XXVIII. 6 septembre 1 56 1 : « Faictes compte qu'au
en tout et partout s'efforçoient de provocquer à sédition contre eux 15G1. lesditz catholicques , par quoy recommencèrent par le royaume les séditions en plusieurs villes, des huguenotz contre les catholicques et des catholicques contre les huguenotz.
Pour auxquelles séditions éviter, fut faict luig édict ou bien fut envoyé ung mandement aux juges des villes au nom du roy, par lequel il leur estoit ordonné de désarmer de toutes armes les catholicques desdittes villes , fust de harquebuses, pistoUes, hallebardes, espieux, pertuisanes et de tous aultres bastons, ef de faire mettre icelles armes es maisons ou hostels commungs desdittes villes soubz la garde des procureur et eschevins d'icelles, et ce sous peine d'estre rebelles au roy et punis corporellement K Et fallut que les pauvres catholicques obéissent à ce commandement, mesmement ceux de la ville de Pans. Les armes des huguenotz demeurèrent en leurs mains et possession, et ilz alloient à leurs presches les pistoHes es mains toutes bandées et chargées, sans que les catholiques en eussent osé dire mot qu ilz ne se fussent mis au hazard d'estre par eux battus; et estoient lesditz huguenotz si audacieux qu'en allant et venant de leurs presches ilz ne se feussent daigné destouraer de la voye d'homme qui fust pour le
jourd'hui ce qui est loisible à Genève, Sacrement.» i56i, mai 2I,. {Mémoires (h
tant quant aux presches, administration Condé, t. II, p. 366.) — « Édit sur la reli-
des sacremens que choses semblables, se gion, sur le moyen de tenir le peuple en
peut faire autant impunément par tout ce paix et sur la répression des séditieux, »
royaume (de France), conmiençant dès i56i,juiUet. (Isambert, Rec. des cmc. lois
rhostel mesme du roy; et est tenu pour franc, t. XIV, p. ,09.)— • Edit du roy sur
beste qui n'y fait du pis qu'il peut. » ( Mém. le faict de la police et règlement qu il veut
de Condé, t. II, p. 17.) Catherine de Mé- estremis entre ses subjects. » i56i, oct^i8.
dicis envoya auprès de PhUippe II Jacques [Mém. de Condé, t. II , p. 620.) — « Edit
de Montberon, pour justifier sa conduite. pour remédier aux troubles et sur la ré-
( Voy. de Thou , Hist. unw. liv. XXVIII. ) pression des séditieux. » 1 56 1 , octobre 20.
■ Plusieurs ordonnances furent rendues (Fontanon, t. IV. p. 265.) — « Èdit sur
dans le courant de l'année i56i pour le le port d'armes à feu, la vente de ces
maintien de la paix publique : « Lettre de armes et les formalités à suivre par les
cachet du roy aux magistrats des villes de fabricants. » 1 56 1, ocl. 21. (Fontanon, t. I,
son royaume , pour prendre garde qu'il ne p. 65 1 . j soit faict séditions aux processions du S'-
1561. laisser passer, ains qu'il falloit, sous peine d'estre par eux battu et oultragé , se destourner de devant eux plus habillement que devant un chien fol et enragé. Au retour de leurs presches, ilz alloient par les rues chantant les psalmes maroticques et béziens , avec aultres chansons scandaleuses contre l'église catholicque et les sacremens d'icelle , pour provocquer les catholicques et pour prendre occasion de frapper sus, si aulcun en vouloit dire quelque chose. Davantage, les jours de vendredy, de jeûne et karesme , cheminoient par les rues et se présentoicnt es place* publicques mangeans chair devant les catholicques, les provocquant avec injures à sédition ou à leur dire quelque chose qui leur dépleust, affin de les battre ou les accuser à justice et les faire emprisonner et punir par les juges de leur party. Ainsi fut faict à Jehan de Léans et à Morice Gadineau de Provins, lesquelz à diverses fois se trouvant l'ung après l'aultre avec des hugTienotz dudit Provins, qui faisoient et disoient telles insolences que dessus, mesdisans de la messe et des aultres sacremens et mangeant chair publicquement avec injures pour provocquer les dessusnommez, ceux-ci estans maris de telle audace huguenoticque , ne se purent garder de les appeller huguenotz, héréticques et vivans comme chiens, sans leur faire avdtre mal. Fut par le bally dudit Provins, à la requeste du procureur du roy, informé contre eux; ilz furent prins prisonniers , on fit contre eux poursuite jusques à sentence diffamatoire, et ils furent condempnez à faire amende honorable à Dieu et justice, et aux despens, et déclarez séditieux contre les édictz du roy. Desquelles sentences appellèrent les condempnez pardevant messieurs de la court de parlement, qui les absolurent desdittes sentences et dirent mal jugé et bien appelle ; mais toutesfois les pauvres hommes ne furent récompensez de leurs despens, dommages et intérestz et leur en cousta plus de chascun cent liv. t. Les catholicques des villes de France, se voyant désarmez des armes de leurs maisons, entrèrent en ung plus grand doubte et soubçon qu'auparavant, et voyant les huguenotz armez avoir toujours la pistoUe au poing , ilz jugèrent lors qu'il estoit besoing de se donner garde, et que telles menées ne tendoient
qu'à une rébellion contre le roy et le royaume et au saccagement des 1561. villes. Et pour ce, les plus fins et rusez catholicques trouvèrent moyen de retirer leurs armes, pour les mettre en leurs maisons. Ceux qui ne les purent ravoir en acheptèrent secrètement d'aultres pour fortifier leurs maisons et pour s'en deffendre quand il seroit besoing; ce qui n'arresta longtemps à advenir, ainsi qu'il sera veu en l'année prochainement venant.
Or en ceste année icy et tout à l'instant que les catholicques furent désarmez, advint une grande sédition par les huguenotz en la ville de Paris, le jom- de S'-Jehan de Noël, dans l'église mons. S'- Médart, en ung des fauxbourgs, tout joignant la ville, assez près du lieu que l'on appelle au Patriarche. Et fut icelle sédition faicte en la manière qui s'ensuit : les catholicques de la paroisse S'-Médart \ après midy, se retirèrent en leur éghse, pour ouyr le sermon de la parolle de Dieu qui leur fut presché par ung docteur dudit Paris ; fault entendre que , dans un jardin du lieu dit le Patriarche, avoient les huguenotz de Paris, de leur autorité, soubz l'assurance et protection de mons. le prince de Condé , érigé ung presche pour faire l'exercice de leur prétendue religion peu de temps après l'advénement du roy à la couronne, suyvant l'édit de liberté donné par ses gouverneurs, et dans ce presche ilz s'assembloient par chascun jour et quand bon leur
' Voy. le Journal de Bruslart dans les ville, et arrestz donnez par ceste cour par
Mémoires de Condé, t. I, p. 68; — Le rapport à ce tumulte et à celui arrivé à
Discours du saccagement des églises ca- S'-Médard » (Archives curieuses de l'histoire
tholiques, par Cl. de Sainctes, fol. 48 r»; de France, i" série, t. IV, p. 67); —
— DcThou, Hist. universelle, 1. XXVIII; «Arresl du parlement de Paris, portant
— a Histoire véritable de la mutinerie , lu- qu'il sera fait une procession générale pour multe et sédition faicte par les prebstres l'expiation des sacrilèges commis par le.s de S'-Médart contre les fidèles, le samedy huguenotz dans l'église de S'-Médard» xxvii' jour de décembre i56i » (Mém. de [Ihid. p. 99). — Voy. aussi Mémoires de Condé. t. II, p. 54i ; et Archives curieuses Condé, t. II, p. bl,Ç); t. III, p. i/ig, 255 de riust. de France, i" série, t. IV, p. Zig); et h^b ; — Mémoires de François Grin. ma-
— «Lettres du roy et de la reyne mère nuscrils (Bibl. imp. fonds Saint ■ Victor, au parlement de Paris, au sujet du tu- n" 1019), fol. 10 r°.
multe arrivé à la porte S'-Anthoine de celle
1561. sembloit. Or advint-il que, ce jour de S'-Jehan de Noël, ilz huguenots pleins d'orgueil et de présumption , bien sçachant que les catholicques de laditte paroisse S'-Médart s'assenibleroient en leur église pour estre au sermon, se voidurent quant et quant assembler et à la mesme heure ou tost après, affin de provocquer lesditz catholicques à leur faire ou dire quelque chose qui leur despleust, pour faire sédition, comme ilz feirent, sans y estre provocquez, sinon justement, par lesditz catholicques. Lesquelz, après la fin du sermon faict par leur docteur, avant que de se retirer de laditte église, joinct aussi que l'heure ordinaire de chanter vespres estoit venue, qui estoit sur les deux heures après raidy, feirent sonner lesdittes vespres avec les cloches , telle qu'est la manière des catholicques. Du son desquelles cloches se scandalisèrent lesditz huguenotz qui estoient à levu'dit presche, et, pour le faire cesser, ilz envoyèrent quelques ungs de leur compagnie dire avec grandes menaces qu'on cessast de sonner lesdittes cloches jusques après qu'ilz seroient partis de leurdit presche , qui ne seroit que sur les quatre heures du soir.
Les catholicques, ayans receu telles nouvelles, respondirent qu'ilz ne povivoient tant attendre à chanter leurs vespres et qu'à quatre heures du soir seroit la nuict venue, qu'on ne verroit clair en leur église à les chanter, joinct aussi que l'heure ordinaire et accoustumée en ce temps de les chanter par toutes les églises de Paris estoit l'heure de deux heures , et pour ces causes ne voulurent cesser de sonner lesdittes vespres une fois , deux fois et trois fois , selon leur manière accoustumée. Après que les huguenotz eurent ouy par leurs messagers la response qu'avoient faicte les catholicques, ilz huguenotz, ouyant les cloches recommencer à sonner pour la seconde fois', du conseil et licence de leur prédicant et ministre, s'eslevèrent en fureur, et ayans les armes au poing, comme gens folz et insensez, coururent d'une fureur et rage incroiable à laditte église, qu'ilz saccagèrent
' D'après le récit de de Thou , les ca- envoyés pour prier le curé de faire cesser tholiques commencèrent par massacrer un le bruit des cloclies. des députés que les protestants avaient
entièrement, et feirent ung meurtre en icelle des pauvres catbolicques 1561. qu'ils y trouvèrent , fort cruel , inhumain et plus que barbare , sans pardonner aux qualitez des personnes, âge et sexe quel qu'il fust, mais se ruèrent sur les hommes, les femmes et les enfans, sans s'enquérir qui en estoit ou n'en estoit pas. Ils trouvèrent le docteur qui avoit faict le sermon, qui estoit à deux genoux devant le grand autel de laditte église faisant sa prière, et ilz le tuèrent et le desniembrèrent en plusieurs pièces. Hz ne pardonnèrent à prebstre ni clerc. Les hommes et jeunes gens des plus habilles se saulvèrent ainsi qu'ilz purent, mais peu eschappèrent sans estre blessez. Il y en eut de morts et de blessez bien ung cent, la moytié desquelz furent tout morts. Après avoir meurtry enceste façon les pauvres brebis de la pasture de Jésus-Christ, prindrent prisonniers blessez et non blessez tant qu'ilz en purent lier et prendre , et les menèrent es prisons du Chastelet grand et petit, de la Conciergerie, du Four-l'évesque , et aultres prisons de Paris, les ti'aisnant par les rues comme bestes qu'on mène à la voyrie, criant et hurlant ainsi qu'hommes hors du sens, esquelles prisons furent les pauvres catbolicques fort tourmentez et estroictement resserrez pour quelques jours, jusques ad ce que la court de parlement y eust mis la main. Plusieurs blessez y moururent faulte d'estre pansez et habillez. Le chevaher du guet dudit Paris, nommé Gabaston, garde desditz huguenotz, feit le pis auxditz catbolicques, en les emprisonnant, massacrant, et appellant, comme aussi faisoient lesditz huguenotz, séditieux, crimineux de lèze-majesté et infracteurs des édictz du roy. Hz huguenotz, non contens du saccagement et meurtre faict aux personnes, saccagèrent quant et quant laditte église, rompant les ymages, les verrières, les bans et sièges, le sainct cyboire, jettant le corps de Jésus-Christ et saint sacrement de l'autel aux chiens, montant des piedz dessus et disant milles injures contre l'honneur de Dieu, Jésus-Christ et son Église; rompirent pareiHement tous les livres qui estoient en icelle et les déchirèrent en plusieurs pièces, et si menu qu'il ne fut jamais possible de les refaire ni de s'en servir. Hz pillèrent le linge, les ornemens, les joyaux d'icelle, croix, callices.
1561. chappes et aultres meubles, et pour bailler meilleur courage aux saccageurs, ilGabaston, avec son cheval tout armé à blanc, ci-yoità haulte voix en vulgaire de gascon corrompu par telz motz : « Pilla tout, pilla tout! » et sans porter honneur à Dieu, à ses saintz, ni au lieu sacré, entra en icelle église avec son cheval jusques au grand autel. Hz rompirent les fons en plusieurs pièces et Tung d'entre eux feit son aysement de nature et ordure dedans le bassin où estoit l'eau béniste. Du cresme et des sainctes huilles en gressèrent leurs souUiers, et, pour conclure briesvement, ne demoura rien d'entier en laditte église que les murailles et la couverture.
Non contens d'avoir meurtry les paroissiens et saccagé l'église dudit S'-Médart, eschauffez comme lions couroucez, les armes au poing, coururent par les rues dudit Paris, frappant et massacrant ceux qui ne se destournoyent de leur voye et criant à haulte voix : « l'Evangile! vive l'Evangile ! « et ruèrent plusieurs personnes par terre depuis laditte église S'-Médart jusques à la porte de S'-Anthoine, où ilz feirent leur course pour anoncer aux frères de leur évangile qui estoient au lieu de Popincourt le sacrifice qu'ilz venoient de faire. Et n'y eut personne pour ce jour par la ville de Paris qui leur résistast en sorte du monde, mais au contraire chascim s'enfuyoit devant eux comme on feroit devant des chiens folz, et tant fallut qu'on leur résistast, mais encores n'eust-on osé lien dire devant eux qui les courroussast, à peine d'estre tué et mis par eux sur le carreau. Il advint à une honeste dame, femme d'ung appoticaire dudit Paris, estant en sa boticque et ouvroir, de dire par grande compassion qu'elle avoit des pauvres catholiques blessez et à demy morts qu'elle voyoit traisner par les rues en prison par lesditz huguenotz qui les battoient et mutilloient, telz motz : « Mon Dieu, voycy une grande pitié ! Ne a-il poinct d'ordre en la ville de Paris? Voylà une grande cruauté! » Lesquelles parolles entendues par les lions huguenotz eschauffez , entrèrent en laditte boticque, où ils tuèrent laditte dame et pillèrent ce qu'ilz voulurent d'icelle boticque, en renversant les boistes et drogues par terre et emmy la rue, et n'eust esté la nuict qui survint incontinent, ilz hugue-
DE CLADDE HATON. 183
notz s'estans tous alliez ensemble eussent saccagé laditte ville de Paris, 1561. sans aultre difTicultc. De laquelle sédition, meurtre et saccagement furent ad vouez lesditz huguenotz par la royne mère et les gouverneurs du royaume, et le torl fut donné aux catholiques, qui furent appeliez séditieux et rebelles aux éditz du roy, et fut par eux dict qu'on leur faisoit trop de grâce de ce qu'on ne les pendoit au gibbet, ce que je croy qu'ilz eussent esté, n'eust esté la pitié qu'en ement les messieurs présidens et conseillers catholicques de la court de Parlement, qui y meirent la main, pour en informer; auxquelz toutesfois fut deffendu de par le roy de n'en faire aulcune instance ni poursuitte contre iceux huguenotz; quoy veu par eux, feirent ouvrir les prisons aux catholicques pour en sortir et s'en aller en leurs maisons.
Ce saccagement demeuré impugni feit haulser le courage des huguenotz, tant en la ville de Paris que par le royaume et en devindrent plus orgueilleux et audacieux de la moytié, de sorte que nul cathohcque, par les villes et par les champs, n'eust osé bonnement lever fœil devant eux, tant feusl-il noble, voire prince, qu'il ne feust en danger de la vie et d'eslre saccagé , comme il sera veu par ci-après en la personne de mons. de Guise par les huguenotz de Vassy. Et fut besoing auxditz catholicques de France d'estre plus ou aultant patiens que pauvres brebis qu'on tue à la boucherie, parcequ'ilz n'avoient aulcim support du roy à cause de son bas âge, et encores moings des gouverneurs le roy de Navarre et la royne mère, lequel roy de Navarre, pour l'amour du prince de Condé, son frère, connivoil à toute impiété huguenoticque et oppression des catholicques.
