COMMIS SUR LE TERRITOIRE DE PROVINS. CONCILE DE TRENTE

L'an mil cinq cens soixante et ung, le roy, après avoir faict ses pasques à Fontainebleau, se retira à Paris avec ses gouverneurs et avec sa court, qui estoit fort grosse et pleine de gens, tant princes que aultres personnes. Mons. le card. de Trivoulce, légat du S'-Siége apostolicquc en France , et envoyé du pape au feu roy Henry, estoit tousjours à la court et es environs, ayant grosse suitte, à cause des expéditions apostolicques qu'il faisoit en vertu do ses facultez, qui estoit cause de faire croistre le nonibre des courtisans de la suitte du roy.

Le roy séjourna à Paris, jusques après la feste mons. S' Jehan- Baptiste, vacant à l'expédilion du règlement des trois estatz tenus à Orléans en l'an dernier passé, sans sçavoir déterminer avec ses gouverneurs et le conseil les ordonnances à faire pour ce règlement, à cause de l'empeschement et des requestes importunes que luy faisoient les huguenotz par mons. le prince de Condé, frère du roy de Navarre, affm d'autoriser en France la prétendue religion réformée, de laquelle s'estoit rendu protecteur ledit sieur prince de Condé.

La teneur des requestes desditz huguenotz estoit telle qu'il pleusi

)61. à la majesté du roy de permettre que par toutes les villes et endroictz de son royaume la prétendue religion feust exercée et les sacremens d'icelle administrés par les prédicans et ministres sans aulcun contredit , et qu'il luy pleust d'approuver les églises d'icelle prétendue religion, jà dressées en plusieurs endroictz et mesmement en la ville de Paris par la ferveur de ceux qui faisoient profession de laditte religion, pi'omettant à S. M. qu'en ce faisant, la vérité par tant de temps celée seroit veue et esclaircie au contentement de saditte majesté et de tout le peuple de France, et que les ténèbres qui, par plusieurs années, ont tenu les yeux des Françoys en ung si grand aveuglement, seroient déchassées, en vertu de la parole de Dieu preschée par les ministres, et que la vérité estant d'un chascun cognue, loute idolâtrie ruynée et abattue, toutes séditions et monopoles cessés , toute amytié entie les Françoys relevée, et toute fidélité et obéissance à saditte majesté gardée, viendroit tout le peuple de France en meilleure union, faisant cognoistre à veue d'œil ceux de laditte prétendue religion n'estre en faictz ni en dictz et conversation telz qu'on avoit faict entendre à saditte majesté'.

Or favdl-il scavoir que, combien que le l'oy feust mineur et en

' Voici l'indication de quelques pièces «alin, disent-ils, que le tout se fasse avec adressées par les protestants à Charles IX plus grande édification et puisse fermer la et au roi de Navarre , pour se plaindre des bouche à ceux qui calomnient nos assempersécutions et réclamer la liberté du culte: blées secrettes. » — Complainte apologé- La requeste présentée au roy le 1 1 juing tique des églises de France ; 1 56 1 . Au i56i, par les députez des églises esparses roy, roine mère, roy de Navarre et autres parmi le royaume de France. (M^moiVM rfe du conseil. [Ihid. p. 388.) «Les persécu- Condé, t. II, p. 870.) Ils demandent un tiens, y est-il dit, sont l'eschelle par laexamen de leur vie et de leur doctrine , et quelle il nous faut monter aux cieux. » — ils comptent prouver qu'il n'y a aucun Hemonstrancc en forme de lettre missive point de leur doctrine qui contrevienne à à très-illustre et débonnaire prince Anla parole de Dieu , ni au symbole des toine de Bourbon , roy de Navarre , par les apôtres, ni même aux principaux points fidèles de l'église de Paris; 1,^61. {Ibid. déterminés aux quatre premiers conciles. p. 320.) — Epislre envoyée au roy de Ils demandent aussi à pouvoir assister en Navarre par les ministres et église assemassemblées au prêche el à avoir des lem- blée au nom de J. C. en la ville de Rouen ; pies el lieux publics d'exercices religieux, i56i. (Ibid. p. 025.)

DE CLAUDE HATON. llil

bas âge, lesditz huguenotz adressoient tousjours leurs requestes de isoL. bouche ou par escript à sa majesté et non à ses gouverneurs, ou bien, s'ilz ies adressoient à ses gouverneurs, si est-ce qu'elles estoient tousjours faictes au nom de sa majesté, affin que la response qu'ilz tiroient de luy ou desditz gouverneurs feust mieux autorisée à leur prouffit; et combien que saditte majesté n'eust sceu, à cause de son bas âge , en matière de religion , discerner le vray du faux ni le faux du vray, si est-ce qu'ilz tenoient les responses qu'ilz pouvoient tirer de luy à leur vouloir estre bonnes et efficacieuses, comme s'il eust eu cinquante ans sur sa teste, et les faisoient approuver par ses gouverneurs, qui, du tout, soubz le nom de faire vivre les habitans du royaume en paix, accordoient auxditz huguenotz tout ce qu'ilz demandoient par leur protecteur ledit sieur prince de Condé.

Fault pareillement noter que, incontinent que le roy fut venu à la couronne , les huguenotz de France , en vertu de l'édict de vivre en liberté de conscience, dressèrent en plusieurs villes duroyaimie, sans permission de S. M. et de leur auctorité privée, des presclies, qu'ilz appellèrent des églises, où ilz s'assembloient au plus grand nombre qu'ilz pouvoient, pour ouyr, ce disoient-ilz, la parole du Seigneur par les ministres etprédicans qu'ilz avoient faict venir de Genève; et, pour despiter et esmouvoir à sédition le peuple catholicque, ilz alloient à leiu-dit presche avec img orgueil incroiable, proférant des injures atroces contre iceux catholicques et la religion apostolicque, durant les messes, vespres et aultres divins offices. Aulcuns huguenotz, en plusieurs lieux, furent si audacieux d'entrer es églises des catholicques avec port d'armes, et par force y feirent cesser la messe et le divin office pour y faire leur presche ; telz furent ceux de Meaux dedans le grand marché, lesquelz entrèrent es églises de messieurs S' Saintin et S' Mai'tin, et avec violence, en despit des chanoines et parroissiens catholicques, feirent leurs presches à la place du service de Dieu, dont advint audit lieu une grande sédition'. Aultres huguenotz, s'ilz

' Toussaint Duplessis , iïii(. de V église du parlement de Paris, qui ordonne au deMeanx, t. I, p. 35. — Voy. aussi : Arrêt bailli de Meaux de mettre le curé de Ma-

l/i8 MEMOIRES

J5(il. n'entroient dans les églises des catholicques, s'assembloient aux cymetières ou aultres places proches de la porte d'icelles églises, et faisoient là leur presche et chantoient leurs psalmes maroticques à haulte voix pour troubler et empescher lesditz catholicques de leur divin service, comme fut faict dans la ville de Paris aux fauxhourgs S'-Marceau, au lieu dict le Patriarche, tout joignant l'église de mons. S' Médart, dont advint grande sédition, ainsi qu'il sera dict ci-après en son lieu, et ainsi en plusieurs endroictz du royaume. Parquoy à la court ne se voyoit que plaintes de toutes partz envers le roy, ses gouverneurs et les princes. Les huguenotz se retiroient à mons. le prince de Condé, à l'admirai de France, à d'Andelot, son frère, et aux aultres seigneurs huguenotz. Les catholicques se retiroient aux gouverneurs, à la royne mère et au roy de Navarre, pour en avoir meilleure raison; mais peu y proufitoient, car ilz penchoient plus du costé des huguenotz que de leur part, et pour ce furent contrainctz iceux catholicques de se retirer à messieiu-s de Guyse, au conestable, à mons. le prince de Montpensier' et à mons. de Nemours^. Mons. de Guyse print gros travail et voluntiers s'employa à recepvoir les plaintes et doléances des catholicques, et se rendit leur protecteur envers le roy et ses gouverneurs.

Le roy, les gouverneux's et les princes, se voyant avoir la teste rompue par chascun jour de tant de plaintes qui leur venoient de toutes partz du royaume , tant d'un costé que de l'aultre , à cause des séditions popidaires pour le faict de la religion, prindrent jour de s'assembler au palais de Paris, avec messieurs de la court de parlement^,

reuil à l'abri des insultes des huguenots; lition accordée par lui aux séditieux de

i56i {1562), 18 mars [Mdm. de Condé, Meauï; i562, août 25 {ibid. p. 612).

t. III, p. 167); — Lettres du roi, de la ' François de Bourbon, duc de Mont-

reine mère et du roi de Navarre au parle- pensier, fds de Louis II de Bourbon , na-

ment des 1", 2 et ^juillet i562 (ibid. quit en 1 53g et mourut en lôga.

p. 519 et 522); — Arrêt du parlement ^ Jacques de Savoie, duc de Nemours,

pour la continuation du procès des gens naquit en i53i et mourut en i585.

