, les grands et le petit peuple, les erreurs et les lumières , la science et l’ignorance , l’élévation , la bassesse, les vertus, lespasslons, les crimes, tout est bon, tout trouve sa place. On est, selon l’occasion, cruel ou bienfaisant , relâché ou austère , respectueux ou hautain.

On aura de même, selon les, circonstances, l’extérieur de l’opulence ou celui de la pauvreté, l’ostentation de l’obéissance ou celle de la révolte. On sera gallican à Paris , ultramontain à Rome, idolâtre à la Chine; on sera ici sujet soumis, ailleurs sujet rebelle.

.Missionnairt' , marchand , mathématicien ^ astronome , « uerrier , législateur , médecin \ qui que vous soye/. , adressez-vous à nous ; nous sommes de tous les pays, de toutes les professions et de tous les métiers.

Ce caractère étant délini, on conçoit comment toutes les attaques contre les jésuites, quand elles ont voulu se préciser , se sont trouvées fausses; et comment toutes les apologies, quand elles ont voulu avoir des traits positifs, se sopt trouvées faibles. De la grandeur : voilà ce qu'on aperçoit constamment; et c’est ce que M. de Pradt, dans son dernier ouvrage , a ti-ès-ingéuieusement et très-éloquemment établi.

Au premier moment où les jésuites s’introduisirent eu France, comme ils se proposaient pour l’enseignement , l’université qui était préposée à cet enseignement , leur demanda qui ils étaient; ils refusèrent de répondre. On le leur demanda jusqu’à trois fois; même silence; à la lin : Nous sommes TELS QL'ELS, iales quaîcs ; c’est tout ce qu’on put arracher d’eux.

Le parlement de Paris , devant qui ils se présentèrent, les ayant renvoyés à M. l’é-

véque de Paris , Ëustache de Bellai examina leurs bulles , et prononça aussitôt « que Ics- « dites bulles contiennent plusieurs choses )> qui semblent sous correction aliénés de » raison , et qui ne doivent être tolërees ne » reçues en la religion chrétienne »

La Sorbonne qui> à son tour, fut chargée du fnéme examen , décida , au bout de quelques mois, <( que cette société semble périU » leuse au fait de la foi, perturbatrice de la « paix de l’Église, tendante à renverser la » religion monastique , et plus propre à dé- » truire qu’à édifier m i s ,

Ces décisions ne détournèrent point les jésuites.

Au colloque de Poissy , les évéques voulurent les soumettre à toutes sortes de restrictions. Ils n’en tinrent compte. Les voilà dans la Ligue ; et alors peu importe que

‘ Advis de M. l’évéque de Paris, en l’aa i554>

* ■ itaque his omnibus atquc aliis diligenter exami-

• natis et perpensis, hæc societas videtur in negotio » fidei periculosa , pacis Ecclesix perturbativa , mo-

• nasticæ religionis eversiva , et magis in destructio- > Qem , quam in xdiiîcationem. — i déc. t554. •>

Henri IV protestant ait fait abdication : il faut qu’il périsse. Les jésuites ont pour cela des doctrines faites. Ils ont aussi une chambre de méditations. On va voir^ce que c’est.

« Jean Chàtel enquis s’il n’avait pas été » dans la chambre des méditations, où les » jésuites introduisaient les plus grands pé- » cheurs qui voyaient en icelle chambré les » portraits de plusieurs diables de diverses » figures épouvantables , sous couleur de » les réduire en meilleure vie pour ébran- » 1er leurs esprits et les pousser par telles » admonitions à faire quelque grand cas, a » dit qu’il avait été persuadé h tuer le roi, » a dit avoir entendu en plusieurs lieux » qu’il fallait tenir pour maxime véritable » qu’il était loisible de tuer le roi, et que » ceux qui le disaient l’appelaient tyran.

» Enquis si le propos de tuer le roi n’était » pas ordinaire aux jésuites, a dit leur avoir » ouï dire qu’il était loisible de tuer le roi , » et qu’il était hors de l’Eglise, et ne lui )> fallait obéir ne le tenir pour roi jusqu’à ce » qu’il fût approuvé par le pape. De rechef )) interrogé en la grand’chambre , Messieurs » les présidens et conseillers d’icelle assemT-

)» blés , il a fait les mêmes réponses , et si- M gnamment a proposé et soutenula maxime » qu’il était loisible de tuer les rois , mêmc- » ment le roi régnant , lequel n’était en )» l’Eglise, ainsi qu’il disait, parce qu’il n’é- » tait pas approuvé par le pape. »

Le père Guignard et le < père Guerel , interrogés sur ces doctrines , ayant été convaincus et exécutés en place de Grève» les jésuites furent chassés. * n

Tout chassés qu’ils sont, leurs nombreux affiliés ne le sont pas Henri IV investi de nouveau , taqtôt de leurs poignards , tantôt de leurs intrigues , gémit quelque temps ,