Messieurs de la viUe de Paris, après avoir veu l'émotion huguenoticque de leur ville, advisèrem à se donner garde d'estre saccagez, et au moyen de se fortifier contre lesditz huguenotz; ilz remunirent leurs maisons d'armes, pour se rendre fortz et pour se deffendre si besoing leur en estoit, et conclurent qu'il leur estoit nécessaire de s allier de quelques princes et grands seigneurs catholicques, pour les supporter, tant envers le roy que les gouverneurs du royaume, et aussi pour les deffendre contre lesditz huguenotz, qui monopoloient
1561. et conspiroient le saccagement de laditte ville et du royaume de France. Pour auxquelz maux pourvoir et éviter, ilz escrivirent à mons. de Guise et au mareschal de S'-André le plus secrettement que faire le purent, qui estoient hors de la couit, et s'estoient retirez en leurs maisons pour estre en meilleure seureté de leurs personnes, et ilz les prièrent de se rendre en la ville de Paris pour les secourir, quand besoing en seroit, et pour les relever de l'oppression que leur faisoit leur gouverneur, qui estoit mons. le mareschal de Monmorancy, lequel, encores qu'il ne se feust déclaré huguenot, en tout et partout les supportoit et les catholicques fouUoit. Desquelz de Guise et mareschal de S'-André eurent response fort consolative et pleine de bonne espérance et de conseil du moyen qu'ilz dévoient tenir pour se rendre en meilleure seureté contre lesditz huguenotz.
Par ce que nous avons parlé de Gabaston, chevalier du guet de Paris, qui s'estoit trouvé au saccagement de féglise S'-Médart, faidt entendre que, parle moyen de mons. le prince de Condé, les huguenotz ayans faict advouer leurs presches par les gouverneurs, obtindrent quant et quant ung mandement desditz gouverneurs soubz le nom et auctorité du roy, adressant aux. lieutenans du guet, aux prévostz des mareschaux, lieutenans criminelz de coiu-te robe et à leurs archers, sergens et juges des lieux, pom- aller garder les prédicans et huguenotz, avec port d'armes, quand ilz estoient à leur presche et faisoient l'exercice de leur prétendue religion, de peur que les catholicques ne se jettassent sur eux et les envahissent, et pour empescher les séditions que les catholicques eussent peu faire sur eux'. Toutesfois, combien qu'ilz huguenotz eussent obtenu ce mandement, nul juge ni officier de la qualité que dessus n'y voulut assister, s'il n'estoit de la mesme prétendue religion, comme estoit ledit Gabaston, et pour ce advenoil que les séditions que les catholicques eussent
' S'agit-il ici de la déclaralion du 17 lois françaises , t. XIV, p. 124.) Cette orjanvier i56i (1562) sur la répression des donnance oblige, non pas les magistrats troubles nés à l'occasion de la religion ré- à garder les prêches, mais les protestants formée? (Isambert, Recueil des anciennes assemblés à recevoir les ofTiciers du roi.
peu faire contre lesditz huguenotz estoient empeschées par les susditz 1561. gardes, qui estoient es environs de la trouppe huguenoticque , montez à cheval et armez de toutes pièces jusques aux dens, durant l'exercice de laditte prétendue religion; mais telz n empeschoient les séditions qu'ilz huguenotz vouloient et avoient machiné contre les catholicques qu'ilz appelloient papistes, ains leur aydoient à tuer, saccager, massacrer et voiler lesditz papistes catholicques.
A cause de laditte sédition de Paris et du saccagement de l'église S'-Médart et aultres heux par les villes de France , fut rassemblé le conseil du roy encores une fois à S'-Germain-en-Laye, pour pourvoir à empescher lesdittes séditions. Auquel conseil furent mandés et appeliez plusieurs princes et seigneurs officiers de la couronne, comme on avoit faict pour le collocque de Poissy, et fut ledit conseil assemblé au moys de janvier de ceste présente année', où la cause des ungs et des aultres, c'est-à-dire des catholicques papistes et des huguenotz héréticques fut bien débattue et deffendue de part et d'aultre par les princes et seigneurs de l'une et de l'aultre religion. Enfin, il fut dict et arresté par les gouverneurs, qui tenoient du tout bon et estoient du costé desditz héréticques à cause du prince de Condé, que les deux reho-ions seroient tolérées en France, et qu'il seroit permis à toutes personnes, de quelque quahté et condition qu'elles fussent, de vivre en celle qu'elles vouldroient, sans s'injurier ni provocquer les unes les aultres à courroux ni sédition, en s'entre-appellant papistes, papaux, héréticques ni huguenotz; ains que tous eussent à vivre en paix ot amitié les ungs avec les aultres comme frères et bons citoyens, sous peine aux contrevenans de pugnition corporelle. Permission à ceux de laditte rehgion prétendue de faire en tous lieux de ce royaume , tant es villes que villages, fexercice de rehgion en public ou en secret, feust en preschant et annonçant la paroUe de Dieu par leurs minisires, qu'en administrant les sacremens d'icelle, aussi d'imprimer ou faire
■ Voyez une lettre de : «Il card. di Fer- no.alli la di febbraio 1662. » (Bibl. iu.p. rara,legatoapostolicoinFrancia, al card. Suppl. franc. n° 2 1 5, fol. àày"-) Voy. aussi Borromeo, nipote di papa. Di San Germa- au fol. 5o v" du même volume.
1561, imprimer, vendre el exposer en vente en lieux publicqz tous livres enseignans la doctrine d'icelle nouvelle religion; defFense à toutes personnes, tant justiciers que aultres du royaume, de quelque qualité qu'ilz fussent, de ne les empescher ni retarder en quelque manière que ce fust, directement ni indirectement, ains de leur bailler confort et ayde s'ilz en estoient requis. Voylà en sommaire ce que contenoit fédit que les huguenotz ont tousjours appelle l'édit de janvier, et duquel ilz ont tousjours voulu jouyr'.
Cet édict ainsi faict par le roy et ses gouverneurs fut envoyé à messieurs de la justice du parlement de Paris, pour l'homologuer, publier el enregistrer en leur court; lesquelz, après l'avoir veu, refusèrent de le recepvoir et homologuer, d'aultant qu'il estoit au dommage du roy et du repos public du royaume, contraire à la foy catholicque, et au mespris de l'honneur de Dieu et de son Eglise; parquoy le solliciteur pour les huguenotz retourna à mons. le prince de Condé et aux gouverneurs, qui luy baillèrent lettres de jussion comminatoires adressantes auxditz sieurs de laditte court, pour les contraindre à le recepvoir, homologvier et faire publier. Lesquelz pour ce n'en voulurent rien faire , et ainsi s'en rentourna le messager auxditz gouverneurs, leur annoncer le refus faict par lesditz sieurs; duquel refus moult furent indignez et courroucez les gouverneurs et nomméu)ent la royne mère du roy, laquelle, en sa colère et fureur, monta à cheval audit S'-Germain-en-Laye , el courut la poste jusques à Paris, et à peu tint qu'elle ne montast avec son cheval jusques dans le Palais
' «Déclaration sur la répression des vier. i 56i (i562), » i4 février. — «Lettres
troubles nés à l'occasion de la religion ré- de jussion au parlement de Paris, pour
formée.» i56i (i562), 17 janvier. (Isam- enregistrer les actes du 17 janvier et du
bert, Rec. des anciennes lois franc, t. XIV, lA février. i56i (1662), lU février. » —
p. 12^.) — « Remonslrances faictes au roy «Déclaration faicle par les ministres et dé-
de France par MM. de la court de parle- putez des églises de France sur l'exé-
ment de Paris , sur la publication de l'édit cution et observance des principales clauses
de janvier. i56i (i562) », 12 février. {Mé- de Tédict faict par le roy le 17 de janvier
moires de Condé, t. m, Yt. 45.) — «Déclara- i56i.» {Mém. de Condé, t. III. p. gS et
tien interprétative de l'ordonnance de jan- suiv. )
et chambre dorée, pour mieux monstrer de quel désir elle, par puis- 1501. sance absolue, vouloit cestuy édict estre enregistré, gardé et en tout et partout observé. Laquelle, n'estant refroidie de sa colère, estant entrée en la chambre avec messieurs les conseillers et président, commença à plaider et crier après eux comme femmes font quand elles sont courroucées, injm-iant et menaçant lesditz sieurs de parlement au possible; lesquelz, après l'avoir patiemment et sagement ouye, cuydèrent luy faire les remonstrances du mal et dommage que pourteroit cestuy édict au roy son fdz et au royaume, comment aussi il estoit faict au déshonneur de Dieu et de la saincte église son espouse et contre le repos public du royaume, et que pour ces causes ilz ne pouvoientet ne debvoient le recepvoir, homologuer ni einegistrer. Lesquelles remonstrances et aultres sur ce ne voulut ouyr laditte dame , ains, persévérant en ses menaces, elle voulut et ordonna formellement qud feust receu, homologué et enregistré. Ce que voyant, le premier président de iadilte court se leva, et en s'en allant luy dist telz niotz : « Madame, vous et voz enfans vous en repentirez les premiers; c'est le « moyen de vous et eux faire perdre la couronne et royaume de France, « si aultre que vous ne s'en mesle. » Ce dit, sortit hors de la chambre, et s'en alla fort fasché en sa maison. Aultres desdilz présidens et conseillers feirent le semblable, et ne demeura avec laditte dame que les conseillers par elle intimidez pour ses menaces, et ceux qui estoient bien ayses dudit édict et qui sentoient la farine huguenoticque; auxquelz, tant aux ungs qu'aux aultres, elle commanda, sous peine d'estie pugnis comme séditieux et rebelles au roy, de l'homologuer, enregistrer et pubher, ce qu'ilz promirent de faire. Partant laditte dame s'en retourna à la court, dire à son amy nions, le prince de Condé le debvoir qu'elle avoit faict pour l'amoiu' de luy.
Messieurs de la court de parlement estans rassemblés au lendemain en la chambre, à cause des menaces et commandeniens à eux faictz, vacquèrent à l'homologation dudit édict, auquel ilz adjoustèrent telz mots qui s'ensuyvent : « Publié , leu et enregistré en noslre coiirt de parlement de Paris , par l'importunité de ceux de la nouvelle
156]. prétendue religion réformée, et ce par provision, en attendant la majorité du roy, pour aultrement en ordonner, ainsi qu'il sera advisé par son conseil. » Lesquelz motz d'addition moult desplurent auxditz gouverneurs et huguenotz de France; toutesfois l'édit demeura en ceste forme.
Si tost que lesditz sieurs de parlement eurent homologué et enregistré iceluy édict, fut sur l'heure publié en leur court, dans le Palais et par les carrefours de la ville dudit Paris, et par le solliciteur des huguenotz envoyé aux aultres parlemens et à toutes les villes de France, pour estre enregistré, leu et publié en icelles, ce qui fut faict fort diligemment, excepté en la ville et parlement de Thoulouse. Là, ledit édict ne feut admis ni enregistré, mais fut par les sieurs président et conseillers renversé , et dirent que : sur les plainctes, remonstrances et doléances faictes de ce que plusieurs séditieux et perturbateurs du royaume de France et du repos public, soubz le nom et couleur de nouvelle prétendue religion, tenoient des assemblées publicques et secrettes pour faire exercice d'icelle, et par ce moyen empeschoient le repos public, troubloient la religion cathoiicque, apostolicque et romaine, renversoient toutes loix civiles et divines, corrumpoient les bonnes mœurs et anciennes disciplines, desbauchânt toutes personnes de toutes qualitez, âges et sexes, pour ces causes et aultres à ce mouvans, deffenses estoient faictes de par le roy auxditz de la nouvelle religion prétendue de ne s'assembler pour faire exercice d'icelle religion, directement ni indirectement, sous peine de la vie, de ne troubler ni empescher, ni aussi injurier les catholicques ni le service divin, et ce par provision, en attendant la majorité du roy, qui en ordonneroit ce qu'il adviseroit avec son conseil. Et feut cestuy édict publié audit Thoulouse et par toutes les villes du ressort de son parlement, et fallut que les huguenotz du pays le gardassent, encores que ce feust malgré eux, jusques en l'an i 563 que le roy se transporta en personne au pays, en faisant la visitation de son royaume , et permist des presches en certains lieux dudit pays et non par tout , comme il y avoit en ce pays icy.
Après la publication dudil édict de janvier faicte par toutes les 1501. villes et bailliages de France, excepté audit parlement et ressort de Tboulouse, presches furent dressez par toutou il y avoit des huguenotz en nombre pour entretenir des ministres et prédicans. II y avoit presse à les aller escouter, et pour ung huguenot qui estoit en France s'en feit six, tant pour la liberté de conscience cpi'enseignoient lesditz prédicans, que pour la faveur qu'on leur portoit et le bon recueil qu'on leur faisoit, mesmement les gentilshommes et justiciers, lesquelz, encores qu'ilz fussent habillez richement, faisoient place auprès d'eux aux artisans de tous mestiers et les importunoient, feussentilz porchers et vachers, de s'asseoir auprès d'eux, avec leurs guesdres et habitz de tiretaine ettreshs, et, pour leur donner courage de retourner, leur bailloient à boire du vin en tasses d'argent et à manger des meilleures viandes qu'ilz eussent et qu'ilz pourtoient aux presches, lesquelz ordinairement ne se faisoient que environ l'heure de midy et après desjeusner. Et furent ceste friandie et bon accueil causes d'en faire arrester beaucoup; aultres, cpiand ilz eurent veu qui et quoy, s'en retirèrent et n'y voulurent plus aller.
Ceux de la ville de Provins pour ceste année n'eurent moyen de dresser ung presche public ni d'entretenir ung prédicanl en leur ville , pour le petit nombre qu'ils estoient et pour la craincte qu'dz avoient de mons. de Guise; mais alloient au presche es maisons des gentilshommes les sieurs de S'-Symon, seigneur de Chantalous, et d'Esternay, seigneur de la Motte-Tilly-lez-Nogent, comme faisoient ceux des villes de Bray, Nogent et Pons-sur-Seine. Hz de Provins s'assembloient quelques fois au soir ou de jour es maisons des Barengeons, mais non pubhcquement, de peur d'estre saccagez.
Les huguenotz de la ville de Sens et des environs érigèrent ung presche hors de leur ville et fauxbourgs , pour faire l'exercice de leur ditte rehgion, et obtindrent lettres de sauvegarde pour leur assistance audit presche , et, pour y estre en plus grande seureté , feirent venir audit Sens ung capitaine gascon avec quelques gens pour les veiller et garder durant qu'ilz seroient audit presche. Il se trouva audit Sens
iÇlO MÉMOIRES
1561. assez grand nombre de huguenotz, tant de la ville que des petites villaces des environs, et taschoient à se prévaloir de laditte ville de Sens, pour s'en saisir quand il seroit temps, et pour la saccager et piller, à cause des grans trésors qui sont tant en la grande église qu'es monastères d'icelle, et n'attendoient que le mot du guet des protecteurs de leur prétendue religion et chefz de la convocation. Or advint-il en ung certain jour et moys de ceste présente année que je ne puis cotter, pour ne m'en estre voulu informer, que les catholicques de la ville firent une procession généralle à ung dimanche, et allèrent en l'église de mons. S' Savinien, pour là prier Dieu, ouyr sa saincte parolle, qui y fust catholicquement preschée par ung prescheur cordelier ou jacobin, et aussi y ouyr la messe qui y fut chantée, le tout en bonne dévotion. De laquelle dévotion et procession fment indignez et marris les huguenotz de la ville, lesquelz, pour* disputer et esmouvoir à sédition lesditz catholicques, voulurent à telle heure faire et aller à leur presche, et advisèrent de passer par le milieu des catholicques estans à laditte procession, qu'ilz, suyvant leur coustume, injurièrent en les appelant papistes, tisons du purgatoire du pape, idolâtres et pauvres gens aveuglez et lourdement abusez par les caffars de prebstres, et plusieurs aultres injures; desquelles injures pour la première fois ne se soulcièrent pas beaucoup lesditz catholicques. Ce que voyans iceux huguenotz et poursuyvans leurs injures, s'approchèrent, en passant par la rue, d'aucuns catholicques, qu'ilz poulsèrent avec les bras et espaules fort rudement , jusques à faire tomber quelques ungs par terre; et fut ce cause de esmouvoir les catholiques qui estoient présens à veoir ceste audacieuse entreprinse , lesquelz, avec parolles rudes, s'attacquèrent auxdilz huguenotz et leur rendirent injure pour injure, et fut dès lors commencée la sédition. Toutesfois, pour ceste première entrée, n'y eut aulcuns coups donnez de la part des catholicques, qui n'avoient que leurs livres ou heures en leurs mains, tandis que les huguenotz avoient des pistolles, tous prestz à tirer, si lesditz catholicques se fussent revanchez. La procession ne cessa pour ce d'aller son train par les rues et de suyvre
les prebslres qui marchoient lousjours cliantans. Ce jour- là esloienl 1301. arrivez audit Sens plusieurs hommes et femmes des villages d'alentour en pèlerinage , pour faire leiu's prières et dévotion es églises dudit lieu, qui veirent une partie de l'audace desditz huguenotz, et indignez de ce ne demandèrent, comme aussi ne faisoient plusieurs personnes de la ville , qu'à se laier sur eux pour les exterminer, l^a procession catholicque arrivée en laditte église mous. S' Savinien, et celle des huguenotz héréticques à leur presche, qui n'estoient trop loing les ungs des aultres, fut le sermon faict aux catholicques par leur docteur, et le presche faict aux héréticques par lexrr prédicant el ministre. Lequel prédicant, comme fut rapporté par quelques curieux qui se disoient encores catholicques, et qui avoient esté au commencement de son presche, incitoit fort ses huguenotz auditeurs à sédition contre les catholicques, jusques à dire que d'exterminer ceste vermine papalle seroit ung grand sacrifice faict à Dieu, en mesdisant de toutes les cérémonies de l'église desdits catholicques, qu'il appelloit papistes, et de leur ditte procession.