de Meaux ; i562, août 3 [ibid. p. 577); ' Les assemblées tenues au Palais, et où

— Lettre du roi pour l'exécution de l'abo- le chancelier réunit le conseil d'étal et le

pour meurement délibérer d'ung moyen commode pour retenir le 1561. peuple de France et faire cesser telles séditions, ce qu'ilz feirent certain jour avant la feste de mons. S' Jehan-Baptiste du mois de juing, dès les sept heures du matin, et ilz furent jusques à unze heures passées dans la grande chambre dorée à disputer des moyens de restablir l'union en France entre les citoyens d'icelle. Mais la contention et dispute fut si forte des deux costez que l'ien ne se peut admectre en ceste matinée. Il y avoit lors au palais de Paris, tant es salles que dans ia court d'en bas, plus de quinze mille personnes à attendre le roy et les princes sortir dudit palais, pour sçavoir ce qui auroit esté déterminé à laditte assemblée. Mais tous furent trompez, et moy comme les aultres, car à ce jour j'estois du nombre des attendans audit palais. La cause fut fort agitée et débattue de part et d'aultre, et furent les princes en grand altercat les ungs contre les aultres en la présence du roy. Les gouverneurs du roy penchoient fort du costé des huguenotz, et ne demandoient aultre chose que leur advancement et celui de leur religion prétendue. Le roy, en son bas âge, tint le party des catholicques avec les sieurs de Montpensier, de Nemours et de Guise , contre le vouloir de ses gouverneurs et de mons. le prince de Coudé, qui moult recuUa le courage des huguenotz et de ceux qui tenoicnt leur party. Messieurs les présidens et conseillers de la court qui cstoient catholicques tindrent ferme avec le roy et les princes cathohcques susditz, qui fut cause de tenir l'espérance des huguenotz en suspens. Car je sçai bien que je me rencontrai ce mesme jovu- audit palais de Paris avec certains huguenotz qui estoient là à attendre comme moy et les aultres , pour veoir quelle en seroit la détermination, lesquelz se tenoient comme assurez qu'en laditte assemblée leur cause seroit admise, et leurs requestes entérinées, suyvant les promesses que la royne mère et le roy de Navarre avoient faictes audit sieur le prince de Condé; et, passant plus oultre, l'ung

parlement, commencèrent le 23 juin et et les Mémoires de Condé, I. II, p. 096 durèrent plusieurs semaines. (Voy. l'His- et suiv.) toire universelle de deThou, liv. XXVIII,

561. d'eux disoit que la résolution seroit de ne plus avoir ni admettre en France aultre religion que leur prétendue, de laquelle les gouverneurs debvoient faire profession en icelle assemblée devant le roy et fassistance; ce qui toutesfois ne se trouva vray, combien qu'il en bailloit de grandes conjectures, suyvant ce qu'il en avoit entendu par la bouche des princes et grands seigneurs de leur party.

Il fault croire que pour ce temps et quelque aultre après n'y avoit de bien venu à la court du roy et des gouverneurs que ceux qui faisoient et vouloient faire profession de ceste ditte prétendue religion; moult de catholicques de toutes qualitez, de tous sexes et âges, se desbauchèrent de la religion apostolicque et romaine, à cause des faveurs et crédit qu'avoient les huguenotz, lesquelz, quelque mal, meurtre, sédition, larcin, vollerie, assassinat qu'ilz eussent faict à aultres personnes que de leur prétendue religion liuguenoticque, avoient grâces, pardons et rémissions de leurs forfaictz, sans satisfaction à partie aultre que selon leur volunté. Il n'y avoit en France juge ni justice contre eux; il n'y avoit aulcune prison enfermée pour eux; et pour ces raisons iceux huguenotz montèrent en une si grande audace, présumption et orgueil, que le reste du peuple ne les eust osé regarder ni rien dire contrairement à leur volunté.

Or estoit-il fort facille d'estre huguenot en ce temps-là, et n'estoient les fondemens de leur prétendue religion malaisez à apprendre : ii ne falloit qu'estre meurtrier, voleur, larron, sacrilège, paillard, adultère, voleur d'églises et de temples, briseur d'ymaiges, mesdire du pape, des cardinaux, évesques, prebstres, moynes et ecclésiasticques, estre meurtrier de telles gens, haïr et mesdire de la messe et du sainct sacrement de l'autel et dire que c'estoit Jehan le blanc , bailler l'hostie à manger aux bestes et chiens, graisser ses bottes et soulliers du cresme et des sainctes huilles, faire son ordure fécalle dans l'eau béniste des eaubenoistiers et des fons, manger chair les vendredis, samedis, karesme et jours de jeusnes, prétendre qu'il n'est point de purgatoire en l'aultre vie, blasmer les pèlerinages, dire qu'il ne fault prier la vierge Marie ni les sainclz, ni dire heures ni ma-

tlnes, ni aultre office divin, sinon les psalmes de David traduicls en I50j vulgaire et rime Françoise par Marot et Théodore de Beze, et dire qu'il ne fault faire nulle bonne œuvre pour avoir la vie éternelle et paradis, ains que c'est assez de croire en Dieu et en Jésus-Christ, lequel, par sa mort et passion, a tout faict pour nous en ce monde avant que d'en partir : voilà ce que faisoient les Françoys desbauchez de la religion catholicque pour se mettre de la prétendue liuguenoticque et estre bien venus des princes, seigneurs, gentilshommes et juges de justice qui estoient de ceste faction.

Au contraire, aux catholicques de l'église apostohcque et romaine estoit voulu tout mal, dicte toute injure, faicte toute oppression par meurtres, batures, saccagemens, larcins, emprisonnemens, fers cl hens rigoureux, mespris de leur personne et de leur religion, sans estre ouys en justice en la deffence de leur cause; on les appelloit séditieux et idolâtres, papistes et âmes du purgatoire du pape, et fault croire que, dès ceste présente année et dans les suyvantes, les catholicques souffrirent beaucoup par les huguenotz; je dis mesme les princes et aullres grands seigneurs, comme le commung populain; de France. Et furent fmablement les princes et seigneurs catholicques en tel mespris à la court du roy par les huguenotz, qu'ilz furent contramctz se retirer en leurs nîaisons pour vivre sûrement, excepté le connestable, qui n'abandonna la court, vivant tousjours comme le roy catholicquement, non sans estre mocqué et par plusieurs fois vieil renard appelle.

A la sortie du roy et des princes du Palais , chascun des deux costez , tant des cathohcques que des huguenotz, tendoient les aureilles pom^ ouyr et sçavoir ce qui avoit esté déterminé touchant le faict de la religion, et ne se trouva de bien faschés que les huguenotz à ceste sortie, ayant entendu par les gens de leur party que leur cause n'avoit sceu estre par le roy et le conseil autorisée, combien qu'elle eust esté fort débattue; que la messe avoit là trouvé tant de support qu'il n'avoit este possible de l'abolir, comme entre eux avoit esté proposé, et qu elle estoit pour tou.sjours demeurer, veu ce qu'en avoit dict le roy,

15fil en la présence des princes, de ses gouverneurs et de toute l'assemblée; mais toutesfois que pour cela ne falloit qu'ilz perdissent courage et que tout n estoit encorés perdu, d'aultant que les princes et seigneurs de leiu- party avoient bon courage et estoient résolus que de bon gré ou de force laditte prétendue religion seroit par le roy et ses gouverneurs auctorisée, et la papauté déboutée (ainsi appelloient-ilz l'église catholicque), et qu'à laditte assemblée avoit esté ordonné de se rassembler après disner pour poursuivre l'affaire jusques à diffmitive. Les catholicques ayant entendu que les huguenotz n' avoient eu en laditte assemblée gain de cause, moult se esjouyrent, mais ceste joye par après fut tournée en une grande tristesse , comme il sera veu cy-après. Au partir de la chambre dorée et à la levée du conseil, fut dict par le roy et les gouverneurs cjue la cause se continueroit ce mesme jour après midi , et fut dict à messieurs les princes et gens du conseil qu'ilz eussent à se rassembler audit lieu sur les deux heures après midi, pour poursuivre l'entreprinse ; ce que les ungs feirent, et les aultres non. Les huguenotz sçachant que les princes et conseillers catholicques se rassembloient audict lieu à l'heure assignée, ne s'y voulurent trouver, de peur que la cause ne se diffmist à leur désavantage , ains y envoyèrent quelques-ungs de ceux qui nageoient entre deux eaux, qui n'estoient encores entièrement héréticques, ni parfaictement catholicques, pour ouyr ce qui se diroit et feroit pour deffendre et requérir pour eux et s'opposer à ce qui se feust peu faire contraire à leur volunté. Davantage sollicitèrent les gouverneurs d'empescher le roy de retourner après midi à laditte assemblée, ce qu'ilz feirent, afBn que, si les princes et conseillers qui debvoient retourner au palais eussent attenté de dififinir la cause en l'absence du roy et d'eux, ilz huguenotz n'en eussent rien tenu; et partant rien ne fut faict ni arresté à ce jour, ains demeura la cause en suspens jusques à une aultre fois; et par ainsi les presches que les héréticques appelloient églises, par eux plantés sans auctorité aidtre que d'eux, demeurèrent comme ilz estoient par le royaume, et les séditions comme devant.

Les princes et conseillers catholicques, voyant que le roy ni ses 1561. gouverneurs ne se trouvoient à l'assemblée d'après midi, comme ilz avoient promis, feirent demander à S. M., à la royne mère et au roy de Navarre s'ilz ne vouloient poinct aller au palais suyvant l'ordonnance du matin. Mais leur fut faict response que S. M. se trouvoit mal et qu'elle ne s'y pouvoit rendre, et pour ce leur fut mandé de continuer la cause et l'assignation à quatre mois de là, au chasteau de S'- Germain en Laye', et que lors on adviseroit d'ung lieu propre pour faire une convocation des évesques et prélalz de France et des prédicans et ministres de la prétendue religion , pour, en la présence du roy, des gouverneurs et princes de France, disputer les ungs contre les aidtres des matières de la foy et de la religion qui entre eux estoient en controverse; pendant lequel temps le roy feroit assavoir aux ungs et aux aidtres de s'y trouver, sous peine aux defïaillans d'estre convaincus pour leur absence , et par ce moyen se leva l'assemblée d'après midi sans rien faire, non plus qu'à celle du matin. Geste délibération fut faicte et inventée par les buguenotz du conseil des gouverneurs et par mons. le prince de Condé en disnant, affin de lasser et desbaucber les princes et seigneurs les mieux affectionnez à la religion catholicque, et pour bailler temps aux huguenotz de se fortiffier.