^Sî on veut avoir une idée du fanatisme que ces hommes savaient inspirer à leurs élèves, il faut lire dans leurs lettres annuelles de 1094 et iSgâ aux Pères et aux Frères de la société le récit de la prétendue persécution , qu’ils disent avoir éprouvée à Ljon. Les parens, disent-ils , et les magistrats avaient beau venir dans les écoles tourmenter leurs jeunes élèves, et les menacer de la mort; ils ne purent jamais arracher d’eux autre chose , si cc n’est qu’on devait respecter sans doute le roi légitime , mais qu’il n’y avait de roi légitime que celui que l’autorité du pape reconnaissait.

hésité, balance. « N'esf-ce pas une chose » étrange, e'crivait-il à Sully, de voir des » hommes qui font profession d’être reli- )» gieux, auxquels je n’ai jamais fait de mal, » ni en ai la volonté, qui attentent journel- » lement contre ma vie ? « Une autre fois :

« Il me faut faire à présent , lui disait-il, de » deux choses l’une : à ‘savoir d’admettre » les jésuites purement et simplement, les » décharger des opprobres desquels ils sont » flétris,et les mettre à l’épreuve de leurs tant » beaux sermenset promesses excellentes, ou » bien les rejeter plus absolument que ja- » mais, et leur user de toutes les rigueurs » et duretés dont on se pourra aviser, afin » qu’ils n’approchent jamais ni de moi^ ni » de mes Etats : auquel cas il n’y a point de » doute que ce soit les jeter dans le dernier » désespoir, et par icelui , dans des desseins » d’attenter à ma vie. »

Quand on connaît ces faits, on peut juger le degré d’impudence avec lequel on ose produire aujourd’hui une prétendue réponse de ce monarque aux remontrances du premier président du Ilarlay; pièce évidemment fausse et altérée par les jésuites.

Enfin, pour sa propre sûrete, Henri IV\ tjui avait cru les gagner par la confiance, se remet dans leurs mains. Comment s’en trouvera-t-il !

On ne peutpas dire pleinement que ce soit par l’instigation des jésuites que Ravaillac ait agi, on peut dire au moins que ce fut par celle de leur doctrine. Et ne croyez pas que honnis et dénonces de tous côtes, les jésuites reviennent de ces maximes. Ils les prônent plus que jamais. Le père Santarel publie à Rome, avec approbation des supérieurs de l’ordre et du ge'néral , un livre où il met en principe « que le pape peut punir » les rois et les priuces dt peines tempo- » relies; qu’il les peut de'poser et dépouiller « de leurs États pour crime d’hérésie, et )» qu’il est en droit de dispenser leurs sujets » du serment de fidélité. »

Le parlement de Paris ne pouvait se dispenser d’informer contre ce livre. Les jésuites de Paris sont maudés à la barre du parlement. Le fameux père Cotton répond « qu’il » improuve cette doctrine , et qu’il est prêt '» de publier son improbation. » — « Mais, » lui dit-on, ne savez-vous pas que celte

» méchante doctrine a ete approuvée par )) votre general? » Il répond : « Notre ge— )) neral qui est à Rome , ne peut pas faire )) autrement que d'approuver ce que le pape » approuve. Nous, qui sommes à Paris, ne » sommes point imputables de cette impru- ») dence. »

Sous Louis XV, quoique les jésuites aient ete soupçonnes de l’attentat de Damiens, on peut dire qu’il n’y a encore que des soupçons. Seulement, ce qu’il y a de singulier, c’est que dans l’anne'e même 1757, il parait une nouvelle édition d’un livre* du père Busembaum , publié et commenté par le père Lacroix.'Dans ce livre condamné au feu par arrêt du parlement , il est dit qu’u/i homme proscrit par le pape peut être tué partout. « Quelle année, s’écrie à ce sujet l’a— )> vocat-général du parlement de Toulouse , )» pour produire un livre qui renferme une )> doctrine .aussi détestable ! Nous osons le » dire, Messieurs, la réimpression d’un tel » ouvrage concourant avec l’exécrable at- M tentât dont nous gémissons encore ( l’as- » sassinat de Louis XV), est un crime de » lèse-majesté. »

De tout cela faut-il conclure que les jésuites aient un véritable dévouement pour le pape ? Pas le moins du monde. Ils le traiteraient lui-même avec aussi peu de façon s’il le fallait. Clément VIII étant sur le point de condamner par un décret la doctrine de Molina, les jésuites ne sachant plus de quel moyen se servir pour éviter cet affront, s’avisèrent d’avancer publiquement dans des thèses , « qu’il n’était pas de foi qu’un tel » homme que l’Eglise regardait comme le » souverain pontife , fût véritablement vi- )) Caire de Jésus -Christ et successeur de » saint Pierre. » L’affaire fut suspendue. Son successeur ayant voulu la reprendre, Aquaviva lui dit qu’il ne répondait pas d’empêclier dix mille jésuites de répandre dans leurs écrits les invectives les plus outrageantes contre le Saint-Siège. La condamnation fut abandonnée.