Le prédicateur desditz catholicques n'en disoit guères moins à ses auditeurs que le ministre des huguenotz, non toutesfois qu'il les enseignast ni incitast à se jetter sur lesditz héréticques, ains, en leur deflendant les séditions, les exhortoit à estre patiens en la delï'ence de l'éghse catholicque de Jésus-Christ, comme avoient été nions. S' Savinian et ses compaignons à la planter audit Sens; lequel S' Savinian avec ses compaignons avoient esté envoyez de Rome audit Sens par le prince et chef des apostres, mons. S' Pierre, pour y prescher et annoncer le sainct Évangille de Jésus-Christ, non avec la pistoUe, la hauhe harquebuse, ni aultres armes invasives, non avec injures, menaces ni mocqueries comme faisoient les huguenotz, mais avec toute modestie, humilité et patience, confirmant leur doctrine par miracles, exercice de toute piété et exemple de toutes bonnes mœurs, sans faire sédition, ni provocquer aulcun à courroux, comme faisoient iceux huguenotz, tant de leur ville que les auhres qui estoient par la France. Toutesfois, advisoit ses auditeurs d'une chose, qui estoit
15ni. d'estre vigilans et provides pour se donner garde d'estre surprins et saccagez par iceux huguenotz; remettant devant leurs yeux et en leui' mémoire les séditions jà advenues en certains lieux et villes du royaume et nommément en la ville de Paris, capitale de toute la France , et du saccagement de l'église nions. S' Médart d'icelle ; les exhortant qu'en ceste procession et assemblée ilz priassent Dieu pour la manutention de l'Église universelle, espouse de Jésus-Christ, du petit roy et du royaume; lesquelz Église de Jésus-Christ, roy et royaume estoient en grand hasard d'estre en brief saccagez, perdus et ruynez, si Dieu n'en prenoit pitié meilleure et plus grande que les gouverneurs d'iceux.
Les prédicateurs des catholiques, comme prophètes de Dieu, ont en leurs sermons toujours prédit et prêché à haute voix les séditions et subversions de toutes choses en brief devoir advenir en la France contre l'Eglise, le roi et le royaume par les huguenots.
Cependant que le prédicateur catholicque de Sens admonestoit ses auditeurs à se donner garde d'estre surprins et saccagez en toute patience et modestie, sans faire sédition ni émotion, si ce n'estoit pour se deffendre ; et aussi que le ministre prédicant enhardissoit et encourageoit les siens à toute hostillité et saccagement, soubz le nom de piété et de sacrifice parfait; tout en ung moment, sans y penser, furent assaillis en leurs presches par gens incognus des villages et faulxbourgs, qui, si vivement se ruèrent sur eux à coups de pierres et de basions, comme pieux de hayes et leviers, qu'ilz huguenotz n'eurent le loysir de mettre à heure la main à leurs pistoUes et harquebuses les premiers. Lesquelz, estans surprins, n'ayans ce jour-là leur capitaine gascon et ses gens à leur garde, fut la meslée fort grande au désavantage du prédicant et de ses audacieux huguenotz , qui en assez bon nombre furent sur le champ tuez et leur halle abattue et du tout ruynée en moings de demy-heure , sans y demeurer bois entier couché ni debout; et fut ce faict pendant que les catholicques estoient au sermon et messe de leur procession; lesquelz.
en s'en retournant de laditte procession, veirent la sédition qui estoit 1561. en leur ville, les rues pleines de gens tout en fureur, courans les ungs sur les aultres. Et advint que les huguenotz qui s'estoient saulvez de leur presche à la fuitte, ayans moyen de bander leurs pistolles et harquebuses, les deslâchèrent par les rues sur Icsditz catholicques, aulcuns desquelz furent blessez : qui fut cause d'empirer la sédition; caries catholicques, se voyans attaquez, s'employèrent pour leur deffense, et fut le reste du temps la journée si furieuse qu'audit Sens ne demeura nul huguenot, que ceux qui eurent le moyen de se bien celer et cacher; et estoit mons. le liuguenot bien heureux qui pouvolt gagner la maison de quelque prebstre son amy pour s'y saulver. Le meurtre fut grand desditz huguenotz, et ne fut pardonné qu'à ceux qu'on ne peut avoir, sans distinction d'homme, de femme, de prebstre, moyne ni clerc. Mais il ne fut point faict de mal à leurs petits enfans, excepté à ung, qui fut tué entre les bras d'ung advocat nommé maistre Jehan Haton , et qui receut le coup qu'on pensoit donner à son père. La mort du petit enfant saidva la vie au père, qui cschappa de laditte sédition et ne fut tué, par le moyen de ses parens et amys catholicques, qui le saulvèrent en le recelant en leurs maisons, jusques après la sédition cessée et appaisée. Il se trouva plusieurs prebstres et moynes, nommément de l'abbaye de S'-Jehan, morts et traisnez en la rivière d'Yonne, qui furent trouvez et tenus luiguenotz. Maistre Mathieu de Charlemaison, doyen de l'église dudit Sens, et grand vicaire de l'archevescpie, eschappa de laditte sédition, à cause de son absence, car audit Sens estoit estimé comme huguenot, et si à la chaulde eust esté trouvé, il feust allé évitailler les poissons de la rivière d'Yonne comme les aultres. Le massacre fut grand, et si n'a-on peu sçavoir par qui. Sur le soir arriva en la ville mons. le gascon, capitaine et garde des huguenotz sénonois , revenant de Troye en Champaigne , où il estoit allé veoir les frères huguenotz dudit lieu et monopoler avec eux. Sur les chemins il avoit esté adverty du massacre faict à ses subjectz; lui et ses gens voulurent faire vengeance de leurs ministre et frères, ruant à grands coups de pistolles et autres bastons sur ceux qu'ilz trouvèrent
156 i. encores par les rues, sans s'enquérir qui ne quoy. Mais ilz n'allèrent loing sans estre chargez et mis par terre de dessus leurs chevaux, et il ne leur fut faict pardon, non plus qu'au prédicant. Il gascon , à deniy mort, fut prins par les enfans dudit Sens après qu'il fut abattu de dessus son cheval, auquel meirent une corde en ung de ses pieds et jambes et le traisnèrent par les rues de carrefour en carrefour, faisant le ban et cry, en disant: «Gardez bien voz pourceaux, nous tenons le porcher. « Et à chascun carrefour faisoient du feu de feurre sur son corps pour le brusler. Hz appelloient ledit capitaine le porcher, et les huguenotz de Sens les pourceaux, d'aultant que leur presche estoit dans le marché aux pourceaux. Hz enfans, après avoir bien traisné et pounnené ledit capitaine par les rues, l'allèrent jetter avec ses aultres pourceaux en la rivière d'Yonne. Ce pendant la nuict vint, qui imposa silence à la fureur, et au lendemain, en la ville de Sens ne se trouva homme, tant fust-il audacieux ni hardy, qui s'osast présenter par les rues et dire qu'il fust huguenot'.
' Le massacre de Sens est raconté ici avant celui de Vassy, mais en réalité il n'eut lieu qu'après , au milieu d'avril 1 562 . D'après un pamphlet du temps (Mem. de Condé, t. III, p. 187), il dura deux jours; selon d'autres écrits contemporains , il se prolongea pendantquatre et mêmependani neul jours [Ibid. p. ào3 et 36o). De Tliou en a dit quelques mots dans son Histoire universelle , liv. XXIX. Un crut que le cardinal de Guise , alors archevêque de Sens , en avait été informé ; quelques personnes l'imputèrent au maréchal de Saint-André , qui résidait alors à son château de Vallery. Voici ce qu'on lit dans une lettre des ministres protestants du 4 mai i562 (Mém. de Condé j t. III, p.ii3o) : « La cruauté com mise à Sens a esté telle, que quatre jours en tiers ont esté consumez à meurtrir et massacrer tant hommes, femmes, que petits enfans; le massacre ayant esté si grand et
horrible , que encores maintenant à Paris , distant de Sens environ vingt lieues, on voit en grand nombre les corps mortz jetez au rivage de Seine par les flolz d'icelle , comme s'ilz requéroient sépulture, ou reproclioient aux Guisars leur cruaulté, ou reprochoient plus tost vengeance de Dieu et des hommes, ou sentoient plus tost une punition de Dieu et des hommes. » — «Où sont, est-il dit dans une remonstrance au roy sur le faict des idoles abattues el dejetées hors des temples (Mém. de Condé, t. III, p. 36o) , où sont les maisons forcées , rompues , brisées , saccagées et bruslées ? Que deviendront les entreprinses de couper la gorge en une nuict à tous les chrestiens? Où sont les meurtres, les boucheries des hommes passez au fil de l'espée par l'espace de neuf jours en la ville de Sens; voire jusques à fendre et ouvrir les femmes grosses pleines de vie ? Quels noms
Les huguenotz qui eschappèrent de laditte sédition furent fort di- Ifiôl. ligens de s'aller plaindre aux gouverneurs, lesquelz ne furent paresseux de discerner une commission et ung commissaire huguenot, qui , pour lors estoit le prévost de lliostel, pour informer contre les habitans dudit Sens, en intention de les bien chastier. Mais lesditz habitans furent si bien instruictz de leur faict, que oncques ne fut possible de sçavoir à qui s'en prendre , ne qui avoient esté ceux qui avoient commencé la sédition sur lesditz huguenotz estans à leur pi-esche. Bien fut prouvé quilz huguenotz avoient les premiers provoqué les catholiques, en les troublant et injurieusement poulsant, pendant qu'ilz estoient en leur procession; et aultre chose n'en fut, combien que du costé des catholicques fut par lesditz huguenotz accusé un jeune advocat nommé Brasart, contre lequel fut informé el faict quelque petite poursuitte qui ne fut suffisante pour le convaincre du faict. Toutesfois, pour éviter la fureur de justice, il se destourna pour quelque temps, jusques à ce qu'il fust rendu certain que aulcun domage ne luy en adviendroit, joinct aussy que les huguenotz restant audit Sens demeurèrent si foibles de biens et de nombre qu'ilz n'osèrent en faire poursuitte davantage, de crainte qu'on ne reconunançast de jour ou de nuict à se jetter sur eux pour les envoyer nager en la rivière d'Yonne après les aultres, et oncques depuis n'y eust presche public de prédicans audit Sens.
En la ville de Troye en Champaigne y eut sédition grande pareillement entre les catholicques et huguenotz héréticques, où lesditz huguenotz eurent du pire, et prini bien à l'évesque dudit lieu, nommé
donnerons-nous à tels lions, à lels bar- chair ainsy que vous en avez beu le sang?, bares , à ces tigres altérés du sang des — Lettre du prince de Condé à la reine chrestiens ? Vous en avez beu , bestes mère sur le massacre des huguenots fait brutes, à plein hanap, et toutesfois vostre à Sens. i562, avril 19. {Mém. de Condé, soif n'a point esté eslanchée, tant une ly^S, t. III, p. 3oo.) — Arrêt du parleardeur perpétuelle vous cuit, vous brusle ment de Paris, qui nomme trois commiset vous consomme. Que vous restoit-il saires pour informer de la sédition arrivée davantage, bourreaux, sinon que vous en la ville de Sens. 1662 , avril 2 i. (M^'"repaistre de leurs corps, et manger leur de Condé, t. III, p. 01 5.)
1501. le seigneur de Melphe, de se saulver, combien qu'il fusl paient de la royne mère, gouvernante du royaume avec le roy de Navarre. Depuis il n'osa se tenir en ladite ville de Tx'oye de peur d'eslre saccagé, et il fut contrainct de se desfaire dudit évesché de Troye, et de le résigner à ung aultre, qui ne fut loué du monde, ayant accepté ledit évesché par la résignation dudit de Melphe, et eurent plusieurs personnes ceste opinion qu'il l'avoit achcpté à beaux deniers comtans. Touteffois, il se comporta si bien en sa charge, qu'à la fin fut accepté. Iceluy de Melphe, d'évesque devint prédicant et ministre des huguenotz de Paris, quelques deux ou trois ans après, ayant dressé sa sinagogue, qu'ilz appelloient église, à Brie-Comte-Robert, à six lieues dudit Paris.
Il ne fault icy laisser en silence ce qui advint audit Troye en Ghampaigne en ceste année sur la fin du mois d'aoust, et les miracles et merveilles supernaturellcs que Dieu le créateur voulut monstrer en laditte ville pour la confirmation de sa saincle éghsc catholicque son espouse et pour la réduction des huguenotz et desvoyez d'icelle, qui oculairement furent veuz et cognuz de tous les habitans d'icelle ville et de plus de quatre milles personnes, estrangers et forains non résidans en icelle, tant catholicques que huguenotz. Ces miracles furent faictz par la vertu de Dieu au signe de la croix qui est dressée en icelle ville au mitan de la grand' rue que vidgairement on appelle la belle croix, et qui aultres fois fut là érigée en l'honneur de Dieu, pour mémoire perpétuelle du feu qui, bruslant la ville de Troye au temps des boutefcux, cessa au lieu où est laditte croix, assez près de l'église nions. S' Jehan. Cette croix est faicte à pilliers de cuyvre, comme colunines d'église, et au-dessus d'elle il y a ung chapiteau faict en forme de pavillon, qui jette l'eau de costé et d'aidtre, lequel pavillon est soustenu de huict ou dix pilliers de cuyvre , chose fort bien faicte et de riches estouffes. En la croix fut veu ung changement de couleur par plusieurs et diverses fois; tantost elle laissa sa couleur naturelle pour prendre une couleur de feu ardent , une aultre fois ceste couleur fut changée en couleur blanche comme neige, tantost
après en couleur perse et inde, ung aultre jour d'après en une aultre 1561. couleur. Ces changements eurent lieu aussi sur les pilliers d'alentour, lesquelz souvent on oyoit clacquer, comme s'ilz eussent esté dans le feu; oultre ce, rendoient l'eau de toutes parts à grosses gouttes qu'on eust bien recueilly et amassé en ung aysement avec une plume, et fut certains jours et nuictz en cest estât. Le peuple de la ville, voyant ceste merveille, crièrent à Dieu miséricorde, et furent faictes processions généralles audit lieu; et pour monstrer ceste merveille estre de Dieu, plusieurs malades et impotens de leurs membres, après avoir ià faictleur dévotion et prières en ferme foy, s'en retournèrent sains et guéris de leiu-s maladies. Telz y furent à potences avec toute difficulté, qui s'en retournèrent sans baston et à leur ayse; aultres, fébricitans de toutes sortes de fiebvres, s'en retournèrent en santé. Et davantage me fut fidellement certiffié que des muetz et aveugles recouvrèrent là l'usage de parler et de veoir clair, et dura ceste merveille de Dieu en laditte croix quelques trois sepmaines ou ung moys pour le plus. Plusieurs buguenotz, tant de laditte ville de Troyeque d'aidlres lieux, furent fort esbranlez pour délaisser leur huguenauderie et se réduire à l'église catbolicque, et de faict plusieurs entièrement la quittèrent, après avoir certainement veu ce n'estre faict par artifice ni incantation d'hommes ni par vaudoisie, comme ilz pensoient. Les obstinez buguenotz héréticques demeurèrent en leur perfidie, et ne voulurent pour ce se convertir.
Par l'influence d'une épine de la couronne du Christ, des malades sont guéris, des enfants morts ressuscitent, en lôôy et pendant les années suivantes, au village de la Sainte -Epine, entre Tonnerre et Saint -Florentin. Les miracles cessent par la mauvaise conduite des habitants et des ecclésiastiques du lieu.
Dedans les villes d'Orléans, d'Auxerre, de Rouen et aultres villes par la France y eut grandes séditions et saccagemens de buguenotz . et de catholicques les ungs sur les aultres; mais tousjours advenoit que les buguenotz avoient du pire, pour n'estre les plus fortz ni en assez grand nombre, et tousjours s'eslevoient lesdittes séditions par
;")61. Torgueil, l'audace et les mocqueries d'iceux huguenotz envers lesdilz catholicques. Entre les plus grandes fut celle qui advint en la ville de Monlargis entre les huguenotz et les catholicques d'icelle , qui se frottèrent les aureilîes au contentement de ceux qui y receurent le plus de mal. Geste sédition fut esmeue par fentreprinse de M"" Renée, fille du feu roy Louys douziesme, princesse du sang royal de France, vefve de mons. le duc de Ferrare', et mère de M™' Anne d'Est, femme de mons. de Guise. Icelle dame Renée estoit huguenotte il y avoit plus de trente ans et de longtemps avant le trespas dudit duc de Ferrare son mary. Elle estoit malstresse par droict héréditaire en manière d'apanage ou aultrement de laditte ville et duché de Montargis, à cause de son père le feu roy Louys douziesme.