Incontinent après la S'-Jehan, les gouverneurs, soubz le nom du roy, escrivirent à maistre Jelian Calvin, pape des buguenotz de France, demeurant dans la ville de Genefve, et aux gouverneurs d'icelle, qu'ilz choisissent des ministres de leur ville ou aullres lieux des plus expertz et sçavans en leur religion, et qu'ilz les envoyassent en France à la court du roy pendant quatre moys, et plus tost s'il estoit possible, affin de faire une dispute contre les évesques et prélatz de l'église

' Voy. sur l'assemblée des présidents et dans cette assemblée, les Mémoires de

conseillers des parlements de France, te- Condé, t. II, p. 606. — Voy. aussi : Advis

nue à Saint-Germain-en-Laye en janvier touchant les images, présenté au roy par les

i56i (1562), de Thou, Hist. univ. liv. ministres de la parole de Dieu, le là de février

XXIX, et, pour les discours prononcés 1561 (i562). [Ihid. t. III, p. 101.)

154 iMÉMOIRES

1561. catholicque de France, et de prouver par laditte dispute laquelle des deux, religions seroit la meilleure pour estre gardée et observée à l'advenir. Calvin el les gouverneurs de la ville de Genefve, ayant receu les lettrées patentes des gouverneurs de France soubz le nom du roy, moult s'esjouyrent, pensant Téglise catholicque et romaine devoir estre en brief esteincte en France, comme elle est audict GenelVe. Touteffois Calvin ne s'en resjouissoit tant que faisoient les cytoiens, lesquelz prétendoient, comme depuiz ilz feirent, se descbarger du grand nombre des Françoys qui babitoient leur ville, dont ilz se sentoient fort grevez. Calvin sçavoit bien que ceux qui seroient envoyez de leur party auroient fort à faire en la dispute, et qu'en France y avoit des prélatz, cardinau.x, arcbevesques, évesques, prebstres et docteurs en toute science mieux fondez que luy ni les siens. Les gouverneurs de France luy escrivoienl de se transporter en France, pour se trouver à la convocation, avec sauf-conduit et toute seureté de sa personne, comme aussi de tous ceux qui seroient avec luy. Mons. le prince de Condé, par ses lettres, le requéroit fort instamment. Mais aux ungs ni aux aultres ne voulut obéir, ni sortir bors de sa tasnière Genévienne. En s' excusant de venir, requist mons. de Spifame, naguères évesque de Nevers, qui s'en estoit fuy de France audit Genefve, lequel pareillement s'excusa de telle cbarge. Parquoy eurent recours lesditz Calvin et gouverneurs de Genefve à ung aultre par eux estimé fort suffisant après ledit Calvin, qui estoit Théodore de Beze, natif de France, qui, avant que de se desbaucber de la religion apostolicque, estoit prebstre, prieur du prieuré de Longjumeau-lès-Paris, et qui, plein d'orgueil et d'audace, fut bien ayse d'accepter ceste charge. Avec Beze furent envoyez dudit Genefve, Lauzanne et pays savoisien : Pierre le Martir, cordcber renié de la nation françoyse, Malo, pareillement cordeher renié, des Rosiers, de Spina, Malorat^ et quelque douzaine d'avJtres-; lesquelz, aux despens du roy de France, furent

' Marlorat (Auguslin), né en i5o6, de la réforme et fui exécuté à Rouen le moine de la règle de saint Auguslin, puis 3o octobre 1663. prêtre , se maria en Suisse , devint ministre ^ D'après un sommaire manuscrit de ce

desfraiez par les chemins de leur despense, oultre laquelle leur furent 1561. baillés gros gaiges, jusques à ce qu'ilz fussent pourveuz et receuz en la maison des princes et seigneurs de France faisant profession de laditte prétendue religion. Estant arrivez à la court, ilz y furent mieux accueillis que n'eust esté le pape de Rome, s'il y fust venu. Le roy de Navarre les ayant veuz et humainement receuz, comme aussi feit la royne mère, leur fut baillé logis pour se retirer, en attendant qu'on les eust instruit de ce qu'on vouloit faire d'eux et qu'on leur eust donné charge.

qui s'est faicl à Poissy durant l'assemblée (Bibl. imp. Collect. Dupuy, vol. 6/ii), les noms des protestants qui se trouvaient au colloque sont : Jehan de la Tour; Nicolas de Galles; Jehan Rémond, alias Merlin; Françoys de S'-Paul ; Françoys de Marel ; Auguste Marlourat ; Théodore de Bèze ; Johannes de Spina ; Nicolaus Lollion ; Jehan Malliol ; Claude Bussyère ; Jehan Bocquin ; La Roche, pour l'Isle de France; Jehan Battyer, pour Troye et Champagne; Barbanson, pour Picardie; Symon de Precréan, pour Normandie ; Gervays le Barbier, pour Toureine; Dumas, pour Provence; Jehan Galbet, pour le Dauphiné; George de Fahne, pour Languedoc; Du Bois, pour Bretaigne; Bléreau, pour Guienne; Gernault , pour Lionnois ; Rémond , pour Bloys et Orléans. — Avec eux était un vieux Florentin, nommé Pierre Martir, et quelques personnes qui les conduisoient, entre autres un gentilhomme de Normandie, nommé Monneville , qui parla le premier, et pria le roi de leur donner congé de parler, ce qu'il octroya.

Voici une autre version de cette liste tirée du vol. io.33i de la Bibl. impériale :

Théodore de Bi-ze.

Jean de la Cour.

Nicolas de Gallard.

Jean Ileymond Merlii Frannoys de S'-Pol.

Françoys de Moreil.

Augustin Marlorat. Jean de l'Esplne.

Nicolas Follion.

Jean Mallot.

Claude Boissière.

Jean Bouquin.

Le s^ de Cliamon pour l'esglise de France. Jean Raguier, s^ d'Esternay, pour Brye et

Champangne.

Barbençon, s^ de Cauv, pour Picardye.

Simon de Pienne, pour Normandie.

Geri'ais le Barbier, pour Toureine.

Dalmave, pour Provence.

Jean Gaber, pour Daulpbiné.

G. de Hauzet, pour Languedoc.

Du Vaaye, pour Bretaigne.

Claireau, pour la Guienne.

Bainard , pour Lyonnois Remont , pour Orléans et Berry.

Une troisième liste, qui se trouve dans le volume Sog de Dupuy, contient les variantes suivantes : Jean de la Tour ; Franc, de Morel; Nie. Folion; J. Bouquin; le s' de Chaumon; Simon de Pienne; Dalmays; Jean Gabet; G. de Hauzet; Barnand.

1561. Hz prédicans et ministres, voyant la faveur que leur accordoient les gouverneurs du roy et du royaulme, ensemble les princes, princesses et grands seigneurs de la prétendue nouvelle religion, ne voulurent estre oysifz; ains, dès les premiers jours, demandèrent licence auxditz gouverneius de faire publicquement l'exercice de leur prétendue religion et de faire le presclie; ce qui leur fut accordé plus voluntiers qu'ilz ne le requirent. Et monta en chaire le premier ledit Théodore de Bèze, qui, d'une langue diserte et bien affiliée, par ung beau et propre vulgaire francoys, triompha de cacqueter, ayant la mine et les gestes attrayans les cœurs et vouloirs de ses auditeurs. Le roy de Navarre et la royne mère le voidurent ouyr prescher et furent à sou presche, où ilz prindrent grand goust, encores qu'à cause de leur charge ne se voidussent déclarer huguenotz héréticques.

Messieurs les prédicans et ministres nouveaux furent incontinent recueillis et admis es malsons des princes et grands seigneurs de la court du roy, et enrôliez en leur estât comme serviteurs domestiques. La royne de Navarre retint à son service et pour ministre ledit Théodore de Bèze; mons. le prince de Coudé print en sa maison Pierre le Martir; l'admirai print Malo; le sieur de cl'Andelot en print ung aultre; le sieur de la Rochefoucault ung aultre; le cardinal de Chastillon ung aultre, et chassèrent tous les prebstres et aulmosniers de leurs maisons, s'ilz ne voulurent estre et faire profession de laditte nouvelle prétendue religion. Avdcims se tournèrent à laditte religion pour demeurer au service de leurs seigneurs; aultres aymèrent mieux se retirer, auxquelz toutesfois furent encore quelques années continuez leurs gaiges, jusques à ce qu'on les eust povuveu de quelque bénéfice pour s'en destrapper. Il fut nouvelle par la France que la royne mère par plusieurs fois avoit mené le roy son filz au presche dudit Bèze, et qu'elle taschoit à le faire cathéchiser en ceste nouvelle opinion , à laquelle ne se voulut ranger, encores qu'il feust jeune enfant, et croy que mons. le connestable avec les sieurs de Guyse, tant cardinaux que les aultres, l'en retirèrent; et advint qu'à sa court dès ceste année n'y avoit plus que luy et les susditz connes-

table et Guysiens qui entretinssent en leurs maisons des prebslres et 1561. aulmosniers, jDOur chanter la messe devant eux. Messieurs les princes du sang, frères du roy, qui estoient plus jeunes que luy, furent donnez à de bons précepteurs catholicques, qui les menoient par cbascun jour à la messe'. La royne mère ni le roy de Navarre, combien qu'ilz hantassent les presches des prédicans, ne rompirent Testât de leurs maisons, et entrelindrent tousjours leurs prebstres, aulmosniers et chantres, et alloient à la messe comme au presche; de quoy furent à la lin fort blasmez des ungs et des aultres, tant huguenotz que catholicques, et furent appeliez de tous dissimulateurs, et feit à la parfin leur dissimulation grand dommage au royaume et couva grande division entre les princes.