L’ordre des jésuites était façonné ainsi; c’est ce qui ressort de toutes parts , et c’est ce que prouverait encore mieux , si elle était authentique, la déclaration du père La Chaise mouraixt àLouis XIV, rapportée parDuclos :

« Sire, je vous demande en grâce de choisir

» mon successear dans notre compagnie ; » --elle est très- attachée à Votre Majesté; mais' >) elle est fort e'tendue, fort nombreuse , et « composée de caractères très - dilFérens ^ » tous passionnés pour la gloire du corps.

U On n’en pourrait pas répondre dans une » disgrâce , et un mauvais coup est bientôt » fait. »

On a vu à la fin du dix-huitième siècle leur prétendue obéissance au pape. Lorsque Ganganelli pressé par de puissans motijs ■qu’il énonce et par d’autres encore , ajou-^ te-t-il , qu’il garde dans le profond sècret de son cœur, supprime leur institution ; rebelles alors à sa' puissance comme à son infaillibilité, ils se réfugient en Prusse et en Russie. Bravant de là l’autorité souveraine reli-gieuse, Comme ils avaient bravé la souveraineté' royale , ils méditent les moyens de se reproduire. Il semble qu’au moins la révolution française devait nous en avoir à jamais délivrés ; c’est elle, au contraire, qui, avec ses flux et reflux , nous les a rapportés.

Partout où il y a du mouvement^ du •trouble , un théâtre, on peut être si\r de voir ''paraître des jésuites. C’est leur aliment , leur

élément. Dans des pays tranquilles, il n’y A ' rien à faire. Dans un pays comme la France, que la révolution a mis en pièces , et qyi s’agite au milieu des factions, c’est là qu’on peut opérer fructueusement.

Sous Bonaparte , ce n’était encore que quelques pères de la foi bien petits , bien humbles , bien obscurs. Dès que la restauration survient , les congrégations dont ou a eu soin de jeter çà et là les semences, se mettent en mouvement. Jusque-là le nom de jésuite, avait été dissimulé. Il se prononce ouvertement. .

En 1817 , un moine de Saint-Acheul, ancien condisciple d’un ministre du roi, se présente à lui : « Tu ne me reconnais pas ?

lui dit-il, je suis tel. » Il déclare son nom.

« Tu vas me demander d’où je viens? de Saint- Aoheul; qui je suis ? jésuite. En cette qualité , tu peux më persécuter si tu veux. J’accepte tes perséciilîons ; je suis sous la pro- " tection de Dieu et sous ses ordres. »

Pendant ce temps,, et depuis ce temps, comme le mot était donné entre les congre* ganistes de ne point avouer l’existence des jésuites, une multitude de bonnes âmes dan»

Paris et dans les provinces , dans les journaux et dans les pamphlets, continuaient à nier leur existence. Avec plus de bonne foi, leur général écrit , le 27 mai 1823, au maire de Chambéry, la lettre suivante :

« Monsieiy ,

» J’ai reçu la lettre que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire au nom de MM. les^ syndics de la ville de Chambéry , et je m’empresse de vous exprimer ma reconnaissance pour les sentimens d’estime, de bienveillance et de confiance envers notre compagnie , que la ville de Chambéry a bien voulu manifester par votre organe. Je me trouverais heureux de pouvoir y répondre en satisfaisant sans le moindre délai au désir bien honorable pour notre compagnie que votre lettre exprime. Croyez que j’en ai la volonté bien sincère , et qu’il m’eri coûte beaucoup de ne pas suivre les mouvemens de ma reconnaissance ; mais malheureusement il se rencontre dans l’exécution des difficultés qu’il est de mon. devoir de vous faire connaître.

' » En premier lieu fa langue française étant celle qu’on parle dans votre ville , il vous faut des sujets qui la possèdent parfaitement. ‘

» Mais Vétat actuel de notre compagnie en France^ ne permet pas d’en distraire un seul des individus qui ’y sont employés,

^puisqu’ils suffisent, à grand’peine, aux e'ta—

blissemens que nous y avons déjà , et beaucoup moins à ceux qu’on nous y offire de toutes parts , et que nous nous trouvons dans la dure nécessité de refuser, ou du moins de renvoyer à des temps éloignés. Or, tandis que nous sommes forcés de résister aux sollicitations les plus pressantes des évéques dont les diocèses fournissent des sujets à notre compagnie, de quel œil vtrrait-on des sujets françai^. sortir du royaurpe pour faire ailleurs ce qu’ils refusent à leur patrie?

» Signé Fortis. »

Cette lettre , dont le Constitutionnel a trouvé le moyen d’attraper une copie, a eu beau être rendue publique ; quelques niais n’en ont pas moiqs continué pendant long-

temps à aier l'existeDce* des jésuites. En ce moment, les individus de cet ordre parcourent le royaume d’un bout à l’autre sans aucun déguisement.