Laditte dame de Ferrare estant revenue d'Ytalie demeurer en France après le trespas de son mary, avoit quant et elle amené ses prédicans et ministres, qui taschèrent, soubz son auctorité, de renverser en laditte ville de Montargis l'église catholicque et de tirer chascun comme par contraincte à la huguenotlcque. Pour cela ilz attentèrent plusieurs fois d'aller faire leur presche dans l'église qui est assez près du chasteau de laditte dame , lorsqu'il falloit chanter la prande messe aux festes et aux dimanches; elle-mesme auctorisoit cette entreprise, en allant audit presche. Les catholicques de laditte ville portèrent plaincte auprès d'elle, et fort doulcement la
' Renée de France, deuxième illle de le 12 juin 1575. On trouve dans la collec-
Louis XII , née à Blois le 2 5 octobre 1 5 1 o , tien Bélhune , à la Bibliothèque impériale ,
tut mariée à Hercule d'Est, duc de Fer- de nombreuses lettres de la duchesse de
rare. Elle était instruite dans les langues , Ferrare et des pièces qui se rapportent à
dans l'histoire, les mathématiques, l'as- celte dame. (Voy. les vol. 8633, p. 5o;
trologie et la théologie. Calvin trouva chez 8643, p. 81 -, 8691, p. i4 et 3o; 8708;
elle un refuge, et elle eut Marot pour se- 8721, p. J06 et 121 ; 8722, p. 4A; 8726,
crétaire. Convertie aux doctrines proies- p. 82; 8731-8733, p. Z19; 8734, p. 38 et
tantes, elle se retira en France après la 84; 8737, p. 7, 61 et suiv. ; 8738, p 55i;
mort de son mari, el de son château de 8739; 8744, p. 5 et 120; 8745, p. 91;
Monlargis protégea les réformés ; elle s'em- 8746, p. 1; 8769, p. 87; 885o, p. 4o;
ploya pour le prince deCondé, lorsqu'il 8856, p. 10; 8926. — Voy. aussi dans la
fut mis en prison. Elle mourut à Monlargis même biblioth. Supplém. franc. 2722, i-
prièrent que son plaisir feust de ne les troubler ni l'aire troubler en Ifjtil. lelz jours en la célébration du service de Dieu, auquel ilz, à l'imitation do leurs pères, vouloient assister selon ce qu'ilz estoient tenus de faire et avoient dès leur jeunesse esté enseignez. Laditte dame, après les avoir assez patiemment ouys, leur feit bonne response, jusques à leur promettre qu elle ne les empescheroit plus ni feroit empescher; elle deffendit qu'on allast désormais faire le presche es temples et églises dudit Monlargis, et elle ordonna qu'on le feist en son chasteau. Les catholicques de la ville s'en retournèrent bien contens de laditte dame et de la response qu'elle leur a voit faicte; mais, si tost qu'ilz furent partis d'avec elle, ses prédicans et maistre d'ostel luy persuadèrent du contraire, en luy disant qu'elle ne debvoit obéir à ses subjetz, mais que c'estoit à faire à eux subjectz d'obéir à elle, et partant luy démonstrèrent qu'ilz ne debvoient cesser d'aller faire leurdit presche esdittes églises. De sorte qu'au dimanche d'après ilz huguenotz et prédicans retournèrent en laditte église à l'heure du divin service, pour y faire le presche seulz sans laditte dame, qui, ce jour-là, feignit d'estre mal disposée et dict qu'elle ne vouloit sortir de son chasteau. Les catholicques, voyant le prédicant vouloir entrer en chaise pour faire son presche, le requirent de se déporter, suyvant la promesse que leur dame leur avoit faict, lequel n'en voulut rien faire. Quoy voyant, ilz catholicques feirenl chanter leurs prebstres, affin d'empescher ledit prédicant, et à ce moment les huguenotz du chasteau et de la ville commencèrent à menacer et à oultrager les catholicques et à les provocquer au combat. Dieu sçait quelle messe et quel presche il y eut pour ce jour audit Montargis. Le sacrifice de ce jour-là fut de se tuer, meurtrir et saccager les ungs les aultres, combien que le nombre des mortz des deux parts ne fût si grand que le combat et la noise avoient esté violens. Les huguenotz gagnèrent leur vie saulve pour s'estre retirez de bonne heure dans le chasteau, sans laquelle retraicte n'en eust échappé ung seul. Hz furent poursuyvis jusques aux portes dudit chasteau, et là tenus assiégez qu'ilz n'eussent osé sortir toute la journée.
1561. Laditte dame , indignée de ce , par le conseil de ses gens , suscita peu de jours après une plus grande sédition en laditte ville, en voulant usurper et prendre par force le cymetière de la ville, pour l'enclore dans les pourpris de son chasteau, le profaner à usage commung, y faire des jardins ou bastimens et en fourbanir les habitans. Elle meist un grand nombre d'hommes en besongne, tant massons que aultres manouvriers, pour avoir plus tosl faict son entreprinse qu'on ne les auroit empeschez. Ce que ne voulurent endurer les habitans de laditte ville, lesquelz allèrent amiablement parler à elle pour la prier de se déporter; mais elle ne le voulut faire, estant encores furibonde de la sédition devant faicte, de laquelle elle taschoit à en faire justice sur les catholicques, sans pouvoir y parvenir faulte de bonne preuve, joinct aussi que l'édit de janvier, faict en faveur des huguenotz, ne permettoil ains deffendoit de prendre les églises et temples des catholicques, et de troubler ceux-ci en la célébration du divin service. Les habitans dudit Montargis, voyant que laditte dame ne se vouloit déporter de son entreprinse, résolurent de l'empescher, en rompant et gastant tout ce que ses ouvriers feroient, ce qu'ilz feirent. Les ouvriers, se voyant empeschez en leur ouvrage, le dénoncèrent à leur dame , qui les renvoya à leur besongne et feit armer ses gens pour les aller garder et faire besongner. Ceux de la ville , voyant les huguenotz armez pour garder et faire besongner les ouvriers, s'armèrent quant et quant pour les empescher, et ils se ruèrent à grands coups les ungs sur les aultres. Et fut la meslée plus grande qu'en la première sédition, et y eut des morts de part et d'aultre, et tant feirent les cathohcques qu'ilz furent les maistres et rechassèrent les huguenotz et ouvriers, et rompirent tout ce qui estoit faict; à i)eu tint qu'ilz ne rompissent le chasteau et tout, ce qu'ilz eussent faict s'ilz y eussent sceu mettre le feu. Desquelles première et seconde séditions furent advertis les gouverneurs de France et du roy, qui envoyèrent des commissaires huguenotz audit Montargis pour en informer et pour chastier les cathohcques qu'on appelloit séditieux, fust qu'ilz eussent tort ou qu'ilz eussent droict. Lesquels commissaires, estant audit Mon-
targis, sans aultre information que l'accusation que leur firent les 1561. huguenotz restez desdittes séditions, emprisonnèrent une vingtaine de catholicques pour le moings, tant de ceux qui avoient esté auxdictes séditions que de ceux qui n'y avoient esté, contre lesquelz fut poursuyvi tout chaudement. La pluspart furent pendus et estranglez à la colère, et en eust-on pendu davantage, n'eust esté le recours que eurent les habitans à mons. de Guise et à messieurs de la court de parlement, qui en voulurent prendre cognoissance, affm que tort ne fust faict à l'innocent. Les huguenotz, voyant que la court de parlement s'estoit saisie de la cause, et qu'ilz ne pouvoient plus rien faire de leurs commissaires, laissèrent le tout là et se contentèrent de la justice qu'ilz en avoient faict, et oncques depuis n'en fut parlé; qui fut mort demeura mort, tant ceux cpii furent tuez aux séditions que ceux qui furent exécutez par justice. Plusieurs habitans dudit Montargis, qui s'estoient absentez depuis les séditions pour éviter la fureur des huguenotz et de leurs commissaires, s'en retournèrent en leurs maisons, où ilz ont depuis vcscu paisiblement. Procès fut faict de l'entreprinse et usurpation dudit cymetière entre les habitans et madame Renée, où fut dict que laditte dame récompenseroit lesditz habitans et achepteroit de ses deniers une terre et place propre pour leur faire ung cymetière qu'elle feroit bénistre à ses despens, et la cause hors, sans fraiz ensemble de tout ce qui s'en estoit ensuyvi. Je ne me suis depuis informé si laditte dame avoit prins ledit cymetière et en avoit achepté ung aultre ou non. Je veis trois hommes dudit Montargis, qui, à la suitte desdittes séditions, s'estoient retirez à Provins es maisons de leurs parens, duquel Provins ilz estoient natifz, mais mariez et habituns audit Montargis.
A cause de tant de séditions et émotions populaires que avoient esmeu l'édit de janvier et aultres de liberté de conscience pour le faict de la religion par toute la France, plaintes infinies se rapportoient de toutes partz aux princes et gouverneurs, qui moult se trouvèrent empeschez pour y mettre oi'dre.
Les protestants qui prennent part aux troubles sont favorisés à la cour et
1561. obtiennent des juges l'impunité; les catholiques sont traités au contraire avec une rigueur excessive. Ils adressent leurs plaintes aux princes de la maison de Lorraine et se confient spécialement en l'appui du duc de Guise.
Mons. de Guise, voyant tant de plaintes par chascun jour aller à soy de la part des catholicques, escrivit au roy et aux gouverneurs (ju'ilz entendissent aux affaires du royaume, pour trouver le moyen d'apaiser le peuple de France et de faire cesser les séditions et émotions populaires, qui en brief temps lireroient le royaume en grande misère, si n'y estoit remédié; que le remède qui luy sembloit le plus convenable pour ce faire estoit de toUir les prcsches des huguenotz et de renvoyer les prédicans à Genesve, et du tout interdire l'exercice de la prétendue religion réformée , et qu'en ce faisant les citoiens des villes n'auroient plus d'argument de s'attaquer les ungs les aultres, n'y ayant plus que la religion ancienne receue et approuvée depuis mil cinq cens ans et plus. Davantage escrivit une lettre au roy jeune enfant, et trouva le moyen de la luy faire tenir, comme aussi il feit à la royne sa mère et au seigneur connestable; par lesquelles il lem- donna advertissement de la rébellion qu'on monopoloit contre leur estât es assemblées et presches des huguenotz, tant dedans le royaume que dehors, aiïin qu'ilz s'en donnassent garde, et qu'ilz vueillassent de peur d'estrt surprins, les assurant que , dès le commencement de l'année prochaine et silost que la feste de Pasques seroit passée, la résolution estoit prinse par les huguenotz, chefz et protecteurs d'iceux de se mettre aux champs les armes au poing, après qu'ilz se seroient saisis de plusieurs villes avec lesquelles ilz faisoient practicques et avec les principaux habitans desquelles ils avoient intelligence.
Le roy, la royne mère et mons. le connestable, ayant receu les lettres dudit sieur de Guise, pour la première fois n'en tinrent aultre compte et ne luy firent aulcune response. Ce que ledit seigneur ne voulut prendre à injure. Fault noter que pour lors il s'estoit retiré en sa maison de Joinville en Lorraine avec sa mère, et avoit abandonné le roy et la court depuis le coUocque de Poissy, quand il veit la
liberté donnée auxprédicansetaux huguenotz, etdurantle temps qu'il 1561. estoit en Lorraine, avoit, comme aussi son frère mons. le cardinal de Lorraine, gens atiltrez pensionnaires et à gages es Allemaignes, où praticquoient fort les huguenotz de France, pour estre soustenuz et deffenduz, secouruz et aydez en la rébellion qu'ilz méditoient contre le roy et le royaume. Hz avoient semblablement, es maisons des plus grands huguenotz de France , hommes qui se trouvoient es assemblées pubhcques et secrettes, mesmement es délibérations et résolutions qui s'entreprennoient contre le roy et le royavmie dans les assemblées huguenoticques, lesquelz du tout fidellement les advertissoient. Et ne plaignoient lesditz sieurs de Guise or ni argent pour entretenir telz hommes, et si leur estoient si fidelles que jamais ne les voulurent accuser ni nommer, par ce qu'ilz en avoient à faire plus d'une fois. Par le moyen desquelz hommes ledit sieur de Guise fut rendu certain de la conspiration faicte par les séditieux huguenotz de France et de la rébelhon qu'ilz mettoient sus contre la personne du roy pour le prendre prisonnier. Qui fut cause que ledit seigneur renvoya encores lettres et messages au roy et aux gouverneurs, qui estoient lors à Fontenay-lez-Meaux, qu'ilz eussent à se donner garde. Il escrivit pareillement une lettre à messieurs de Paris, qu'ilz eussent à se donner garde d'estre surprins par les huguenotz, dont la délibération estoit de surprendre leur ville , pour la saccager et piller, et d'y tenir le roy prisonnier, après s'estre saisis de sa personne pour mieux jouer leur roUet par toute la France. Cette nouvelle espouvanta fort les Parisiens, lesquelz, par leur prudence et par l'advertissement dudit seigneur, s'appercevant bien du danger où ilz estoient, se donnèrent garde subtillement, et de tout ce qu'ilz purent descouvrir du faict des huguenotz et aultres choses en advertirent par chascun jour ledit seigneiu-, qu'ilz prièrent estre leur protecteur et du royaume.
La royne mère , le roy de Navarre et mons. le connestable , ayans receu lettres dudit sieur de Guise pour la seconde fois, tindrent conseil ensemble de ce qui estoit bon à faire. Depuis les premières lettres dudit sieur de Guise, la royne mère avoit baillé charge à ses gens de
15G1. descouvrir de toutes parts, pour sçavoir s'il estoit quelque nouvelle de ce que luy avoit escript et au roy ledit sieur de Guise , et fut descouvert quelque chose , mais non si perfectement que ledit sieur de Guise avoit mandé; alors laditte dame entra en soubçon contre le prince de Condé, qu'on voyoit avoir esté, comme encores estoit, protecteur des huguenotz de France, et elle ne se peut garder d'en descouvrir sa pensée au roy de Navarre, qui feit semblant qu'il ne sçavoit que c'estoit. Il tascha à persuader à laditte dame et au connestable qu'il n'en estoit rien et qu'il en parleroit à son frère ledit sieiur de Condé, ce que n'eust pas voulu la royne mère, car elle craignoit que les deux frères joinctz ensemble ne s'emparassent de la couronne de France et que par eux elle et ses enfans ne fussent expulsez hors du royaume. Pour auquel danger éviter, elle manda audit sieur de Guise qu'il allast vers elle et le roy son filz, pour de bouche leur faire entendre ce qu'il leur avoit mandé par escript, et de ce faire luy en escrivit le roy.
Mons. de Guise, estant parly de sa maison de Joinville et allant au mandement du roy et de la royne sa mère, avec son train, sa femme et aulcun de ses enfans, passa au bourg de Vassy en Lorraine, où il veit hors laditte ville de Yassy une grande inultitude et turbe de peuple assemblez ensemble, liommes et femmes, tous chantans à hauhe voix et menant grand bruict. Ignorant que c'estoient les huguenotz qui estoient là réunis, il envoya ung de ses hommes sçavoir que signiftioit cesle tumultueuse assemblée, et, après avoir parlé à quelques uns d'entre eux qui luy dirent que c'estoient les huguenotz qui estoient à leur presche, le messager s'en retourna pourter la novelle audit sieur de Guise, qui n'en tint pour lors aultre compte que de faire tousjours cheminer son train. Les huguenotz, sçachans que c'estoit mons. de Guise qui avoit envoyé vers eux pour les descouvrir et connoître qui ilz estoient , prindrent grand soubçon sur luy, et estimans qu'il leur volust courre sus, impacientez qu'ilz furent, après avoir cessé leurs chansons et leur presche, ilz s'armèrent de pierres pour assaillir ledit seigneur et son train, et luy faire prendre la fuitte, ou
le tuer, s'ilz le pouvoient joindre. Or falloit-il que ledit seigneur et 15gi. tout son train passassent par auprès et tout joignant lesditz huguenotz, pour ce que leur assemblée estoit tout sur le chemin, et ne se pouvoit ledit seigneur destourner par aidlre lieu , parquoy luy estoit force de passer par là. Hz huguenotz furent si orgeuilleux qu'ilz ne daignèrent desplacer de là pour la venue dudit seigneur, mais, fattendant de pied quoy, chargèrent à grands coups de pierre sur les hommes qui cheminoient les premiers, ayans jà frappé et battu plusieurs de ses lacquetz qui estoient passez devant. Ces premiers hommes qui par iceux huguenotz furent assaillis rebroussèrent chemin droict à leur maistre ledit sieur de Guise, pour l'advertir de se tenir en garde desditz huguenotz, et luy récitèrent ce qu'ilz leur avoient faict et féquipage auquel ilz estoient. Ce que bien ayant entendu, ledit sieur de Guise résolut qu'il falloit passer, defiTendant à ses gens de ne rien faire ne dire auxditz huguenotz, moyennant qu'ilz huguenotz ne leur fissent ne dissent rien, et pour estre en meilleure seureté, ledit seigneur feit alte pour attendre tous ses gens et cheminer en trouppe, affin que nul d'eux n'eust mal et qu'ilz n'en fissent poinct auxditz huguenotz.
Ceux-ci, voyant M. de Guise attendre ses gens pour les ranger en troupe, pensèrent que ce feust pour les assailhr, et sans avoir aulcune patience, fichèrent le pied, en intention de ne desplacer, de contraindre ledit sieur à retourner d'où il venoit, ou de luy faire prendre le galop à travers champs et suivre ung aultre chemin. Il sieur de Guise, voyant ceste turbe mutinée, pour éviter toute sédition, marcha le premier droict à eux sans armes, pour les desmouvoir de leur entreprinse; lesquelz, pour parolle ne signe d'assurance qu'il leur donnast et dist, ne se voulurent désister de leur dessein, et, sans le vouloir escouler, chargèrent sur luy à grands coups de pierre, trois desquelles tombèrent sur sa teste et sur son corps, jusques à faire tomber par terre son chappeau, et eut ledit seigneur assez de peine à se garder d'estre par eux accablé. Il seigneur entra en grande collère de ceste injure, et ne la put pour sa grandeur porter paciemment. Parquoy se niinst
1561. et ses gens en deffense contre lesditz liuguenotz, qu'il chargea si rudement qu'ilz ne sçavoient où se saulver, et en fut tué ung grand nombre; et en eust-on tué davantage, si ledit seigneur n'eust faict nrrester ses gens, parcequ'il craignoit que les huguenotz ne se jettassent à sa femme, qui estoit fort grosse d'enfant et quasi sur son terme d'acoucher. Toutesfois la sédition fut si grande que de part et d'aultre en fut tué bien le nombre de deux cens, desquelz peu y en eut de la part dudit sieur de Guise'.