Après qu'on eut faict venir les prédicans dessusdictz de Genefve , il fut signifié et mandé aux évesques et prélatz de France de se trouver à S'- Germain- en-Laye, pour convenir et s'accorder d'une ville ou d'un lieu aultre que Paris, pour faire le concilie et assemblée d'eux et des ministres prédicans, et pour disputer les ungs contre les aultres des poinctz de la religion qui estoient en controverse, et fut ce mandement faict avec rigueur et menaces. Lesquelz prélatz et évesques pour ce ne se hastèrent d'y aller et feirent response que telle dispute et assemblée n'estoit licite. Messieurs les doctem-s de la Sorbonne et faculté de théologie de Paris furent pareillement semonz à ceste assemblée, et pareillement refusèrent d'y aller; par quoy, tant à eux qu'aux prélatz , fut faict injunction par l'aucthorité du roy qu'ilz eussent à s'y trouver, sous peine d'estre déclarez rebelles à S. M. et punis corporellement, et la doctrine et religion catholicque tenue suspecte. Desquelles injunction et menaces cuydèrent perdre patience lesditz

' Marguerite de Valois, dans ses Mé- et s'efforçait de la retirer de l'ahas de celle

moires (édit. Guessard, pour la Société de bigoterie; que Catherine de Médicis, aji-

riiistoire de France, i8/|2, p. 6), dit que prenant que le duc d'Anjou donnait dans

son frère d'Anjou (depuis Henri III), au les erreurs des prolestants, lansa fort luy

moment du colloque de Poissy, jetait ses et ses gouverneurs , et, le faisant instruire, le

heures au feu, la forçait de prendre en conlraignist de reprendre la vraye, saincte et

place des psaumes tt prières huguenotes, ancienne religion.

ir)<il. prélatz et doctears de la faculté de Paris, lesquelz, sans l'advis du cardinal de Lorraine, n'eussent obéy en ce aux gouverneurs, encores que la mort leur en feust advenue. Mais ledit cardinal, partie tenté et importuné par la royne mère, partie pour le zèle qu'il avoit à la religion catholicque, contre l'opinion de tous, s'accorda à laditte dispute, disant pour ses raisons que, combien qu'icelle dispute ne feust nécessaire ni proulitable à la républicque de France , toutesfois estoit besoing de s'y préparer pour rembarrer l'audace de ces cocquins (car telz appelloit-il les prédicans et ministres), qui se vantent jà d'avoir tout gagné contre nous, prétendans que nous fuyons la lice, parce que nous scavons bien qu'ilz nous doibvent monstrer nostre religion catholicque, apostolicque et romaine, estre faulse et pure idolâtrie, et la prétendue leur estre saincte et de Dieu révélée. En ce, ledit cardinal fut mal advisé, encores qvie ce qu'il en feit et accorda feust d'ung bon zèle.

Or est-il vray qu'ilz prédicans , apprenans que les prélatz et docteurs de la faculté de Paris refusolent d'entrer en dispute avec eux, estans assurez et de telle condition qu'ont toujours esté tous héréticques dogmalisans, se vantoient qu'ilz prélatz ni docteurs n'eussent osé se présenter devant eux, de peur que leurs abus, ce disoient-ilz, n'eussent par eux esté descouvers, et chantoient la victoire où encores n'y avoit nulle bataille. Par l'importunité des gouverneurs et par le consentement de mons. le cardinal de Lorraine, fut la ville de Poissy sur Seine lez S'-Germain-en-Laye nommée et ordonnée pour tenir le conseil et avoir lieu la dispute des évesques et prélatz contre les ministres et prédicans qui estoient venus de Genefve en France. Ledit collocque commença incontinent après la feste de nions. S' Remy, chef d'octobre, auquel comparurent plusieurs prélatz, cardinaux, archevesques, évesques et docteurs, par le commandement du x'oy, ainsi qu'avons dict ci-dessus, et à leur grand regret. Messieurs les ministres et prédicans, devenus certains de l'arrivée des prélatz et docteurs à la court et audit Poissy, furent tout remis et refroidis de leur ardeur, et voluntiers se fussent retirez sans disputer; mais estans

honteux d'avoir, devant les gouverneurs, tant en personne que par 15G1. leurs requestes , demandé d'estre ouys en leur confession de foy et d'avoir fait assembler lesditz prélatz pour disputer contre eux des poinctz de leur prétendue religion, et d'ailleurs estans poulsés et enhardis desditz gouverneurs , du prince de Condé , des sieurs de La Rochefoucault, de Coligny, d'Andelot et aultres leurs Mécénas et protecteurs, furent contrainctz de tenir bon et d'entrer au collocque '. Hz

' Sur le colloque de Poissy, voy. Cominentaire de l'eslat de la religion et i-épiiblique, par le s' de la Place, fol. 202 r°; — Journal de Bruslart, dans les Mémoires de Condé, t. II, p. 54; — Le Laboureur, Additions aux mém. de Castelnaa, t. I, 1. III, j). 788 et suiv. — Tliéod. de Bèze, Hist. eccl. liv.IV, p. 490; — deTliou, Hist. iiniv. 1. XXVIII; — Maimbourg, Hist. du cahinisme, p. 222 , etc. On trouve dans les Mémoires de Condé, t. II, p. ^90 et suiv. des détails sur l'ordre qui fut observé au colloque de Poissy, sur les discours qu'on y prononça , les propositions qui y furent lues par le cardinal de Lorraine, les inslructions que reçurent de Charles IX le duc de Guise et le connétable de Montmorency, la requête présentée au roi par les réformés pour obtenir l'examen de leur confession de foi , une instruction de Pierre Martyr sur la Cène, etc. — Voy. aussi en ms. à la Biblioth. imp. : Actes de l'assemblée de Poissy (anc. fonds fr. 8685, p. 7); — Brief recueil et sommaire de tout ce qui s'est jaict en la ville de Poissy durant l'assemblée des lirélatz de l'église gallicane françoy se , depuis le X XV l' jour de juilliet jusques au xiiii' d'octobre 1561 (Collect. Dupuy, vol. 64 1, cahier de 22 feuillets, écriture du temps) ; — Récit de ce qui s'est passé au colloque de Poissy, contenant la confession des protestans, la censure de celte confession par M' Jehan

Lefèvre , laconfession catholique, etc. (Coll. Dupuy, vol. Sog, cahier de 17 feuillets, écriture du temps) ; — Note sur les points de controverse entre les protestans et les catholiques, envoyée le 27 janvier 1561 par la royne aux théologiens de Paris arrivez à S'-Germam [id. ibid. écriture du temps);

— Relation véritable des actes du colloque de Poissy (Bibl. imp. n°. io33i, et n° 8/474, anc. fonds franc.) ; — Discours du colloque de Poissy par M- Despence, du 27 janvier 1561, envoyé par la royne, mère du roy, aux théologiens de Paris à l'assemblée de Suint- Germain (n° 3382 , anc. 3897, collect. Baluze); — Arlicoli dati per il priticipio del colloquio (Suppl. franc. n° 2i5, fol. 54 v°).

— Les discours du cardinal de Lorraine , de Théod. de Bèze et des autres ministres ont été imprimés à part ou conservés dans des collections manuscrites. — Voici l'indication de quelques autrespièces concernant l'assemblée de Poissy : Lettres du roy, par lesquelles il est permis à tous ses sujets de venir en l'assemblée de Poissy et d'y faire telles remontrances que bon leur sembleroit; i56i, juillet 2 5 [Journal de Bruslart, dans les Mémoires de Condé, t. I, p. 4i.) — Lettre du cardinal de Lorraine aapape, ausujet du colloque de Poissy; 22 mars i56o (i56i). (Bibl. imp. Coll. Dupuy, vol. Sog.) — Lettre du cardinal d'Armagnac à AI. d'Espcnce, qui approuve son apologie louchant le colloque

1 56 1 . avoient faict venir de Genefve une grande quantité de livres , pensant qu'en leurs livres fust toute la science du monde. Fault noter qu'avec les livres de leur théologie de Genefve , ilz avoient faict venir, par permission desdictz gouverneurs, soubz le nom du roy, grand aullre nombre de petitz livretz, comme les psalmes maroticques et beziens, qu'ilz appelloient les psalmes de David, traduictz en langue françoise par Clément Marot et ledit Théodore de Bèze, mis en chant de musicque pour une partie seullement. Lesquelz psalmes ilz chantoient en leurs presches tous ensemlîle, tant hommes, femmes que petits enfans. Oultre lesditz psalmes, feirent venir aultres livretz intitulez le Cathécisme de la vrayc religion, le Bouclier de la foy, le

de Poissy. Avignon, i' octob. ibjo. (Bibl. l'nip. Coll. Dupuy, vol. 3og.) — Lettre de J. Calvin à M- du Poet, gouverneur de Monléîimart, au sujet du colloque de Poissy. Genève, i/l septembre i56i. (Bibl. imp.Coll. Fontanieu, vol. 298.) — Lettre de la rayne mère à M. l'évesque de Rennes, ambassadeur près l'Empereur; 1 4 seplenibre 1 56 1 . (Bibl. imp. Coll. Dupuy, vol. Sog.) Elle y parle de l'assemblée qui avait lieu alors à Poissy, et annonce qu'elle s'est décidée, sur les conseils du roi de Navarre, des autres princes du sang et gens du conseil , à faire discuter les ministres protestants avec les minisires catboliques. Elle fait le récit des premières séances et dit, en parlant de certain passage du discours de ïb. de Bèze : « Estant enfin tombé sur le faict de la Cène, il s'oublia en une comparaison si absurde et tant oftensifve des oreilles de l'assistance, que peu s'en faillut que je ne luy imposasse silence et que je ne les renvoyasse tous sans les laisser passer plus avant. Maintenant on discute la confession de foi des protestants. » — Lettre de la reine mère du roy à M. l'évesque de Rennes, ambassadeur du roy près l'Empereur;

18 octobre 1 56 1. (Bibl. imp. Coll. Dupuy, vol. Sog.) Elle raconte la fin du colloque de Poissy, et parle de l'opposition des catboliques sur la question des bénéfices, et de la dilEcullé de s'entendre. — Lettre de la reyne mère à M. l'coesque de Rennes, ambassadeur pour le roy près l'Empereur, du 16 février i56i (i562). (Bibl. imp. Coll. Dupuy, vol. 3og.) Elle annonce la résolulion prise en conseil privé, le 22 janvier, défaire une conférence d'évesques et docteurs en théologie, pour adviser aux causes pour lesquelles ceux de la nouvelle religion se tiennent séparez de nous, et regarder s'il y aurait moien de les réunir et ramener en nostre église et en l'obéissance du S'-Siége. Elle fait passer à l'ambassadeur une déclaration relative aux intentions qui l'ont guidée dans la convocation de celte assemblée. Elle se plaint que les gens appelés à la conférence de Poissy ont passé leur temps à des disputes inutiles, et ont mis dans la lutte une obstination déplorable. — Requête des huguenots au roi, pour le prier défaire examiner leur confession de foi au colloque de Poissy; i56i, août. (Bibl. imp. Collect. Fontanieu, vol. 297-298.)

Baston de la foy, et auitres infinis livres pleins de la doctrine de 1561. leur prétendue religion, imprimés à Genefve et à Lyon en Daulphiné, tous bien reliez en peau de veau rouge et noire, les aulcuns bien dorez, desquelz ils feirent présens aux princes et princesses de la court, jusques à la personne du roy, et le reste desditz livres furent exposez en vente à la court et en la ville de Paris, par permission du roy. 11 passa par la ville de Provins quatre charrettées pleines desditz livres, que l'on menoit à la court, enfoncés dans de grandes tonnes de bois de sapin; lesquelz furent, à la plainte de M*^ Jehan Poytevin, advocat à Provins, saisis de par le roy et mis es mains de justice. Mais incontinent, ceux qui les menoient, à la diligence et poursuitte de l'esleu Barengeon et de son frère fenquesteur, qui se feirent pleiges et caution desditz livres, eurent tout sur l'heure main levée par le bailly de Provins, du consentement du procureur du roy, qui estoient tous des frères de laditte prétendue religion, et furent iceux livres menez à la court et à Paris, excepté cjuelque centaine qui demeurèrent audit Provins pour distribuer aux frères de laditte religion.

Avant que d'entrer au coUocque et dispute audit Poissy, les prélatz et docteurs feirent encores une remonstrance au roy et à ses gouverneurs, pour ne poinct entreprendre ceste dispute, laquelle ilz sçavoient bien ne debvoir apporter à la France et à féghse calholicque que confusion, combien que, grâces à Dieu, ilz ne craignoient les argumens et sofisticqueries des prédicans. Hz disoient que lesditz prédicans, encores qu'ilz parussent convertis et signassent mesme fabjiuation de leurs erreurs, demeureroient héréticques; que tous les poinctz de la foy et religion chrestienne qu'ilz révocquoienl en double, et sur lescp.ielz il falloit fonder la présente thspute, estoient, il y a plus de cinq cent et mille ans, condempnez et réprouvez de l'église universelle et dos prélatz d'icelle par les concilies généraux légitimement congrégez; qu'il falloit les renvoyer au concilie général assemblé de présent en la ville de Trente, pour là impugner et débattre ce qu'ilz avoient à disputer, parce qu'il n'estoit loisible au roy de France de diffmir de la religion, ni de son auctorité privée faire

1561. assembler ung concilie national sans l'auctorité du pape; enfui, que pour ces causes lesditz prédicans debvoient eslre renvoyés. Ce que ne voulurent accorder lesditz gouverneurs, la royne mère et le roy de Navarre, ains, persistans en leur opinion, voulurent kditte dispute estre faicte, quelque péril qu'il en advînt, et furent téméraires jusques à cela qu'ilz, comme les prédicans, reprochèrent auxprélatz qu'ilz craignoient la lice, de peur que leur marmite ne feust respandue; ainsi appelloient-ilz féglise catholicque et espouse de J. C.

Geste response ouye , les prélatz demandèrent jour et heure de s'assembler audit Poissy, affin que les révérens ministres fussent ouys en leurs requesles et confession de foy, et que la response se peust faire selon laditte confession, ce qui leur fut accordé. En conséquence, ceux qui estoient jà arrivez à la court entrèrent en la salle préparée pour attendre messieurs les prédicans, et ceux-cy, honteux de paroître devant les hommes sçavans qu'on leur vouloit bailler en leste, n'osèrent ce premier jour s'y présenter; oncques ne s'y fussent présentez, s'ilz n'eussent esté poulsés des gouverneurs et du prince de Gondé, qui les enhardirent et leur dirent qu'ilz ne craignissent rien, que, encor es qu'ilz fussent vaincus, l'affaire de la cause ne s'en porteroit pirement pour eux, et que ceste dispute n'estoit le but principal du mesnage qu'on vouloit remuer en France. Par ce moyen, furent rencouragez de se trouver au lendemain à l'assemblée.

Mons. le card. de Tournon fut faict président les premiers jours de l'ouverture du concilia]:)ule de Poissy, auquel comparurent le roy de France, le roy de Navarre, la royne mère, le prince de Gondé. messieurs de La Rochefoucault, de Guise, d'Aumalle , le connestable, les grands seigneurs de la court et les ofGciers de la couronne, avec les docteurs, prélatz et prédicans. Il cardinal de Tournon feit la harangue fort proprement, élégamment et bien à propos, sur l'importunité à eux faicte par les gouverneurs, soubz l'aulhorité du jeune roy, et sur la Ucence baillée aux prédicans. Geux-cy furent de luy appeliez les renards et bestes saulvages qui avoient rompu la haye qui bouschoit la vigne du père de famille, qui est l'église de Dieu; et adressant sa

paroUe aux gouverneurs et aux princes fauteurs desditz prédicans, il 1561. les appella meschans messiers, ou pour mieux dire meschante haye et closture , ayant faict place et ouverture auxditz renards et loups pour entrer en icelle vigne et dévorer les fruicts d'icelle, qui sont les sainetes prières des sainctz et les sept sacremens'; il déclara que les renards ayant poulsé contre la haye, du premier coup l'ont rompue par tous endroictz , et ont faict de grands trous en laditte haye , qui est quasi en France toute morte, excepté çà et là quelques vieilles espines encore vives , et quelques peu de rejectons qui sont encore en laditte haye, qui donnent quelque espérance aux ouvriers d'icelle vigne, que, quand ilz seront venus grands, gros, forts et espaiz, ilz rebouscheront laditte haye, pour empescher lesditz renards d'y rentrer, si une fois on les en peult faire sortir. Par ces vieilles espines qui n'estoient encores mortes, il donna à entendre les princes et seigneurs catholicques, comme les princes de Monpensier, de Nemours, de la Roche-sur-Yon, de Guise et d'Aumalle, et par les petits rejectons qui pululoient parmy les espines dans laditte haye et qui la debvoient refaire et rehouscher, il donna à entendre que c'estoient le roy et messieurs ses frères, lesquelz, à l'ayde des grosses espines vives entrelacées Tune dedans l'autre par dessus iceux petits rejectons, en attendant qu'ilz petits rejectons eussent prins leur accroissement, conserveroient laditte vigne, de sorte que le fruict d'icelle ne seroit entièrement perdu, ni du tout dévoré par lesditz renards. Plusieurs aultres poinctz pleins de remonstrances, plaintes et doléances furent par luy traictés en laditte harangue en l'honneur du jeune roy; puis, à la fin, ayant rappelé la cause de laditte assemblée, il exhorta les prélatz et docteurs catholicques, et les prédicans que naguères il avoit appelle les renards qui avoient rompu la haye de la vigne de

' On verra, en comparant le récit du rite historique par ses passions religieuses,

colloque de Poissy donné par Cl. Haton Le discours rju'ii met ici dans la bouche

avec les autres relations qui nous sont du cardinal de Tournon diffère totale-

reslées de cette assemblée, que notre au- ment de celui dont de Thou nous a laissé

leur a été souvent entraîné hors de la vé- l'analyse.

1501. Jésus-Christ, que toute passion, envie et oppiniastreté mises bas de part et d'aultre, entrassent en dispute des matières de la foy avecbienvueiliance, sans injures, invectives, conviées ni reproches, sans se provoquer les ungs les autres à courroux, combien toutesfois qu'il sçavoit bien que l'yssue de laditte dispute et assemblée ne proufiteroit de rien à la répidjliquc françoyse, ains plus tost y apporteroit grand trouble et scandalle. Laditte harangue fut recueillie par aulcuns bons esprits qui furent présens à laditte assemblée quand elle fut prononcée, et depuis imprimée et exposée en vente en la ville de Paris. Mais, si tost qu'elle fut venue à la cognoissance desditz prédicans et des gouverneurs du royaume , tout à l'instant on prit des mesures pour en faire perdre la mémoire"; des inquisitions et recherches furent faictes pour scavoir qui estoit l'imprimeur qui l'avoit imprimée et pour le punir en justice, et fut par cry public deflfendu dans Paris à tous libraires de n'en plus imprimer ni exposer en vente, sous peine de punition corporelle et d'amende arbitraire.