Les huguenotz qui eschappèrent de laditte sédition furent bien tost h la court du roy, pour se plaindre de l'outrage que ledict seigneur
' « Descripcion du saccagement exercé lesquelles la grande chambre est commise
pour connaître des désordres et excès faits à Vassy le premier de mars i56i. [Mérn. de Condé, l. III, p. 354) — Discours faits dans le parlement de Paris par le duc de Guise et le connétable de Montmorency, sur l'enregistrement de la déclaration du 11 d'avril i562 sur le tumulte de Vassy et sur ce qui est arrivé depuis. (Mém. de Condé, t. III, p. 278, et Arch. curieuses de l'kisl. de France, 1" série, t. TV, p. i5c).) — Arrêt du parlement de Paris qui ordonne que les informations faites sur le tumulte arrivé à Vassy seront continuées, et qui déclare que dans celles qui ont été faites le duc de Guise n'est point chargé des excès qui y ont été commis; et qu'en cas qu'il n'y ait point charge contre lui dans les nouvelles informations qui seront faites, elles le déclarent dès maintenant absous et innocent de tout ce qui est arrivé à Vassy. i563, 12 et i3 février. [Mém. de Condé, t. IV, p. 23o.) — Voy. aussi de Thou, 1. XXIX; Théod. de Bèie, 1 IV, p. 721-726; Castelnau, 1. III, ch. vu, p. 81; et Le Laboureur, 1. 1, p. 760; Brantôme, t. III, p. 221; d'Aubigné, 1. III, rh. I, p. i3o; Davila, 1. III, p. 86.
cruellement par le duc de Guise et sa cohorte en la ville de Vassy, le 1" jour de mars i56i.Caens, 1562.» [Arch. curieuses de l'iiisl. de France , t. IV, 1" série, p. io3.) — Cl Relation de l'occision du duc de Guyse, exécutée à Vassy en Champagne, composée par un huguenot.» [Mém. de Condé, t. m, p. 111.) — "Discours au vray et en abrégé de ce qui est dernièrement advenu à Vassy, y passant M' le duc de Guyse. » [Ihid. p. 1 15, et Arch. curieuses, t. IV, p. 111.) — « Mémoire dressé par un huguenot au sujet du tumulte de Vassy. i IMém. de Condé, t. III, p. 122.) — «Discours entier de la persécution et cruauté exercée en la ville de Vassy par le duc de Guise, le i" de mars. r,[lhid. p. 12^, et 4rcA. curieuses, t. IV, p. i23.) — «Lettre d'un huguenot de Paris. » ( Mém. de Condé, t. III , p. 220.) — « Court récit en latin du massacre de Vassy. » (Bihl. imp. Coll. Dupuy, vol. 333.) — Lettres patentes qui commettent la grande chambre du parlement de Paris pour connaître des désordres et excès faits à Vassy. 1662, 22 avril. [Mém. de Condé, t. III, p. 3 16.) — Arrêt du parlement de Paris, portant enregistrement des lettres patentes du 2 2 de ce mois , par
avoit faict sur leur église, car ils apelloient leur assemblée église, la- 1561. quelle il avoit aullant que ruynée ; et tant sceurent bien discourir et faire leur faict bon que ledit sieur de Guise se trouva fort empesché, quand il fut arrivé à la court, tant les gouverneurs, la royne mère, le roy de Navarre et le prince de Condé estoient animez contre luy; et à peu tint qu'ilz ne l'emprisonnassent, partye à cause de ladilte sédition, faultre partye pour les nouvelles cpx'il avoit mandé au roy et à eux gouverneurs, qu'ilz jugeoient et pensoient estre mocqueries, combien que le roy de Navarre et le prince de Condé sçavoient bien qu'elles contenoient vérité, mais furent marris de leur secret découvert. Ledit sieur de Guise fut contrainct de prendre quelques compagnies pour le guider avec son train jusques à la court, de peur de trouver embuscbe par les cbemins. Estant arrivé à la court, il fut fort mal carressé par les gouverneurs et par mons. le prince de Condé, lesquelz luy firent assez entendre le malcontentement qu'ilz avoient de luy et ne se purent garder de l'appeller séditieux, comme ilz appelloient tous les catholicques de France, et de luy dire qu'il s'en repentiroit. Hz gouverneurs , par lem' faux baillé à entendre , l'avoient mesmement mis en la malegrace du roy, qui luy feit d'entrée assez petit accueil.
11 de Guise, estant bien adverty de son faict, feit entièrement le discours de la sédition au roy et auxditz gouverneurs , et montra par escript le procès-verbal qu'il avoit faict faire par les gens de la justice dudit Vassy, et par lequel apparroissoit lesditz huguenotz f avoir assailly sans qu'il leur en eût donné l'occasion; avec ce il leur montra les marques en son corps de coups qu'ilz luy avoient donné. Le roy, après avoir ouy ledit seigneur en son excuse, n'en fit que rire et luy pourta bonne amytié; les gouverneurs non. Mais, comme ilz persistoient de plus en plus dans leur accusation de sédition et leurs menaces, il leur fit response qu'il n'estoit besoin de tant de parolles pour des cocquins séditieux qui troubloient le royaume et le repos public, et que justice régnoit pour en avoir sa raison et s'en purger publicquement avec honneur. Ce qui luy fut commandé de faire, sous peine
1561. d'estre rebelle et contredisant aux édictz du roy, et plus ne le vouluton escouter; et pour ce se partit de la court ledit seigneur, qui s'alla rendre à Paris , pour conférer avec les Parisiens du moyen de conserver leurs ville, corps et biens, suyvantles advertissemens qu'ilz avoient donné les ungs aux aultres.
Ledit seigneur fut fort bien receu audit Paris, et estant logé en son hostel en la i^ue du Temple, fut à finstant carressé et salué de messieurs les procureurs, échevins, prévost des marcbans et sieurs du parlement de Paris; et, après les sahitz donnez, advisèrent lesditz sieurs du moyen de saulver la ville de Paris d'estre pillée , saisie et saccagée par les huguenotz, qui pour ce faire arrivoient et se logeoient d'ung jour à l'aultre en icelle, et y avoit jà grand nombre qui n'attendoient que l'heure et le jour qu'on leur donnast le mot du guet. La résolution de leur conseil fut que cbascun d'eux se debvoit donner de garde d'estre svnprins, qu'ilz ne debvoient plaindre or ni argent pour gangner des hommes à eux loyaux et fidelles, qui lem- donneroienl advertissement de toutes entreprinses qu'ilz huguenotz prétendoient de faire, et que par ce moyen estant advertis d'ung jour à l'aultre des huguenoticques entreprinses, en moings de vingt-quatre heures on pourrolt remédier au danger futur jà préparé. Le ducpromist aux sieurs de Paris qu'il s'emploieroit vie, corps et biens pour les secourir et le royaume contre lesditz huguenotz , et, après avoir prins congé les ungs des aultres, il partit de la ville de Paris, et s'en retourna en sa maison à Joinville en Lorraine. Ce pendant les huguenotz poursviivoient contre luy au privé conseil du roy pour avoir raison du massacre dudit Vassy, et empeschèrent fort ledit sieur de Guise; et fut telle heure qu'ilz huguenotz s'attendoient à le faire déclarer séditieux et crimineux de lèze majesté, mesmement à le faire mourir et exécuter par justice. Ce que bien sçachant, ledit sieur de Guise eut recours à Dieu et aux hommes, et pour ce fit préparer à son commandement quinze cens hommes bien armez et équipez pour le secourir et deflfendre quand il en seroit besoing, lesquelz luy lirent tous le serment de fidélité et promirent de mourir pour la deflfense de l'église catho-
licque et de luy , quant il en seroit besoing. Cependant ledit seigneur 1561. descouvroit tousjours tout ce qui se faisoit par les huguenotz contre luy, contre le roy et le repos public, comme aussi faisoient messieurs de Paris, qui estoient en ung grand espoventement, pour la multitude des huguenotz qui se retiroient en leur ville, et les tenoient en une si grande subjection qu'ilz Parisiens n'eussent osé lever l'œil ni rien dire contre eux; et ne demandoient lesditz huguenotz que d'oppresser lesditz Parisiens, et d'avoir occasion de faire sédition pour saccager laditte ville. Mais en tout lesditz Parisiens furent patiens, suyvant le conseil dudit sieur de Guise, excepté leurs prédicateurs, lesquelz et aultres des catholicques de tout le royaulme ne cessoient à tous leurs sermons de crier contre lesditz huguenotz et de presclier à haulte voix qu'ilz huguenotz ne feroienl faulte de s'eslever et en brief contre le roy, le magistrat et contre toute la France, et prédisoient les maux qu'ilz huguenotz pracficquoient de faire aussi sûrement que s'ilz eussent esté à la détermination de leurs conseils, admonestant tousjours les catholicques des villes de France de se donner sur leurs gardes d'estre surprins desditz huguenotz. Tous lesquelz advertissemens estoient reportés auxditz huguenotz, lesquelz prindrent lesditz prédicateurs et ecclésiasticques en si grande hayne qu'ilz depuis ne cessèrent de procurer leur mort, fust par saccagement, prisons, exécutions de justice et aultrement.
Hz huguenotz, voyans que les prédicateurs les peignoient si bien de toutes leurs couleurs, obtindrent derechef lettres du roy et des gouveineurs , portans que, sous peine de la vie, ilz prédicateurs, curez et aultres ecclésiasticques qui enscignoient tant en public qu'en particulier, se gardassent d'esmouvoir leurs auditeurs et paroissiens à sédition aulcune pour le faict de la religion ni aultrement, et que, sous les mesmes peines, ilz n'eussent plus aulcunement à parler des huguenotz, ni d'user de ce mot de huguenot, ni de plus nommer ni parler de Calvin, de Bèze, de Pierre le Martir, de Malo, ni aultres prédicans, ministres de la prétendue religion réformée, ains qu'ilz eussent à prescher l'Evangile à leurs paroissiens et auditeurs, si bon leur
1561. sembloit, sans invectiver contre laditte prétendue religion, ceux qui la tenoient, ni contre les ministres d'icelle. Et furent lesditles lettres, en forme de mandement royal, adressées aux juges des villes', avec commandement à eux de les faire lire, publier et enregistrer en leurs juridictions et crier au son de la trompette par les carrefours de leurs villes, et davantage de les faire signifier particulièrement auxditz prédicateurs, curez et vicaii'es qui enseignoient en public. Ce qui fut diligemment exécuté en sa forme et teneur par lesditz juges huguenotz de toutes les villes, à la poursuite des surveillans de laditte prétendue religion, tant en la ville de Paris qu'aultres; et par des sergens fut sisniffiée aux docteurs et curez de la ville et faculté de Paris, de quelque ordre qu'ilz fussent, et aultres estans par toutes les villes du royaume, la teneur desdittes lettres, avec commandement à eux d'y obéir et de n'y contrevenir aulcunement, sous les peines portées en icelles.
Les prédicateurs catholicques, ayans receu ce commandement, furent fort esbays , veu les menaces y contenues , et ne purent aultre mieux faire que de se prosterner avec larmes et gémissemens en dévotes prières et oraisons à Dieu, pour le prier de conserver son église françoise et gallicane et les pasteurs d'icelle et eux aussi, affin que, parle moyen de son ayde et du Sainct-Esprit, ilz fussent inspirés de ce qu'ilz debvoient dire en leurs sermons qui fust utile à saditte église et salutaire aux catholicques d'icelle. Aulcuns desditz prédicateurs semblèrent caler la voille et cesser de plus si hardiment descouvrir les ruses huguenoticques des héréticques prédicans et de confuter leurs doctrines; mais peu s'en trouva de telz, lesquelz toutesfois ne furent intimidez fort longtemps. Les aultres prédicateurs se confirmèrent en eux-mesmes, par le moyen du Sainct-Esprit qu'ilz avoient invocqué, et se rendirent plus hardis que devant à prescher contre la prétendue religion, les prédicans et huguenotz, et, passant
' L'article 1 1 de la Déclaration du dications d'injures et invectives contre les 17 janvier i56i (iSGa) défend à tous ministres et leurs sectateurs. (Isambert, prêcheurs d'user en leurs sermons el pré- Rec. des anc. lois franc, t. XIV, p. 1 28. )
plus oultre, blasphémèrent à haulte voix en leurs sermons les gou- 1561. verneiu-s du royaume qui avoient donné ledit mandement. Et furent par lesditz prédicateurs, tant dans la ville de Paris que par tout le royaume, taxez et mesprisez soubz les noms du roy Acab et de sa femme, la royne Hyésabel, meurtriers et ennemys des prebstres et des prophètes de Dieu en l'Ancien Testament, et protecteurs comme aussi fauteurs des faux prophètes de Baal , disant jusques à ces motz qu'au royaume de France lesditz Acab et Hyésabel sembloient estre ressuscitez. Et longtemps depuis ne faisoient sermon quilz Acab et Hiésabel et leurs persécutions ne fussent mis par eux en avant, à rencontre de la vraye église et des prophètes, appropriant le temps d'iceux Acab et Hiésabel au temps présent soubz le gouvernement des gouverneurs, le roy de Navarie et la royne-mère, lesquelz, comme aussi tous les huguenolz, cuydèrent perdre patience; mais ilz prédicateurs sceurent si proprement dire, qu'ilz n'eussent osé bonnement mettre la main à eux pour leur mal faire, combien quilz feirent enlever de nuict ung prédicant de la ville de Paris et mener à Saint-Germain-en-Laye pour le chastier, ainsi qu'il sera dict incontinent ci-après.
Les huguenotz de Provins ne firent faulte de publier les lettres et mandement du roy susdicts, et de les faire signifier aux prédicateurs de la ville, et nommément à nostrc maistre frère Jehan Barrier, cordelier, docteur en théologie et curé de S'^-Croix dudit Provins, qui pour ceste présente année preschoit le karesme au couvent des cordeliers, homme de grande érudition et sçavoir^; lequel, aux commandement et deflfenses qui luy furent faictes, ne feit aulcune response qu'il ne feust en chaire pour prescher, et après avoir faict son préambule et avant qu'entrer en matière de son sermon, leut au peuple le commandement qu'on luy venoit de faire à l'entrée de la chaire par le mandement du roy et fordonnance des gens du roy, procureur et bailly de la ville , et, après avoir faict ceste lecture, dist telz motz : " Ores çà, messieurs de Provins, que dois-je, et les aultres prédica-
Voy. plus haut, p. 123.
1501. teurs de France, faire? Debvons-nous obéyr à ce mandement? Que vous dirons, que prescherons-nous ? L'Evangile, dira monsieur le huouenot. — Et déa, dire que l'erreur de Calvin, de Martin Luther, de Bèze, Malo, Pierre le Martir et aultres prédicans, avec leur doctrine erronée, maulditte et condempnée de l'Eglise il y a mille ans, et depuis par les sainctz conciles généraux, ne vault rien et qu'elle est dampnable, est-ce point prescher l'Evangile? Dire que les héréticques huguenotz de France sont meschans, apostatz d'avoir renoncé la vraye église catholicque pour suyvre l'hérétlcque , est-ce poinct prescher l'Évangile? Dire qu'on se donne garde de leur doctrine, de les escouter, de lire leurs livres; dire qu'ils ne tendent et ne cerchent qu'à faire séditions, meurtres et saccagemens, comme ilz ont commencé à faire en ia ville de Paris et aultres infinis lieux du royaume, est-ce poinct prescher l'Evangile? Ores, quelqu'un me pourra dire :
— Et déa, frère, que dites- vous? vous n'obéissez pas à l'édicl du roy, vous parlez encores de Calvin et de ses compaignons, vous les appeliez et ceux qui tiennent leur opinion héréticques et huguenotz; on vous accusera à justice, vous serez mis en prison, et si serez pendu comme séditieux. — Je vous respondrai qu'il est bien possible qu'il sera vray , car Acab et Yésabel ont bien faict mourir les prophètes de Dieu en leur temps, et baillé toute liberté aux faux prophètes de Baal. — Or, frère, vous en dites trop, vous serez pendu.
— Et bien, de par Dieu, ce sera ung moyne cordelier pendu! 11 en fauldra donc pendre beaucoup d'aultres, car Dieu, par son Sainct- Espril, inspirera les piUiers de son Eglise à soustenir jusques h la fin le bastiment, qui ne ruynera jamais jusques à la consommation du monde, quelques coups qu'on leur baille. »
Ce dict, recommanda aux prières du peuple féglisc catholicque, la personne du roy et les gouverneurs, que Dieu les conservast et inspirast à faire chose qui fust à l'honneur de Dieu et au prouffit de la républicque, puis poursuyvit son sermon, qui ne fut d'aultre chose que de confuter par le tesmoignage de la Saincte Escripture les erreurs de Luther, Calvin et aultres et les passages de l'Evangile qu'ilz
avoient falsifiez, en descouvrant de plus en plus les ruses auxquelles 1561. tendoient les huguenotz; et oncques ne cessa toute sa vie de ce faire.