Après que mons. le card. de Tournon eut fmy laditte harangue, mons. le prédicant et ministre Théodore de Bèze commença la sienne, et y entra par ung beau commencement à la louange du roy, de ses gouverneurs et des princes de France, auxquelz, disoit-il. Dieu avoit faict ceste gi'àce de cognoistre la pure vérité de Jésus-Christ et de son sainct Évangille , mais non à tous , ains à ceux seuUement que le Seigneur avoit choisis et esleuz par sa prédestination pour la deffense d'icelle vérité , pour laquelle vérité planter, semer et enter en France , avoient esté par eux mandés par l'instinct du S'-Esprit, non pour dissiper, ruyner ni gaster aulcime chose qui feust à la gloire du Seigneur ni de sa religion, ains seuUement pour abattre toutes idolâtrie, supersticions et traditions humaines, qui de si long temps tenoient le peuple françoys en un aveuglement intollérable à tout homme qui cognoist perfectement Jésus-Christ, comme luy et ses compaignons le cognoissoient; et, voulant poursuyvre plus oultre, demeura hors de mémoire du roUet qu'il avoit estudié etpréveu, et, tout étonné qu'il se trouva, ayant perdu contenance, ne sceut plus que dire et com-

mença à regarder à l'entour de soy, s'il verroit le S*-Esprit en pei'- 1561. sonne ou en aultre qui le peust redresser en sa mémoire, pour poursuivre saditte harangue; mais ledit S'-Espril ne se trouva en personne qu'en la royne mère, mais non perfectement , comme luy et elle eussent hien voulu, parcequ'elle ne le peut remetti-e en ses espritz, n'ayant le roUet de saditte oraison en main pour luy dire les motz qui suyvoient ceux sur lesquelz il perdit la mémoire \ Toutesfois, ne le laissant à despourveu , tascha à luy bailler courage en luy disant telz motz : «Monsieur Bèze, prenez com-age, parlez hardiment. Que craignez-vous? Ne vous estonnez poinct. « Mais pour tout cela, son esprit ne peut rentrer où il eust bien voulu , et se trouvant confus en soy-mesme, ne passa oultre en saditte oraison, ains seuUement s'excusa sur la crainte qu'il avoit d'offenser la majesté du roy et la compaignie , promettant au lendemain de donner par escript ce qui luy restoit à dire. La royne, le voulant en tout favoriser, et l'excusant au mieux qu'elle peut, dist qu'il ne falloit trouver maulvais le transport de son esprit et que ce n'estoit faulte de science, ains seuUement qu'il estoit honteux.

A quoy respondit nions, le card. de Tournon, que telle entreprinse par luy faicte debvoit estre imputée à une présumptueuse témérité; et adressant sa paroUe audit Bèze, luy dist que ce peu qu'il avoit déduit par son oraison estoit plein de hérésie et d'orgueilleuse présumption, et que, s'il eust poursuyvi, comme possible il avoit pourpensé, il en eust bien desgourgé d'aultre, mais que Dieu y avoit pourveu, et que de donner le reste de son oraison par escript au lendemain n'en estoit besoing, mais seuUement qu'il dressast la confession de sa foy sur la religion prétendue qu'il lenoit, pour l'exa-

' D n'est pas dit, dans les relations du est esloigné du pain et du vin autant que

colloque de Poissy, que Théodore de Bèze le plus haut du ciel est esloigné de la

soit resté court, mais seulement qu'il fut terre.» (Voy. Th. de Bèze, Hist. ecclés.

interrompu par les murmures de l'audi- 1. IV; Maimbourg, Histoire du calvinisme ,

loire catholique, quand il prononça ces p. 228 et 224, et Le Laboureur, Addil.

mots : « Nous disons que le corps de J. G. aux Mém. de Castelnau, t. I, p. 763.)

]6fi MÉMOIRES

1561. miner et fonder la dispute sur ce qui seroit trouvé différent de la religion apostolicque.

Au lendemain, ledit Bèze, poulsé des gouverneurs, du prince de Condé et de ses suppostz, bailla à l'assemblée la confession de sa foy pleine d'erreurs et de croyances contraires à la doctrine de l'église des apostres, sur laquelle fut fondée la dispute. Mais, avant que de l'examiner ni de disputer sur icellc, ledit card. de Tournon demanda audit Bèze et à ses compaignons s'ilz se advouoyent héréticques, et si lelz se vouloient déclarer; déclarèrent que non : — s'ilz vouloient admettre l'erreur des ariens, pélagiens, nonatiens, marcionistes, donalistes, nestoriens, hussistes; dirent que non, ains qu'ilz rejectoient la doctrine de tous les dessus nommez, es poinctz qui estoient contraires à la religion qu'ilz tenoient et pour laquelle rassemblée estoit là faicte. — Interrogez s'ilz croyoient une église catholicque, apostolicque et romaine , respondirent qu'ilz croyoient une église catholicque , apostolicque et non romaine. — Interrogez s'ilz cognoissoient une auti-e égbse pour catholicque et apostolicque que la romaine, respondirent que, quant à l'église romaine, ne sçavoient si elle estoit église, et que pour telle ne l'admettoient, mais au contraire qu'elle leur estoit suspecte et leur sembloit pleine d'abus. — Interrogez sur quelles escriture et sciences ilz vouloient fonder leur dispute, pour impugner l'église romaine et deffendre celle qu'ilz disoient estre catholicque aiUtre que la romaine, respondirent qu'ilz entendoient se servir de l'Escriture saincte, c'est-à-dire du nouveau Testament et du vieil, excepté certains livres contenus en la Bible, comme celuy des Machabées et aultres cpxe S' Hyérosme et les Hébreux n'ont receuz ni approuvez , comme aussi celuy de Job et les livres de Salomon , en ce qui est contraire à leur religion seulement. — Interrogez s'ilz vouloient pas admettre tous les docteurs de féglise receuz en icelle, depuis les apostres jusques à maintenant, respondirent que non, en ce qui se trouveroit contraire à leurditte religion. — Interrogez qu'ilz vouloient dire principalement des quatre docteurs, messieurs S'* Hyérosme, Grégoire, Ambroise et Augvislin, la doctrine desquelz est si

DE CLAUDE HATON. i67

souvent cittée par eux, et dont l'authorité est mise es livres quilz 1551. composent, respondirent comme des aultres qu'ilz les admettoient en ce qui faisoit pom- eux et non aultrement. — Interrogez qu'ilz vouloient croire et dire des concilies généraux tenus en la chrestienté depuis les apostres jusques à présent, respondirent qu'iJz ne croyoient et ne s'arrestoient à tous. — Interrogez qu'ilz vovdoient dire des quatre concilies généraux et universelz, respondirent qu'ilz les admettoient en ce qui estoit conforme à l'Evangille et expresse paroUe de Dieu , et non aultrement. — Interrogez si, en leur prétendue religion nouvelle, qu'dz appelloient église, ilz recognoissoient ime supériorité et magistrat ecclésiasticque; à ceste question, après avoir longtemps songé , ne voulurent respondre catégoriquement s'ilz cognoissoient aulcun supérieur par dessus eux qui eust puissance et auctorité. — Interrogez quelz ilz estoient et quelz tiltres de qualité ilz se bailloient, respondirent qu'ilz estoient ministres de Jésus-Christ et de sa saincte paroUe et Evangille. — Interrogez de qui ilz estoient envoyez , puisqu'ilz se vantoient d'estres ministres de Jésus-Christ et de son Evangille; après avoir longtemps songé, feirent response qu'ilz estoient envoyez de Dieu. — Interrogez qu'ilz donnassent preuve de leur envoy, ne purent, mais respondirent qu'ilz estoient envoyez par une voye extraordinaire. — Interrogez s'ilz avoient le don des miracles, parce qu'il fault, par toute nécessité, que toute personne qui est envoyée extraordinairement pour prescher, annoncer ou réformer une religion fasse des miracles, ou aultrement on ne peult et ne doiht-on croire en elle; à ceste question se trouvèrent prins et ne voulurent respondre. — Ledit cardinal , passant plus oultre , leur demanda que , puisqu'ilz se vantoient estre envoyez de Dieu par vme voye exti-aordinaire, si c'estoit médiatement ou immédiatement; à quoy ne voulurent faire aultre response que celle de devant, qu'ilz estoient envoyez de Dieu et poulsés du S'-Esprit. — Furent requis qu'ilz en donnassent le tesmoignage; respondirent que le tesmoignage estoit leur conscience, et oncques ne peult-on à laditte journée tirer aultre response d'eulx. Alors ledit cardinal de Tournon, adressant sa parolie au roy, aux

1561. gouverneurs et à toute rassemblée, dist : «Messieurs, ceste assemblée et dispute proufitera de bien peu, voire de rien; car ces bommes icy ne sont que bestes obstinées en leurs opinions, comme ont tousjours esté tous béréticques, et ne se submettront au jugement de personne ni à escriture, tant soit-elle de Jésus-Christ que d'aultre, puisqu ilz disent n'avoir et ne vouloir aultre tesmoignage que leur conscience. Ils sont cauteleux, et se veulent garder de se mesprendre. Car s'ilz confessoient qu'ilz fussent médiatement envoyez de Dieu , la conséquence seroit telle qu'ils seroient médiateurs entre Dieu et les hommes, comme a esté Jésus-Christ. S'ilz estoient médiateurs ou médiatement envoyez de Dieu, il fauldroit et seroit nécessité qu'ilz mourussent pour la rédemption des péchez des hommes et du peuple , comme a faict Jésus-Christ, qui, seul, par nature, a esté le médiateur envoyé par voye extraordinaire, et pour ce a donné tesmoignage de sa mission et envoy par ses miracles et reuvi'es supernaturelles. Or ne se peuvent vanter les prédicans et ministres, tant ceux-cy que leurs compaignons, qu'ilz soyent médiatement envoyez de Dieu par voye extraordinaire, parce qu'ilz n'ont poinct confirmé leur doctrine par miracles, et qu'ilz ne peuvent tous mourir pour faire la réconciliation des péchés des hommes avec Dieu, comme a fait Jésus-Christ. Car il Ven a poinct fallu et ne s'en est poinct trouvé d'aultre qui aye pu réconcilier nature humaine avec Dieu le père, parquoy se trompent ces hommes au tesmoignage de leur conscience. S'ilz confessoient qu'ilz fussent immédiatement envoyez de Dieu, il fauldroit par conséquent qu'ilz confessassent estre envoyez des hommes, des hommes, inquam, qui fussent autorisez de Dieu , qui eussent receu l'imposition des mains, et qui eussent imposé leurs mains siu' eux, en les envoyant et en leur disant : lie, allez, preschez et évangéhsez, ainsi que Jésus-Christ a faict à ses apostres, les apostres à leurs disciples, les disciples des apostres aux évesques et prebstres de leur temps, et depuis ce temps-là jusques à maintenant, par succession de temps jusques à nous. Et parce que ces hommes, opiniastrez au tesmoignage de leur conscience qu'ilz ne peuvent prouver par miracles, ne peuvent dire qu'ilz soient en-

voyez par envoy et mission légitime, sont par eux-mesmescondempnez 1501. héréticques, encores que naguères ilz ayent dict qu'ilz rejectent tons les héréticques et la doctrine de ceux que nous leur avons nommez. » Iceux prédicans, tout honteux d'avoir si bien esté sondez par ledit cardinal en la présence du roy et de toute l'assemblée, par congé dudit cardinal de Toiu'non, se retirèrent et furent renvoyez jusques au lendemain au matin, pour disputer sur la confession de leur foy; et pour ce joiu- ne fut faict aultre acte, car toute l'assemblée se leva pour aller disner, et ne se rassembla-on poinct jusques au lendemain.