Les docteurs de Paris qui preschoient es églises de laditte ville qui estoient de renommée, estoient noz maistres Benedicti', séculier. Visera aussi séculier, curé de l'église nions. Sainct-Paul audit Paris, Claude de Sainctes^ chanoine régulier, et aultres que je ne cognus, auxquelz furent signifGées lesdittes lettres et commandement à eux faicl d'y obéir. Lesquelz n'en voulurent rien faire, ains, comme nous avons dlct cy-devant, moult taxèrent les gouverneurs soubz les noms d'Acab et Hyésabel. Et ledit Vigor, passant plus oultre que les aultres, dist à baultc voix à son sermon par exclamation qu'il ne tenoit pas aux gouverneurs du roy et du royaume que l'Église de Jésus-Christ ne feust du tout ruynée et abattue en France, veu la grande diligence ou connivence qu'ilz y prenoient ; et que
' Benedicti (Jean), docteur de Paris, né à Verneuil dans le Perche, en i484, éditeur d'une Bible annotée, mourut le ig février iS-S.
' Vigor (Simon), docteur de Paris, recteur de l'Université, curé de Saint- Gemiain-le-Vieux , puis de Saint-Paul, prédicateur du roi , archevêque de Narbonne , mourut le i" novembre iByS. Ses sermons ont été plusieurs fois publiés; la première édition est de i.'J77. Vigors'écrie dans une de ses exhortations : « Noslre
noblesse ne veut frapper N'est-ce pas
grande cruauté , disent-ils , de tirer le Cousteau contre son oncle, contre son frère? — Viens çà! Davantage, lequel t'est plus propre, le frère catholicque et chreslien, ou bien ton frère charnel huguenot ? La conjonction ou affinité spirilueOe est bien plus grande que la charnelle, et partant, je dis que , puisque tu ne veux pas frapper contre les huguenots, tu n'as pas de reli-
gion. Aussi, quelque matin Dieu en fera justice et permettra que ceste bastarde noblesse sera accablée par la commune.
Je iie dis pas qu'on le fasse , mais que Dieu le permettra.» [Sermon catholique sur les dimanches et fêtes, édit. de iBSy, in 8°; t. Il, p. 25.) — Les déclamations violentes de Vigor, qui demandait un massacre général des huguenots, portèrent, comme on sait, des fruits sanglants. On trouve dans le manuscrit Saint-Victor, à la bibliothèque impériale, n° Sôg, fol. g v°, une pièce de vers énergique sur les prédicateurs catholiques do cette malheureuse époque; voici les premiers :
Nostrc prescheur, au Heu de prescher l'Evangile , Ne fait rieu que l'otter l'aspre guerre civile. Feu ardent, sang humain son estomac vomit
^ Sainctes (Claude de) , théologien , controversisle , évoque d'Évreux , né dans le Perche en 1 626 , mort en prison l'an 1 Sg 1 . (Vovez son article dans Bayle )
1561. par les édictz qu'ilz faisoient sonbz le nom du roy au prouffit des héréticques huguenotz, monstroient assez qu'ilz se rendoient fauteuils et protecteurs d'iceux. héréticques huguenotz, et destructeurs et dissipateurs de l'Eglise catholicque, espouse de Jésus-Christ, estans les aucleurs de toute sédition et de la ruyne de France, cpii en brief temps debvoil advenir par iesditz huguenotz héréticques. J..esquelles paroles hirent rapportées auxdits gouverneurs, qui fort en furent scandalisez et ordonnèrent qu'on appréhendast au corps ledit Vigor, et qu'il fust pugni de mort, comme séditieux et crimineux de lèze-majesté. Ce qui ne fut faict, d'aultant que ledit Vigor, par le conseil de ses amys, se destourna et cela pour quelque temps, jusques à ce qu'ilz gouverneurs eussent passé leur colère; laquelle se passa par endurcissement des rapportz qu'on leur faisoit de tous les aultres prédicateurs de Paris et de France, qui les taxoient en chascun de leurs sermons de pareille façon qu'avoit faict ledit Vigor. Les prédicateurs du roy e1 de la royne-mère, oyans que les prédicateurs cathohcques partout le royatime soustenoient l'église de Dieu et ne craignoient de parler hardiment contre fhérésie, les gouverneurs et édictz royaux, s'enhardirent comme eux à prescher à la court contre les abus desditz huguenotz et de telz éditz, qui fut cause que les ungs furent saulvez pour, les aultres. Bien est vray que les prédicateurs courtisans ne despeignoient si vivement les abus desditz gouverneurs et princes héréticques que faisoient les aultres, mais toutesfois feirent leur debvoir de mieux en mieux.
Qui paya pour tous fut ung prédicateur de l'ordre des minimes, qui preschoit en l'église de mous. S'-Bartholomy lez le Palais de Paris, au karesme de ceste présente année, lequel en tous ses sermons parla aussi hardiment desditz gouverneurs et huguenotz de France et contre les édictz royaux qu'avoit faict ledit Vigor et davantage ^ Il ne faisoit sermon qu'il ne déplorast le mal futur en brief
' Ce prédicateur se nommait Jean de et d'esprit. » (Vov. les Lettres de Pasquier, Hans; il était natif de Saint-Quentin et l.IV,p. la, j3-, Œuv. 1728, t. II, p. 89.) — prêchait «avec une grande facilité de langue Voy. aussi Lettre du parlement au roy, au
debvoir advenir par les huguenotz à la France ; laquelle tant de foys 1561. il nomma malheureuse d'estre tombée au gouvernement d'un jeune enfant son roy, les gouverneurs duquel estoient et seroient cause de grandes guerres, noises, débatz et moult de séditions, monsfrant le tout debvoir advenir en brief, et du tout donnant des raisons si grandes et péremptoires, que les plus imbéciles eussent jugé cest homme parler ou par esprit de prophétie ou par révélation divine. Et fut estimé et tenu le plus hardy prescheur, le mieux discom-ant toutes hystoires, tant sainctes évangélicques que prophanes, qui fust en France pour lors, et si estoit tout jeune homme estimé de l'âge de trente ans. Il eut tout le bruict pour ceste année dans Paris, et y avoit grande presse à l'escouter par chascun jom* en ses sermons, tant des catholicques que des hércticques. Car, depuis que la renommée de luy fut respandiie par la ville de Paris et par la France, nul n'estimoit avoir bien faict, estant audit Paris, si n'eust esté à son sermon. Plusieurs huguenotz, après l'avoir ouy, quittèrent la huguenauderie et l'hérésie et retoiunèrent à l'église calhohcque, disans ce que disoient les satellites des Juifz de Nostre Seigneur, quand les Juifz les envoièrent pour le piendre au temple, que jamais homme ne parla mieux que faisoit cestuy-cy. Aidtres huguenotz s'endurcirent de pis en pis pour l'avoir ouy et ne l'alloient ouyr pour dévotion qu'ilz eussent, mais pour entendre ce que si hardiment il disoit de la France, des huguenotz, du roy et des gouverneurs. Auxquelz gouverneurs furent, par lesditz huguenotz, reportées les nouvelles jusques au chasteau de Saint-Germain- en -Laye, lesquelz, pour ne croire de léger et estre mieux rendus certains, déléguèrent des hommes curieux et de bon esprit, qu'ilz envoyèrent audit Paris pour estre aux sermons dudit minime, bien retenir ce qu'il diroit par chascun jour, et en faire rapport, ce qu'ilz firent. Auquel rapport, furent par iceux gouverneurs despeschez pour le moings cinq cens hommes, tant de pied que de cheval, pour aller charger et enlever ledit minime reh-
sujet de l'enlèvement fait par l'ordre de dans l'église de S'-Barthélemy. i56i, dé- S. M. d'un minime qui preschoil l'Avent cembre lo. [Mém. de Condéj t. II, p. 533.)
1561. gieux clans laclitte ville de Paris, le mener audit Sainl-Germain, et le présenter au roy. Geste trouppe d'hommes n'osa atenter de prendre ledit prescheur en plain jour, de peur d'estre accablez et d'esmouvoir sédition à Paris, bien sçacliant que le peuple de Paris l'aymoit fort pour son éloquence. Parquoy l'enlevèrent de nuict, après que toutes personnes se furent retirées en leurs maisons, et estans armés se rangèrent par la rue où il estoit logé, en telle façon qu'il n'eust esté possible à homme de sortir hors du logis qu'il n'eust esté tué. Tous les satellites cy-dessus dictz, bien placez et rangez par la rue les armes au poing, une partie d'entre eux força le logis où le religieux estoit couché, et tant firent qu'ilz entrèrent en sa chambre, après avoir rompu les huys d'icelle. Au bruict desquelz s'espouventa le pauvre jeune homme d'img si rude réveil; il s'escria à haulte voix par les fenestres de son logis, pour penser estre secouru, mais, quand il aperçut tant d'hommes es environs de son logis et par la rue, veit bien qu'il n'y avoit moyen d'estre secouru. Au bruict d'iceux satellites et cry dudit minime, les voysins mirent la teste aux fenestres, mais furent bien reserrés à coups de pistolles. Ce pauvre religieux, estant en ceste manière prins et enlevé, fut conduict en ung petit bateau sur la rivière pour le descendre audit Saint-Germain aval l'eaue, et avec luy entrèrent audit bateau la pluspart des satellites tant de pied que de cheval, lesquelz lallèrent présenter au roy et aux gouverneurs.
Le jour d'après, les gens de la ville de Paris furent en grand esmoy, sçachans par les voisins ce qu'ils avoient veu et entendu de l'enlèvement de leur prédicateur; et après avoir entendu qu'on l'avoit mené à Samt-Germain-en-Laye pour parler au roy et aux gouverneiu"s, furent déléguez une douzaine des plus notables hommes et seigneurs de la ville, pour aller après luy audit Saint-Germain, pour remonstrer au roy et aux gouverneurs la bonne vie et doctrine qui estoit en cest homme et pour prier lem's majestez de ne luy faire aulcun mal, honte ni dommage, tant pour sa saincteté que pour éviter une cruelle sédition qui s'esléveroit audit Paris des catholicques contre les huguenotz, et
que pour ces causes et aiiltres à ce les mouvans piioient leursdittes 1561. majestez de le délivrer et leur rendre sain et saulf pour le remener audit Paris. Et pour en avoir meilleure expédition, parlèrent à la personne du roy , qui en voulut prendre la cognoissance ; et après avoir laict retirer lesditz sieurs de Paris, sa majesté voulut veoir et entretenir ledit prescheur, duquel toutesfois ses gouverneurs luy avoient faict fort maulvais rapport, après quilz eurent ouys lesditz sieurs de Paris. Et tant avoient faict par leurs discours, quilz avoient mis ledit prescheur en la maie grâce de S. M., luy ayant faict entendre qu'il estoit séditieux et détracteur en ses sermons de saditte majesté, d'euxmesmes gouverneurs et des princes de France. Estant ledit prescheur tiré de prison et mis devant le roy et ses gouverneurs, fut interrogé de ses sermons, et s'il estoit vray qu'à tel jour et tel il eust dict et presché tel cas et tel ; lequel confessa ce qu'il avoit dict et nia ce qu'il n'a voit dict, se rapportant au jugement de tous les auditeurs qui avoient esté présens à ses sermons, pour sçavoir s'il avoit dict du roy ni de ses gouverneurs aultre chose que ce qu'il confessa en leur présence. Et après avoir demandé au roy congé de parler librement devant S. M., déclara ce qu'il luy sembloit de la permission donnée aux huguenotz héréticques de France et le mal qui en advenoit et adviendroit en brief , si sagement et en peu de temps n'y estoit remédié, assurant saditte majesté qu'ilz huguenotz ne feroient faulte d'atenter et de lever les armes contre luy et le royamue pour saccager sa personne, s'il y eschéoit, les villes et les personnes qui contre eux s'opposeroient, et faisant plusieurs aultres grandes et hardies remonstrances. Le roy et ses gouverneurs, voyans la constance et manière de parler de cest homme, firent approcher d'eux le révérend père Théodore de Bèze pour l'escouter; lequel Bèze, après l'avoir entendu parler, cuyda le tirer à la dispute, pour rendre ses propos en confusion par argumens. Ce que voyant ledit prescheur, luy feit response en disant : « Il n'est icy besoing de disputer des matières de la foy, ni des poinctz qui sont en controverse entre vous héréticques et nous cathohcques; la dispute en a esté plus que suffisante-
1561. ment résolue à Poissy à vostre honte, en la présence de la majesté royale devant laquelle nous sommes, et des princes, tesmoing les actes qui en ont esté faicts et rédigés par escript. Et m'esbaïs bien comment vous avez esté si audatieux, après avoir eslé convaincus par saincte doctrine de vos erreurs , d'oser comparoir devant les majestez royales et principautez ; lesquelles, ainsi que Dieu Ta permis,, vous endormez par vostre fard de parler, pour faire quelque pugnilion à la France par la division que vous mettez entre les princes, sous les noms de piété et de religion. » Et tousjours parlant ledit prescheur hardiment de plus en plus, descouvrit devant le roy le desseing, les ruses et les futurs maux qui en brief seroient descouvers, veus, et adviendroient à la France par lesditz prédicans, leurs héréticques huguenotz et leur doctrine. Le roy jeune enfant fort sagement escouta parler ledit religieux et ne trouva en luy cause de luy mal faire, combien que ses gouverneurs le sollicitassent de luy faire donner quelque pugnition corporelle et exemplaire, pour donner terreur à ces aultres cagotz séditieux (car telz appelloient-ilz les prédicateurs cathohcques), qui en leurs sermons ne font aultre chose que d'esmouvoir le peuple à sédition les ungs contre les aultres et a se rebeller contre S. M. Ce que toutesfois ne voulut commander h roy, lequel le feit oster de devant luy et luy bailla congé.
Les gouverneurs ne se tindrent pour contens de ce que le roy ne luy avoitfaict ni dict aultre chose, et le tenans encores entre leurs mains , commandèrent à M. le connestable qu'avant de le délivrer et renvoyer il luy feist donner les estrivières en la cuysine par les laquetz. Mons. le connestable fut marry d'avoir ceste commission, pource qu'il avoit ouy les sages responses qu'il avoit dict devant le roy ; toutesfois, pour complaire auxditz gouverneurs, le feit conduyre en la cuysine, où fut despouillé le pauvre religieux et trouvé contre sa chair ung habillement de poil fort piquant, qu'on appelle ime haire, au heu de chemise, qui du tout esmut à compation ceux qui le reo-ardoient; et ledit sieur connestable, ayant ce considéré, avec la modestie qui estoit audit religieux, le feit revestlr, deffendant à toutes
personnes de ne luy faire ne dire aulcune injure qu'il n'eust parlé 1561, au roy; et, ce dict, retourna ledit sieur connestable au roy, luy conter ce qu'il avoit veu audit religieux. Ce qu'ayant entendu, le roy le fait rappeller en sa chambre pour le considérer et parler à luy, et, après l'avoir veu, luy bailla congé avec sauf-conduict de cent hommes pour le remener en la ville de Paris sain et saixlf, en luy disant qu'il feit son debvoir de bien prescher l'Evangile de Nostre Seigneur, de bien reprendre les vices d'ung chascun et de sa majesté mesme, qu'il se travaillast au mieux qu'il pourroit d'entretenir le peuple en la religion catholicque, mais que sur toutes choses il se gardast d'esmouvoir le peuple à sédition, se recommandant fort à ses prières; et, passant plus oultre, luy dist que, si Dieu luy faisoit la grâce de venir en sa majorité, il auroit souvenance de luy. Ce dict, adressa sa parole à ses gouverneurs, et leur dist qu'il n'estoit besoing d'avoir faict ce scandale à ce sainct homme , qui parloit si proprement de son estât selon le deub de sa charge , leur disant que , par les plainctes et doléances qu'ilz escoutoient de toutes partz , ilz gouverneurs faisoient choses indignes d'honneiu- royal, touchant le faict de la religion, et que, s'ilz vouloient considérer et faire despouiller le plus sainct homme de leurs prédicans et ministres, à grande difficulté le trouveroit-on vestu d'une si rude chemise contre la peau, qu'avoit esté trouvé ce pauvre homme, et qu'il estoit bon à veoir à leiu-s minois qu'ilz ne jeusnoient pas tous les jours de karesme.
Le religieux, ayant congé du roy, remercia S. M. avec toute révérence, et pensant seul s'en retourner à Paris, le roy commanda à mons. le connestable de faire monter à cheval cent hommes bien > armez pour le reconduire en sa chambre audit Paris, ce qui fut faict. 11 se trouva bien aultres cent hommes à cheval de Paris, qui estoient allé audit Saint-Germain-en-Laye pour sçavoir ce qu'on feroit de luy et pour empescher le roy et les princes, avec humbles prières, de ne luy faire tort. Et partant ledit religieux fut aussi solemnellement accompaigné à le remener qu'il avoit esté à l'aller querre. Il fut enlevé et emmené de nuict furtivement; mais il fut remené de
1561. plain jour publicquement. Quand les gens de Paris, hommes et femmes, sçurent que ledit religieux revenoit avec si notable compaignie, cotu-oient par les rues pour le veoir, et avec toute révérence le saluoient. Au lendemain de son retour à Paris, y eust si grande presse à son sermon, que plusieurs furent contrainctz de se tenir hors la porte de l'église, pour ne sçavoir entrer dedans, et y alloit ung chascun pour ouyr s'il parleroit de son voyage et de ce qui luy auroit esté faict et dict ; ce qu'il feit. Et après avoir fort loué et recommandé la foy et piété du roy, exhorta fort ses auditeurs de prier Dieu pour S. M., les assurant que ladittc majesté estoit fort calholicque, et bien affectionnée à la vi-aye religion apostolicque et romaine ; déclara aussi la commission que saditte majesté luy avoit donné de prescher contre tous abus, sans y espargner personne, ni S. M. mesme. Ce qu'ayant bien entendu, le peuple de Paris qui estoient au sermon ne se purent tenir de crier à haulte voix : Vive le roy! vive le roy! vive le roy! Et, ce faict, louèrent Dieu et prièrent pour S. M. et pour la conservation de la ville de Paris, qui estoit en grand esmoy, à cause des entreprinses secrètes qui se briguoient contre elle par les huguenotz, ainsi que l'avons dict cy-dessus.
Messieurs les docteurs et prédicateurs de Paris, qui, par la levée furtive et nocturnale dudit minime, avoient esté fort espouvantez, furent honorablement esjouys de son retour et encores plus des bonnes nouvelles qu'il apportoit du roy, par lesquelles ilz se rendirent plus fermes et hardis à prescher qu'auparavant, combien que, durant le temps de trois ou quatre jours, pour le plus, que ledit rehgieux minime fut absent et prisonnier, les mieux affectionnez à la religion chrétienne n'eurent la bouche fermée pour se taire de ceste furtive et nocturnale levée, et n'eurent crainte de dire que le temps estoit venu auquel ilz prédicateurs debvoient se résoiddre de mourir pour soustenir la vérité devant les roys et les princes, comme avoient faict les apostres de Jésus-Christ, ou bien de celer la vérité et conniver aux vices d'iceux roys et princes, mais qu'il estoit trop meilleur à eux de
mourir en disant la vérité que de demeurer bien aises en ce monde 1561. avec eux pour à leurs impiétez conniver. Et s'estans résolus de mourir pour la deffense de l'Evangile et de la religion catholicque et romaine, durant les quatre jours de l'absence et emprisonnement dudit minime, parlèrent plus hardiment avec grandes exclamations contre les abus desditz gouverneurs, des princes et desprédicans, et les entreprinses des huguenotz, qu'ilz n'avoient faict, contre lesquelz ilz se stomacquoient de tel zèle qu'ilz désiroient c[u'on les prînt prisonniers pour estre compaignons des levée et tribulations dudit minime, et pour souffrir avec luy pour l'honneur de Dieu et de l'Eglise catholicque son espouse.
Jusques à icy nous avons traicté tout d'ung fd ce que nous avons sceu des troubles que la prétendue religion réformée a suscité en ceste présente année à la court du roy, ville de Paris et aultres endroictz du royaume, et avons ce faict de peur qu'entremeslant les aidtres affaires qui sont survenues nous n'eussions faict confusion. Maintenant nous retournerons à traicter et escrire ung aultre grand faict, qui est la décision et édictz faictz par le roy et son conseil sur la réformation requise et monstrée par les doléances et plaintes des trois estatz généraux du royaume, assemblez en la ville d'Orléans, ainsi qu'en avons faict le discours en l'an 1 56o dernier passé; et pour faire cognoistre à ung chascun ce qui en a esté, je réciterai et transcrirai ici tous les articles contenus audit édict de réformation.
Ordonnances du roi Charles neuvième, à présent régnant, faites en son conseil, sur les plaintes, doléances et remontrances des députés des trois états tenus en la ville d'Orléans, données au mois de janvier i56o (anc. style), publiées au parlement de Paris, le i3 septembre i56i i.
La proclamation des estatz et ordonnances faictes sm- iceux pourta grande vexation aux ecclésiasticques, et nommément aux curez qui ne
Claude Halon donne ici le texte de trouve imprimé dans Isambert, iîec«ei7rfes la célèbre ordonnance d'Orléans. On k anciennes lois françaises , t. XIV, p. 63.
1561. résidoient sur leurs cures ^; car, par chascun bailliage de France, saisies furent faictes de tout le revenu desdittes cures, et on le mist soubz commissaires, qui le recevoient jusques ad ce que lesditz curez eussent eu main-levée. Lesdittes saisies causèrent une grande symonie en l'église de Jésus-Christ, parce que les curez qui ne vouloient résider furent si impudens et avaritieux qu'ils vendirent leurs cures aux pi-ebstres qui les voulurent achepter, dont en advint grand scandale en la religion catbolicque. Ceux qui avoienl plusieurs bénéfices et en divers lieux trouvèrent moyen de s'excixser de la résidence de leursdites cures, en vertu d'ung article desditz estatz, qui dict que les ecclésiasticques qui avoient plusiem's cures qu'ilz tenoient par dispense, ou d'aulti'es bénéfices ou charges requérant résidence actuelle en quelque aidtre église , et cpii ne pouvoient, par ce moyen , résider en leurs dictes cures, seroient, en résidant en l'une desdittes cures ou aultres églises dans lesquelles avoient bénéfice ou charge requérant résidence, exemptz de résider sur leurs autres cures, pourvu qu'ilz y commissent pour vicaires des personnes idoines et capables pour les desservir; et, "en vertu dudit article, furent mainslevées données auxditz cm-ez du revenu de leurs cures, après avoir contenté messieurs les gens du roy de chascun bailliage qui avoient faict faire lesdittes saisies, et par ainsi le tout demeura en son entier, et n'y eut que ceux qui se liastèrent de vendre leurs cures qui y fussent trompez. Maistre Jehan Alleaume, bailly de Provins, Jehan de Ville, procureur du roy, et Denis Legrand, advocat du roy, avec le greffier du bailliage, gangnèrent chacun plus de cent escus esdites saisies, comme aussi n'y eurent poinct de perte les sergens qui les firent. Depuis lesditz estatz proclamez, les bénéfices simples sans charge d'âme furent en requeste; car toutes personnes qui vouloient vivre en liberté n'en vouloient poinct d'avdtre, comme prébendes, chanoineries, chapelles et prieurez à simple tonsm-c, et ne vouloient telz achepter ni se charger de cures, si se n'estoit pour les vench-e.
' Charles IX rendit, le i" avril i56i, en leurs diocèses, sous peine de la saisie un édit ordonnant aux évêques de résider deleurtcmporel. (Fontanon, t. IV, p. 220.)
Toutesfois à la fin et avant qu'il fiist deux ans après, le tout s'en 1561. retourna comme devant en toute confusion, par la nonchalance des évesques et archevesques , qui eux-mesmes ne voulurent résider actuellement en leurs éveschez et archeveschez.
Pareillement furent ceste présente année, en vertu des édict et ordonnances desditz estatz, mis en commission les revenus des hospitaux qu'on appelle hostelz-Dieu, et comme aussi toutes maladreries gouvernez par bourgois des villes, qui y furent establis commissaires, et la charge du revenu temporel ostée aux prieurs et administrateurs d'iceux'; et nommément l'hostel-Dieu de Provins, qui jamais jusques à ceste ditte présente année n'avoit été mis soubz commissaires.
Noms des premiers commissaires laïques qui furent préposés à l'administration de l'Hôtel-Dieu de Provins. — Les gens de justice règlent ce qui sera alloué en argent, bois, vin, vivres, au prieur, aux religieux et aux religieuses, et aussi aux pauvres reçus dans la maison. — Les hôpitaux de plusieurs villes de France, et en particulier l'Hôtel-Dieu de Paris et celui de Troyes, étaient déjà, avant l'ordonnance d'Orléans, gouvernés par des commissaires laïques. — Mauvaise administration de l'Hôtel-Dieu de Provins par les laïques, qui s'enrichissent aux dépens des pauvres et laissent dépérir la maison. — Les prieur et religieux présentent requête au roi pour être remis en possession de l'administration de l'Hôtel-Dieu, et finissent par obtenir satisfaction. — L'église et le dortoir des dames cordelières de Provins, brûlés l'année précédente, sort refaits. — L'église des cordeliers est réparée. — Mort de M. de Berlrandi, archevêque de Sens et garde des sceaux de France. — Le cardinal de Guise, nommé pour lui succéder, résigne, au bout d'un an et demi , l'archevêché de Sens à nions, de Pellevé 2. — Mort (le 21 mai i56i) de M" Pierre Cobus, doyen de la chrétienté de Provins, chantre et chanoine de Notre-Dame-du-Val , doyen de Saint-Nicolas de la même ville et curé de Villiers- Saint -Georges. — Quels furent ses successeurs dans ces différentes fonctions.
Au moys de may, environ le lô'^ jour, commença à régner la ma-
Edit sur l'administration des hôpitaux Jouy le 18 octobre i5]8, évêque d'A-
et sur l'entretien des pauvres ; 1 56 1 , avril. miens , archevêque de Sens en 1 563, car-
(Isambert, Rec. des anciennes lois franc. dinal en 1570, archevêque de Reims en
t. XIV, p. io5.) 1592, président du clergé aux états de la
' Nicolas de Pellevé, né au château de Ligue, mourut à Paris le 28 mars iSg/i.
1561. ladie de la peste en la ville de Provins, et print son commencement en la maison d'ung boulanger dudit Provins, nommé Jelian Logre, qui demeuroit en la rue aux Porceaux, en la parroisse de S'-Pierre, par le moyen de quelques porceaux qu'il Logre nourrissoit en des voultes, assez près de l'enseigne des Lyons, au dessoidiz l'église de S'-Pierre. Il Logre et sa femme moururent en huict jours; aulcuns de leurs voisins et parens qui les visitèrent en leur maladie moururent jusques au nombre de cinq à six, avant qu'on eust descouvert que ce fust de maladie contagieuse et de peste. Laditte peste fut descouverte en la femme d'un notaire royal nommé Rapbaël Deforge, demourant en la rue des Barbeaux, qui avoit esté en la maison dudit Jehan Logre, et du depuis s'apparut descouvertement en ceux qui en furent frappez, ce qu'elle n'avoit faict jusques à elle. Sitost que laditte maladie fut descouverte patentement, les gouverneurs de la ville de Provins mirent ung ordre et police en leur ville; ils esleurent des barbiers, des gardes et vmg fossoieur, pour médiciner, garder, panser et enterrer ceux qui seroient altainclz, frappez et mortz de ceste maladie, et envoya-on lesdictz barbiers, cirurgiens, gardes, fossoieur et malades sur les murailles de la ville, tout vis-àvis Provins, en une maison destinée à cest effet, lieu le plus commode de la ville, parce qu'il est loing de gens, le cymetière en la place, l'église vis-à-vis de leur maison, la fontaine qui est dans les fessez de la ville joygnant laditte maison, pour à laquelle aller y avoit vme porte moyenne, sans passer parmy les gens sains. Les barbiers, gardes et fossoieur estoient et furent nourris, payez et stipendiez aux gaiges commungs de la ville, comme aussi furent les malades pauvres qui fiu-ent sur lesdittes murailles et maison pestiférée. La maladie fut assez fâcheuse à guarir, et peu de ceux qui en furent frappez reschappèrent; en tout et par tout ne s'en trouva qui furent attainctz de laditte maladie quatre-vingtz personnes, et il en mourut plus de soixante; du nombre desquelz furent les quatre barbiers et cirurgiens qui, les ungs après les aultres, lurent esleuz et envoyez audit lieu pour panser iceux malades.
Les premiers barbiers et cirurgiens qui furent de la ville esleuz et 156L adjournez pour aller panser lesdictz malades furent maistres Nicolas Doury, jeune garçon non marié, receu maislre cirurgien toutesfois, el Ayoul Fossoieur, homme marié, d'environ trente-cinq ans d'âge; lesquelz, pour adjournement qu'on leurfist, ne voulurent comparoir devant les juges pour se veoir condemner el faire le serment pour aller sur les murailles panser iceux malades, ains s'aljsentèrent de leurs maisons. En conséquence, il fut contre eux procédé par deffauxàban, en vertu desquelz ilz furent condempnez par le bailly et siège présidial de Provins à estre penduz et étranglez, et pour leur absence, fut dict que potences seroient mises el dressées devant leurs maisons et eux pendus en fantosme ou effigie, ce qui fut faict. L'exécution desdictz barbiers faicte en fantosme pour leur absence, aultres deux furent esleuz et condempnez à aller panser lesdictz malades, qui furent M"'' Martin Lange et gendre de Jehan ou
Pierre Garenjon, appelle le sergent dangereux des eaiies cl foretz, lesquelz obéirent à justice, et furent avec lesdictz malades jusques à la mort, qui leur intervint en moings d'ung moys après. Au lieu desquelz furent envoyez par contraincte, pour panser lesdictz malades, maistre Jehan demourant es logis de la Couppe près la boucherie dudit Provins, et Anthoine Dantin, compaignon de Testât, demourant audit Provins, auquel fut promis el juré par les maistres et les gens du roy de laditte ville que, si Dieu luy faisoit ceste grâce de réchapper, incontinent la maladie cessée, il eust esté receu maistre barbier et cirurgien pour néant, ayant sur les pestiférés faict son expérience et chef-d'œuvre. Lesquelz deux moururent comme les aidtres, après y avoir esté quelque moys et demy. La mort desdictz barbiers donnoit craincte au peuple et aux aultres barbiers, desquelz barbiers deux aultres furent esleuz et envoyez en leur place, qui furent ledit Ayoul Fossoieur, qui estoit repatrié en sa maison depuis l'exécution de sa personne faicte en fantosme, auquel furent quittez et remis tous les frais et despens, dommages et intérestz que
la ville avoit acquis contre luy pour son absence , et M'' RoUant
1561. demourant au Touppet de S'-Ayoul, tous deux assez peu faniez et expérimentez; lesquelz en eschappèrent et ne moururent de ce tempslà, joinct aussi que, tost après qu'ilz y furent posez, la maladie après la feste S'-Remy cessa audit Provins. Les quatre barbiers qui furent mortz en pansant les pestiférez que avons dict ci-dessus furent taxez d'avoir prins la mort, aulcuns à s'cstre eschaufez à aller et venir panser les malades de peste, du village et bourg de Songnoille, parroisse de Lyslnne, où laditte maladie avoit pareillement cours, les aultres à paillarder avec des femmes pestiférées. La mort desdictz barbiers scandalisa la ville de Provins moult grandement, en laquelle n'y hantoit des villes et villages circonvoisins que ceux qui y avoient bien à faire, et disoit-on la maladie y estre plus contagieuse et commune la moytié qu'elle n'ostoit pas; mesmement les passans de Paris à Troyes en Champaitme et aultres lieux se destournoient de laditte ville pour passer, parce que les gens des villages et aultres lieux disoient laditte maladie estre si grande audit Provins et l'air estx'e tellement infecté sur laditte ville, que les oyseaux du ciel voilant par dessus icelle tomboient tous mortz de laditte maladie, chose entièrement faulse. Or est-il vray que la mortalité commune eut lieu et cours en ceste saison et année-là audit Provins, et s'en mourut deux fois plus de non pestiférez que de pestiférez, et moururent en leurs maisons, visitez et pansez de leurs amys bai'biers et médecins, et quant et quant on leur eut administré des sainctz sacremens, et leurs corps furent ensépulturez es églises et cymetières de leurs parroisses, accompaignez de tous leurs amys; ce qu'on ne faisoit aux peslilérez, ce que ne vouloient croire les passans et estrangers.
La peste fut semblablement en plusieurs villes de France en ceste ditte année, comme aussi elle continua les années séquentes. Elle estoit à Paris, à Orléans, à Mascon, à Chaslons sur la Seine, à Lyon, à Dijon, à Troye en Champaigne, à Sens et à Bray-sur-Seine, en laquelle ville de Bray moururent plusieurs personnes riches de laditte maladie. Il ne fault oublier à dire ce qui advint au village des Ormes, lez ledit Bray-sur-Seine. Audit village des Ormes, s'esloit aultresfois
retiré ung homme parisien, nommé Le Menault, el là faict sa rési- 1561. dence jusques à la mort, mais n'ai sceu pom' quelle occasion. Ledit Menault avoit deux filz de luy et do sa femme, l'ung desquelz estoit barbier et cirurgien, homme bien expert en son art et qui avoit assez bien estudié en la grammaire, comme aussi en l'art de cirurgie. Lequel, contre la volunté de sa mère, après le décès de son père, se maria audit lieu ou parroisse des Ormes avec la fdle d'ung homme tavernier, nommé Bonbois ou Bonboise, maison d'assez peu de biens, veu la qualité, bien et expérience qui estoient audit barbier, nommé nostre maistre Loys. Lequel maistre Loys faisoit aussi grand prouffit de son art de barbier et cirurgie audit lieu des Ormes comme il eust peu faire en quelque bonne ville de ce pays.