Au lendemain, qui estoit pour le troisième jour ([ue la dispute esloit ouverte et qu'on s'assembloit au conseil, les prédicans, poulsés et soustenus en toute faveur par les gouvernems et princes, haulsèrent ung peu leur courage, et faisant meilleure contenance que le jour de devant, ilz se trouvèrent au conseil en assez grand nombre, comme aussi feirent les prélatz et docteurs catholicques, parce que ce jour-là falloit disputer sur les poinctz de leur confession qui estoient en controverse. Et fut président ce jour-là à la dispute mons. le card. de Lorraine, frère de mons. de Guise. Le roy et les gouverneurs avoient ordonné des secrétaires et notaires, une partie de huguenotz et l'aultre partie de catholicques, pour rédiger fidellement par escript la dispute, la confession ou négation d'un chascun, tant d'ung costé que d'aidtre, afin qu'on pût y recourir, si davantage quelqu'un des deux partis se vouloit desdire de ce qu'il auroit nié ou confessé ; et avant qu'entrer à disputer, fut par lesditz notaires la confession des prédicans enregistrée, mise par escript et signée de leurs mams et desditz prédicans, afGn qu'ilz ne pussent dire par après qu'on eust falsifié, adjousté ou diminué aulcune chose de laditte confession, de laquelle la lecture fut faicte par lesditz notaires en la présence de toute l'assemblée. Puis après commença la dispute, qui fut menée vivement, arguée et respondue doctement, une fois en latin, aultres fois en françoys, afin que le roy, les princes et princesses qui estoient présens pussent entendre ce qui se disputeroit de part et d'aultre , et

1561, quilz pussent donner jugement de la confession ou négation les ungs des aulti'es.

Geste dispute fut faicte assez longue et par plusiem-s jours, les membres de l'assemblée ne prenant détermination par chascun jour que sur img poinct de la confession d'iceux prédicans contraire à la religion catholicque; elle dura en tout environ quinze jours, s'assemblant environ trois ou quatre heiu-es par chascun jour.

Or n'y eut-il aucun poinct de laditte confession qui plus tint la dispute, ne qui feustplus difTiclle à arracher desditz prédicans que celuy du sacrement de l'autel, quelescatholicques confessent et croyentestre le corps de Jésus-Christ, en chair, os et sang, corps et âme, divinité et humanité tout ensemble, tel qu'il estoit au ventre de la vierge Marie et en la croix au jour de la passion, quand il est deuement consacré par le prehstre à la messe, soubz les espèces du pain, et son précieux sang soubz les espèces du vin. De mettre icy les argumens les ungs après les aultres par lesqueiz la preuve fut faicte de l'assistance dudit corps de Jésus-Christ audit sacrement n'est de nécessité, parce que de ceste matière en ont composé plusieurs gros livres les cathohcques, tant les docteurs que aultres non docteurs ni prebstres, entre lesqueiz en a faict un assez gros maistre Nicolas Durant, commandeur de l'ordre du Temple de Paris, chevalier de S'-Jehan de Jérusalem, seigneur de Villegangnon', et plusieurs aidtres. Pareillement, réciter icy les responses et argumens que les prédicans et ministres feirent pour nier l'assistance réelle du corps de Jésus-Christ audit sacrement de l'autel, quilz prédicans et huguenotz appellent saincte cène du Seigneur, seroit sortir hors de propos, parce que ilz, comme les catholicques, en ont faict plusieurs livres par lesqueiz ilz confessent, tantost que ledit corps de Jésus- Christ est en laditte cène, lantost qu'il n'y est pas. Parquoy nous

' Villegagnon a composé plusieurs ou- contcniieases , contenant la vérité de la sainte

vrages sur l'Eucharistie : Ad articalos cal- Eucharistie ( 1662, in-4°); — De consecru-

vinianos de sacramento Eucharistiœ respon- tione mystici sacramenti et duplici Christi

jionej (Paris, i56o, in-V); — Propositions ohlatione (Paris, 1869, in-A").

laisserons le lout à le veoir esditz livres, tant d'une part que de 15G1. l'aultre.

Ce poinct fut fort débattu, inipugné et deffendu de part et d'aultre, pour ce qu'il est, tant par les catholicques que parles hcréticques, appelle et tenu pour sacrement, chascun en sa religion. Mais^ toutesfois, après longues disputes et plusieurs argumens et solutions de part et d'aultre, faictz entre nions, le card. de Lorraine, en ung jovu- qu'il ne présidoit plus, et mons. le prédicant de Bèze, fut ledit Théodore de Bèze contrainct de confesser qu'audit sacrement de l'autel est réellement et de vray contenu le vray, précieux et naturel corps de Jésus- Christ, et dist telz motz qui s'ensuivent, c'est assavoir : « Nous et ceux de nostre religion confessons que la saincte cène que nous faisons est ung sacrement de l'EgHse de Jésus-Christ, institué de Dieu, et qu'en laditte cène nous mangeons et recepvons réellement et de faici le vray et précieux corps de Jésus-Christ, celuy qui est né de la vierge Marie et qui est mort pour nous, et cpie par ce moyen nous sommes faictz chair de sa chair, os de ses os, et sommes participans de sa grâce, et ce par la foy qui nous faict et rend les choses absentes présentes soubz les signes visibles , le tout par la vertu de sa saincte paroUe. >> Voilà la confession de mons. le prédicant Th. de Bèze , touchant la réelle assistance du corps de J. C. à la saincte hostie, qu'on appelle le sacrement de l'autel, laquelle confession fut enregistrée par les notaires, aflfm qu'il Bèze ne s'en peust desdire, et si la subscrivit et signa de sa main, au malcontentement de ses compaignons, du prmce de Condé et des aultres faisans profession de la prétendue religion.

Or, à ceste confession bézienne respondit celuy qui présidoit à ce jour audit sieiu- Bèze : « Je te juge par la confession de ta paroUe. Puisque vous confessez que la cène est ung sacrement et qu'en celuy sacrement, soubz les signes visibles du pain après qu'il est consacré, le corps de Jésus-Christ réellement et de faict y est contenu, pourquoy doncques ne l'adorez-vous comme Dieu, et nous appellez-vous idolâtres, quand nous auhres catholicques l'adorons.^ Pourquoy blasphémez-vous contre sa saincte majesté, en l'appellant JeAan le blanc

1561. et en prononçant d'aiiltres injures, tant de vos Louches que par vos escriptz?" Auxquelles remonstrances se tut ledit Bèze, voyant sa confession pubiicque estre contraire à sa doctrine et à ses escripts, et oncques depuis ne voulut parler en laditte assemblée. De laquelle quand il fut sorty, oncques depuis n'y voulut rentrer, pour requestes et instances que les princes de son party luy feissent.

Ses frères prédicans et aidtres huguenotz furent oiUtrageusement maris de ceste confession et fort l'incrépèrent. Lequel, en s'excusant au mieux qu'il peut, leur dist rju'il n'avoit sceu et ne luy fut possible de se garder d'ainsi dire, parce que telle estoil sa croyance touchant cest article et ce sacrement; et pour contenter ses gens, leur dist que telle sa confession n'estoit pour eux cause perdue, ni pour les papistes, car ainsi appelloient-ilz les catholicques, cause gangnée. Et leur bailla conseil de le désavouer en la poursuitte de la cause, et de fonder leur excuse sur une crainte que ledit Bèze avoit prinse d'avoir eu en ce jour-là la dispute avec le card. de Lorraine, et qui, plus que la raison, de ce faire l'avoit forcé, comme aussi fy avoit obligé la présence du seigneur de Guise, qui estoit là, doutant en soy que, s'il ne faisoit telle confession, mal luy en pourroit advenir. Ce que lesditz huguenotz feirent; lesquelz mirent en avant qu'à ceste convocation et concilie de Poissy les ministres et piédicans avoient bien envoyé la messe aval l'eaue de la rivière de Seine, pour s'aller noyer en la mer, n'eust esté le card. de Guise, et le duc de Guise, son frère, qui l'avoient repeschée.