Advint en ceste année que, la peste estant audit Bray, il entreprint d'aller médicamenter et panser, de son authorité particulière, pour gagner argent, aulcun s riches gens dudit Bray, et nommément ung
riche homme nommé Chauvet et sa femme, qui moruurent de la-
ditte maladie; après la mort desquelz, il barbier entreprint de nestoier la maison et d'en enchâsser l'air pestiféré qui estoit dedans, ce qu'il fit, et de ce faire eut des enfans et des héritiers ung grand salaire el contentement, et fît le tout sans avoir mal. La maison nestoiée, se retira en sa maison audit lieu des Ormes sain et saulf. Or advint-il que ung homme du village d'Everly, parroisse de Challemaison, devint malade et envoya querre ledit M'' Loys des Ormes, et se fit saigner par luy, sans luy dire le mal qu'il avoit, qui étoit la peste. Si tost que la veine dudit homme fut ouverte, et que le sang commença à flacher, ledit M*^ Loys apperceut que cest homme estoit malade de peste, qu'il incrépa rudement de ce qu'il avoit celé ceste maladie, et ne peut aullre chose dire à son patient, sinon qu'ilz étoient mortz tous deux par faulte d'avoir révélé laditte maladie, luy disant qu'à l'ung ni à l'avdtre n'y avoit aulcun remède que la mort, d'aultant qu'il barbier estoit à cœur jeun, et le patient non saigné de la veine qu'il falloit poiu la maladie. Ce faict, pansa son malade et luy ordonna ce qu'il peut pour attendre la miséricorde de Dieu, espérant qu'il
1561. patient poiirroit plus tost rescliapper et estre guary de laditte maladie que luy. Après qu'il eut faict et ordonné audit patient, se retira en sa maison des Ormes, où, avant qu'y entrer, appella sa femme et une petite îille qu'il avoil, pour leur faire prendre des remèdes contre la peste, telz qu'il les scavoit, et ordonna à saditte femme qu'elle fist des parfuns et fumées en saditte maison de certaines herbes qui y estoient et aultres des champs qu'il luy enseigna, pour empescher que le mauvais air pestiféré qui estoit en luy n'infectast saditte femme, fdle et sa maison, déclarant à saditte femme le danger auquel il estoit. Le tout faict selon qu'il avoit commandé, entra en laditte maison et donna courage à sa femme qu'elle ne craignist plus le mauvais air pestilencieux et qu'elle n'auroit aucim mal, mais que quant à luy n'y avoit aulcun remède qui le peust saulver. Pendant ung jour ou deux après, la pestilence le frappa si vivement qu'il mourut. Mais avant que de mourir, meit ordonnance à toutes ses affaires temporelles et spirituelles. Fault noter qu'il estoit huguen>ot, en sa santé, des plus fermes qui fussent en France, et y avoit plus de deux ans qu'il dogmatisoit en la religion luthérienne et calvinienne, sans plus aller à la messe, confesse ni à la table Dieu, pour le moings n'y avoit esté au jour de Pasques de ceste année, et faisoit grands troubles en laditte parroisse pour le faict de la religion, et jà à peu avoit tenu par diverses fois qu'on ne l'eust tué et massacré, pour le scandale et blasphèmes cp i'il disoit de la rehgion catholicque, durant sa santé. Le galant, se voyant frappé à la mort qu'il sçavoit luy estre certaine à cause de sa maladie, en cinq ou six jours qu'il vescut en icclle, tascha à réparer la faidte qu'il avoit faicte touchant la religion au temps qu'il estoit en pleine santé, et publicquement, devant tous les parroissiens, à la sortie de la grande messe du dimanche, demanda pardon à Dieu et à eux du scandale qu'il leur avoit faict en mesdisant de la religion catholicque, pour tascher à donner advancement à la religion héréticque, requérant au vicaire du lieu de se transporter en ung champ qu'il luy nomma loing des personnes , pour l'ouyr en confession et luy bailler l'absolution de ses péchez , ce qui fut faict, et par mesme
moyen requist ledit vicaire, qui esloit messire Jehan Estancelin, et les 1561. parroissiens qii'ilz permissent qu'il feust enterré dedans le cymetière de laditte parroisse, combien que tant de fois devant eux et publicquement il eust contemné ledit cymetière et aultres, disant la terre n'eslre plus saincte là qu'es aultres lieux prophanes et emmy les champs , ce qu'il n'avoit deub dire et aussi peu croire , exhortant lesditz parroissiens estre fermes en leur religion catholicque, laquelle il confessa estre la meilleure pom- estre saulvé. Et quant et quant, après que lesditz vicaire et parroissiens luy eurent accordé saditte sépulture au cymetière, fit faire sa fosse devant soy, dans laquelle il descendit luimesme sans ayde de personne , et s'estant couché tout de son long eu icelle, y rendit son esprit à la volunté de Dieu, et y moiu-ut; en y descendant, bailla charge à sa femme de se donner garde de sa mort, pour jetter la terre sur luy et remplir la fosse, ce qu'elle fit. Il avoil, avant qu'entrer en icelle fosse, faict enterrer son lict, ses draps, ses habillemens et couverture pestiférée, par sa femme en son jardin, pour les laisser pourrir et perdre, deflfendant à saditte femme de ne les réclamer, si elle ne vouloit mourir de laditte maladie; mais elle ne le voulut faire , et, après qu'il fut mort et qu'elle eut remply sa fosse, alla redesterrer son lict et ses bardes pour les nétoier, ainsi qu'elle disoit, où elle print la mort de la mesme maladie, ce qu'elle n'eust faict, si elle eust creu le conseil de son feu mary. Voilà comment l'avarice faict hasarder les personnes à tout danger, mesme de la mort.
La prévôté de Provins, en vertu de l'ordonnance d'Orléans (art. i5), est supprimée et annexée au bailliage. — M° Hugues de Romenelles, qui tenait la charge de prévôt, s'oppose à cette suppression; les catholiques et le clergé le soutiennent en haine du bailli AUeaume, qu'on regardait comme huguenot. Cependant l'annexion est prononcée et Romenelles est nommé lieutenant du bailli. — Suppression, à Provins, de l'oflice de lieutenant de robe courte. — Grand nombre de voleurs et audace des bandes de larrons dans le bailliage de Provins. — Larcin commis au mois de juin , par un nommé Claude Guignet et ses compagnons, dans la maison de Claude Gilquin, paroisse de Melz-sur-Seine. — Claude Haton, oncle de Gilquin, ayant dénoncé à Provins le receleur des objets volés, est obligé de porter des armes pour sa sûreté. — On ne peut s'emparer
1561. de Guignet. — Un archer du prévôt des maréchaux de Champagne et Brie, aopelé La Grue, de Villenauxe, met un grand zèle à la recherche des voleurs, en arrête et en fait pendre plusieurs. — Le gihet de Provins est abattu parle vent et la foudre, à la mi-novembre. La maison du bourreau de Provins et les gibets de plusieurs autres lieux sont gâtés ou renversés dans la même nuit. — Ces accidents , pour les gens sages , offrent le pronostic de maux publics. — Corruptiou et vénalité des gens de justice. — Le seigneur de la Saussotte tue sa chambrière , grosse de ses œuvres, prend la fuite, est condamné à mort par le bailliage de Provins, contrefait le fou, et sa peine est réduite à une amende par le parlement de Paris.
Nous avons faict mention en nostre premier livre de Irère Nicole Privé, jacobin du couvent de Provins \ qui, par les cordeliers dudil Provins, ungjour de feste de la Magdelène, en faisant le sermon au peuple, fut pidîlicquement reprins de prescher hérésie audit sermon; dont advint grand scandale et Inimitié quasi irréconciliable entre lesditz jacobins et cordeliers, qui dura jusques à ceste présente année, que Dieu permist que ung cordelier dudit couvent de Provins se desbaiicha de la vraye religion catholicque et de celle de S' Fran-
çoys, pour se faire hérétique, nommé frère Lamberly, natil
de Provins, homme d'assez bon sçavoir. Lequel toutesfois ne manifesta son hérésie et pervers dogmat dans la ville de Provins, comme avoit faict ledit jacobin Privé, ains falla déclarer au village de la Motte de Tilly lez Nogent-sur-Seine , auquel village de la Motte résidoit pour la pluspart du temps le seigneiu' d'Esternay avec sa mère, dame dudit lieu, des plus meschans héréticques huguenotz qui fussent en France , et qui pour lors haïssoient plus l'église catholicque et romaine que gens qui fussent en France. Ledit cordeher se déclara hérétlcque et huguenot par les moyens et occasions qui s'ensuivent. Fault noter que de la maison de la Motte dessus ditte y avoit une fille, sœur dudit d'Esternay, qui dès ses jeimes ans avoit esté rendue rehgieuse au monastère des dames cordehères dudit Provins, où elle s'estoit fort bien comportée, jusques au temps que, par les livres d'hérésie, ses frères, ledit d'Esternay et ung aultre appelle nions. leVidame, la desbauchèrent et l'imburent de la Hberté
' Voyez plus liaut, p. 19 et suiv.
DE CLAUDE HÂTON. 231
charnelle par la religion luthérienne et calvinienne, dès cinq et six ans 1561. avant caste présente année, qu'elle s'abandonna à toute liberté. Depuis lequel temps de liberté, elle délaissa toute pudicité et continence religieuse, pour faire amytié audit frère cordelier Laniberty, et dès auparavant qu'elle sortist dudil monastère des cordelières. Pour duquel la faire sortir, sa mère et ses frères trouvèrent le moyen de luy faille avoir ung prieuré de femmes religieuses, nommé S'-Cyr au Vau de Galie, et quant et quant d'obtenir pour elle dispense du pape de sortir dudit couvent des cordelières et d'aller demeurer au prieuré de S'-Cyr. Laquelle estant là, vescut selon la religion calvinienne et luthérienne, sans aucune répréhension de personne, jusques au temps de ceste présente année, qu'elle quitta du tout et la religion romaine catholicque et la monasticque, et se retira audit lieu de la Motte avec sa mère et ses frères. Ce que bien sachant ledit Land^erty cordelier, se souvenant de l'amitié monastique et fraternelle de religion qu'ilz avoient aultresfois eue ensemble, demanda hcence à son gardien à ung certain dimanche de ceste année pour aller prescher par les villages, partie pour se récréer et prendre l'air, partie pour aller gangner quelques aulmosnes, tant pour luy que pour le couvent. Ayant obtenu licence de ce faire, s'alla rendre au village de la Motte (combien qu'il y faisoit jà assez périlleux pour gens de son estât et habit), pour et afin de sçavoir nouvelle de sa sœur de religion laditte cordelière, qu'il espéroit de veoir. Toutesfois, estant audit village, n'alla au chasteau pour en demander nouvelle, ains se retira en la maison du vicaire, où il fut bien receu, et demanda licence audit vicaire pour prescher et faire le sermon à la grande messe, ce qui voluntiers luy fut permis.
A l'heure acousiumée, il cordelier entra en chaire et prescha le sainct Evangile fort catholicquement, admonestant les paroissiens dudit lieu de demeurer fermes en la foy apostolicque et romaine et de ne point adhérer à l'hérésie, combien qu'ils en pussent estre requis et admonestez par ceux qui dans leur village mesme en faisoient profession. Son sermon faict et la messe dicte, le seigneur d'Esternay,
1561. estant adverty par sa sœur laditte cordelière qu'il cordelier estoitlà, l'envoya querre pour disner avec luy en toute sûreté, comme aussi luy manda laditte cordelière. Aux requeste et message desquelz obtempéra et alla au chasteau, où fut bien receu et festoie à disner, à son grand contentement. Quelz propos eurent ensemblement ledit cordelier et lesditz d'Esternay, je n'en ai rien sceu; mais bien ai sceu qu'avant que partir dudit cbasteau et d'avec lesdilz sieur et dames, il jura et fit promesse de renoncer à la religion catbolicque romaine et monasticque de S' Francoys, et de vivre selon la nouvelle prétendue religion réformée; il promist davantage de se retrouver le prochain dimanche ensuivant audit lieu de la Motte, et de monter en chaire dans l'église dudit lieu poiu- se desdire de tout ce qu'il avoit presché au contraire de laditte prétendue religion réformée, et de dire qu'il et tous les cordeliers, gens de religion et prebstres, estoient et avoient esté des séducteurs et abuseurs de peuple, et que la religion romaine estoit le commencement de l'Antéchrist. Ce qu'il fit, et furent présens ad ce ledit sieur d'Esternay et toute sa maison, dans régfise dudit lieu, dans laquelle n'avoient entré il y avoit plus de trois ans. Lesquelz se tindrent moult conlens dudit sermon et dudit cordelier, qu'ilz renienèrent disner au chasteau avec eux, où il fut achevé de cathéchiser en laditte prétendue rehgion.
Les prebstres et parroissiens catholicques dudit village se trouvèrent moult esbays d'ouïr ce cordelier prescher tout au contraire de ce qu'il avoit faict le dimanche de devant. Et à la vérité, si leur seigneur n'eust esté présent à son sermon pour le garder, l'eussent porté dans la rivière pour le noyer, et ne se purent garder de luy dire injure dans féglise et en la présence de leur dit seigneur. Mons. le cordelier, ayant ainsi renoncé à la religion catbolicque et romaine, pensoit avoir assez gangné et pensoit pour cela qu'il demeurcroit audit lieu de la Motte quotidiennement près de sa sœur cordelière, pour mieux entretenir leurs vieilles amours. Mais fut esbay que au lendemain on luy bailla congé et le renvoya à sa bonne aventure, l'exhortant de persévérer à prescher la vérité de l'évangile réformé, comme il avoit
commencé. Le pauvre diable, se voyant ainsi trompé, se repentit 1561. d'avoir obéi, et sans contraincte, à la volunté de sa dame et desdictz d'Esternay. De retourner à Provins aucunement, jugea bien qu'il n'y faisoit pas sûr pour luy, et que l'on sçauroit bien en peu de temps sa faulte, ce qui fut vray; de se représenter à la religion n'osa, de peur d'estre trop rudement chastié, et, estant en tel désastre, quitta l'habit gris et se retira à Genefve ou aultre lieu de sûreté pour avoir sa vie saulve, et oncques depuis ne fut veu audit Provins. Aulcuns, à qui il se descouvrit après sa faulte, dirent qu'il leur avoit recognu que, si ce n'eust esté la vaine espérance qui le trompa d'estre marié ou de jouir du plaisir de ladilte cordelière, il ne se fust oncques desbauché de la religion catholicque et romaine. Quand les jacobins de Provins sceurent que mons. le cordelier avoit faict ceste esclandre à la religion de S'Francoys, furent bien ayses, pour avoir de quoy se deffendre contre les aultres cordeliers dudit Provins, qui avec hault courage se vantoient d'estre plus fidelles et catholicques administrateurs du sainct Évangile que iesditz jacobins; et au contraire moult furent dolens Iesditz cordebers de ce scandale advenu en leur religion par ledit cordeber de leur couvent. Et du depuis, lesdictz cordeliers et jacobins dudit Provins se réalièrent en amitié et fraternité monasticque l'ung avec l'aultre, se voyans tous estre malades d'une mesme maladie. Ledit cordelier Lamberty n' avoit aprins ceste doctrine de feu son oncle, nostre maistre Ayoul Lamberty, docteiu- de Paris des plus fameux et sçavans de son temps
Convocation du concile de Trente ^ — Noms des légats , cardinaux , archevêques , évêques , abbés , docteurs , orateurs laïques et principalement de ceux de France qui y assistèrent. — Charles LX envoie deux lettres au concile, la seconde pour annoncer le succès de la bataille de Dreux. — Noms des princes et rois qui y furent présents. — Décrets sur les époques de la célébration du mariage; sur les empêchements apportés au mariage par les liens de parenté entre les époux; sur les bréviaires; sur les livres d'instruction religieuse.
' Le concile de Trente dura depuis l'an nouvelle convocation fut faite, le 29 noi545 jusqu'à l'an i563. Après l'interrup- vembre i56o, pour le jour de Pâques de lion qui avait suivi la xvi° session, une l'année suivante.
1561. Ledit salncl concile fut levé et déterminé en l'an i563, et receu et publié à Rome, en toute l'Italie, en Espaigne, en Portugal et en toutes les terres et royaumes catholicques, excepté en France, à cause des troubles et guerres civiles qui avoient et ont eu longtemps depuis cours au royaume,
Aulcuns archevesques et évesques taschèrent à le faire observer, à faire résider les curez de leurs diocèses, et à toUir la pluralité des bénéfices incompatibles, mais n'en purent venir à bout, d'aultant que le roy n'avoit faict publier ledit concile par son royaume , et ne voulut remettre les élections en l'église , qui estoit et est le principal poinct et le plus nécessaire en l'église gallicane.
Mons. le card. de Lorraine se retrancha ung peu de la pluralité de ses bénéfices et s'en descbargea surses familiers. Il donna l'évesché de Metz en Lorraine à mons. le card. de Guise, son frère; il ne retint à soy que son archevesché de Reims, avec les abbayes de S'-Remy dudit Reims et de S'-Denis en France. Tout le reste fut par luy résigné.
Il résla les chanoines de son église de Reims en meillevue forme et assistance qu'ilz n'estoient et faisoient au service divin, les dota sur son revenu d'ung pain et une pinte de vin , et les exhorta de quitter les cures qu'ilz avoient par son diocèse et aultres lieux aux prebstres qui n'avoient aucun bénéfice, affm que les ungs et les autres eussent moyen de vacquer aux charges requises par leurs bénéfices.
Mons. i'archevesque de Sens, après son retour dudit concile, exhorta ses chanoines de faire le pareil; mais n'y voulurent entendre, ne luy à augmenter leur revenu. Toutesfois, partie par amitié, partie par menaces, les induisit et contraignit de faire meilleure assistance aux heures canoniales et grand messe qvi'ilz ne faisoient aupai'avant.
Il archevesque et son officiai attentèrent de donner des dispenses du quatriesme degré de consanguinité et affinité à ceux qui se vouloient marier en tel degré, et disoient que le concile l'avoit permis, ce qui toutesfois se trouva faux, et, après en avoir usé quatre et cinq ans , se déportèrent et n'en voulurent plus bailler
ÉTAT DES AFFAIRES EN FRANCE. LE DUC DE GUISE SE REND X PARIS. TENTATIVE