Ceste confession du sacrement de fautel ou de la cène ainsi faicte en une si célèbre assemblée, devant le roy, les gouverneurs et aultres princes qui furent tesmoings si ledit Bèze fut contrainct par aultre voye que la raison et argumens de faire telle confession, nonobstant l'excuse des aultres huguenotz , retira beaucoup de personnes à l'hérésie et faulse crédence dudit Bèze et aultres ministres, lesquelles se réduisirent à féglise catholicque et creurent en icelle plus fermement que paravant. Entre lescjuelles fut le roy de Navarre, qui, depuis ceste confession bézienne , ne voulut la dispute estre poursuyvie

plus oultre sur les aultres poinctz de la confession des huguenots, et 1561. bailla congé aux prélatz, évesques et docteurs de se retirer quand bon leur sembleroit , en disant qu'il avoit bien cognu que la religion prétendue par les huguenotz et mise en avant par les prédicans n'estoil qu'abus; et tout sur l'heure, de son propre mouvement, et sans en demander conseil à personne, envoya deux héraultz de la court à messieurs du parlement de Paris, pour leur certiffier de la confession dudit Bèze, touchant le sacrement de l'autel, leur enjoignant qu'incontinent ses lettres veues ilz feissent publier au Palais et par les carrefours de la ville de Paris , que la messe estoit une chose ordonnée de Dieu, et qu'en icelle, soubz les espèces du pain et du vin, consacrés par les prebstres, le corps de Jésus-Christ estoit réellement et de faict contenu, et qu'ainsi avoit il esté prouvé par la dispute faicte au concilie de Poissy, ainsi que mesmes l'avoient confessé les prédicans.

Messieurs de Paris, ayans receu par le roy de Navarre les nouvelles de la victoire des prélatz contre les prédicans, ne faillirent de faire publier au Palais et par les carrefoins des rues dudit Paris comment ilz prédicans avoient esté contrainctz par argumens et textes d'Escriture saincte de confesser la réelle assistance du corps de Jésus- Christ au sacrement de l'autel, que les catholicques appellent la messe. De laquelle publication moult furent esjouys les catholicques et dolens les huguenotz héréticques. Moult de personnes se retirèrent alors de l'hérésie et doctrine desditz prédicans et ministres.

Le roy de Navarre ayant veu que le faict et dict des prédicans n'estoit qu'imposture et présumption, les délaissa là pour telz qu'ilz estoient' et voluntiers les eust faict chasser hors de France, n'eust esté le support qu'ilz avoient de la royne sa femme , de la royne mère du roy et de mons. le prince de Coudé, son frère, en faveur desquelz les laissa là en France. Mons. le prince de Coudé soUicitoit fort ledit sieur roy de Navarre et la royne mère qu'ilz aprouvassent et authori-

' La défection du roi de Navarre est an- varre , où il est question de cette délectio.i. térieure au coUoque de Poissy. Voy. une i56i, i3 mai. (Bibl. imp. Collect. Dupuy, lettre de Tliéod. de Bèze à la reine de Na- vol. 333.)

15(31. sassent la doctrine d'iceux prédicans en Fiance; mais n en voulut jamais rien faire ledit sieur roy de Navarre, lequel remit le tout au jugement des pères et évesques de tovite la chrestienté, qui esloient assemblés au concilie général et universel en la ville de Trente, en Allemagne, auxquelz envoya laditte confession des prédicans, et tous les actes de la dispute de Poissy, pour en déterminer par eux ainsi qu ilz jugeroient estre expédient selon la vérité. Il pareillement pria mons. le card. de Trivoulce, légat en France, d'escrire au pape tout ce qui avoit esté faict, géré et négotié , débattu et disputé, oppugné et confessé audit Poissy, entre les prélatz et docteurs de l'église gallicane, par l'exprès commandement du roy, en sa présence et en celle des princes. Et pour ce les majestez françoyse et navarroise prioient sa saincte paternité de faire tenir la main à la détermination dudit concilie général de Trente , de si longtemps encommencé , pour mettre fin à tant d'hérésies et perverses doctrines , qui , par gens desbauchez de la vraye religion, sont esparses et semées par la chrestienté et principallement au royaume de France, et qu'en brief le roy et luy despescheroienl les cardinaux, archevesques et prélatz de France pour s'en aller audit concilie , sitost qu'ilz sçauroient que les prélatz des aultres nations seroient mandés pour s'y trouver. Ce que feit ledit légat, qui en peu de jours eut response du pape et du debvoir qu'il feroit de poursuivre la décision dudit concilie en faveur desditz roys de France et de Navarre '.

' On trouve, à cel égard, clans le volume Sog de la collection Dupuy, à la Bibliothèque impériale, une lettre adressée, le 26 janvier i56i (i562), par Charles IX à M. de risle, ambassadeur auprès du pape. Le roi repousse les bruits qui ont couru contre lui; il affirme que la reine mère , le roi de Navarre , les princes el seigneurs du sang n'ont pas voulu favoriser les hérétiques ; que son seul but est de les convertir-, et il cite en preuve l'édit de juillet et le colloque de Poissy. 11 demande

la convocation d'un concile et recommande « d'assurer le S'-Père du soin qu'il a met à rechercher le bien et repos de « ses sujets, sans qu'il y ait riens qui sente « la division et séparation du S'-Siége , dont Il on le veult soupçonner. « — Voy. aussi Leltre de la reyne mère à M. l'évesque de Rennes, du 22 avril i562, au sujet du concile général et de l'assemblée destinée à mettre l'accord entre les religions et à pacifier les troubles du royaume (Bibl.

imp. Coll. Dupuy, vol. Sog), et Lettre du

Mons. le prince de Condé, voyant que ie roy de Navarre avolt en 1561. mespris les prédicans et leur prétendue religion, le feit regangner par la royne mère du roy et la royne de Navarre, sa femme, grande huguenotte et de longtemps, et luy-inesme prince de Condé s'employa pour deslourner ledit roy de Navarre de ne faire édict contraire à laditte prétendue religion et pour le banissement des prédicans, comme il en avoit l'intention, et à ces fins avoit faict assembler le conseil du roy, contre la volunté de la royne mère et dudit prince de Condé. Quoy voyant, ladite dame et le prince de Condé eurent recours à messieurs du conseil qui se scntoient de l'bérésie et doctrine bézienne et aullres qui ne s'en sentoient, et les prièrent de ne rien déterminer touchant le faict de la religion, pour certaines raisons qu'ilz leur feirent entendre, mais de laisser le tout en suspens jusques à ung aultre temps plus commode que cestviy de présent. Les gens du conseil estoient meslez et choisis de plusieurs maisons et estoient partiaux, chascun d'eux soustenant et gratiffiant les princes desquelz ilz s'estoient rendus amys et serviteurs ; aussi ilz furent fort divisez les ungs contre les aultres et s'y engendra une grande division entre le roy de Navarre et la royne mère, qui dura avec toute dissimulation jusques au jour du trespas dudit roy de Navarre, la mort duquel fut fort agréable à la royne mère. Et pour ceste fois ne fut rien ordonné. Combien que ledit sieur prince de Condé demandast et requist que les presches qu'il appelloit églises, jà plantés par tous endroictz de la France et aultres qui se dresseroient es lieux où n'y en avoit poinct, fussent auctorisés, et que la prétendue nouvelle rehgion feust receue et approuvée en France, pour en tous lieux l'exercice d'icelle estre faict en toute seureté et pleine liberté, ceste requeste ne peult estre accordée par les conseillers catholicques qui tenoient pour les roys et la religion catliolicque. Le roy de Navarre, estant persuadé par sa femme, la royne mère et mons. le prince de Condé, de tolérer les prédicans et l'exercice de la prétendue nouvelle religion, conniva

cardinal de Lorraine aux cardinaux, où il de convoquer un concile national. (Sans rend raison pourquoi il serait nécessaire date. Id. ibid.)

1561. auxditz dames et prince et laissa le tout en tel estât qu'il esloit, tolérant lesditz prédicans et presches mis sus de l'authorité des huguenotz et tenant la contenance d'ung homme à qui il ne challoit comment le tout s'en allasl.

Ledit sieur prince de Condé et la royne mère, auxquelz il laissa tout faire à leur volunté, remirent en peu de jours les prédicans et les huguenotz en plus grande audace qu'ilz n'estoient auparavant, tant à la court du roy que par tout le royaume. Les princes et seigneurs catholicques se trouvèrent à la court en tel mespris qu'ilz furent contrainctz de s'en retirer, excepté le connestable ; les sieurs princes de Montpencier, de Nemours, de Guise \ d'AumalIe-, le niareschal de S'-André , s'en absentèrent , quand ilz apperceurent qu'on n'y vouloit plus d'eux. Par quoy ne demeura avec le roy et ses gouverneurs que les sieius et dames de la prétendue religion, qui fut occasion de remonster en orgueil incroiable les huguenotz de la France. Toutes les charges et grandes affaires furent données à eux et à leurs fauteurs. Le gouvernement de la ville, prévosté et vicomte de Paris, avec l'Isle de France, fut confié à mons. le mareschai de Monmorency, lllz aisné du connestable^; duquel on n'eust sceu faire jugement s'il estoit catholicque ou héréticque , combien qu'on voyoit bien qu'il favorisoit plus lesditz huguenotz héréticques que les catholicques. Les catholicques, qui s'estoient tant resjouys de la victoire des prélatz contre les prédicans, furent incontinent remis en leurs tristesses par la publication des premiers édictz de liberté que l'on réitéroit par les villes avec cry public au son de la trompette de par le roy, par lesquelz toute permission estoit laissée auxditz huguenotz et toute crainte donnée aux catholicques*. Hz huguenotz,

' « Histoire comprenant en brief ce ([ui ° Claude de Lorraine, duc d'Aumale,

est advenu depuis le parlement des sieurs naquit en i523 et mourut en lôyS.

de Guise, connestable et autres de la court ' François, duc de Montmorency, né

estant à S'-Gerniain, jusques à ce temps en i53o, mort en iSyg.

présent. » 1662. [Mém. de Condé, t. III, " Perrenot de Chantonnay, ambassa-

p. 187.) — Vov. de Thou, Histoire iiniv. deur d'Espagne, écrivait a Pliilippe II, le