CHAPITRE ir

Régie de Tabbaye de Baume. — Cette maison est nommée dans diCTérents actes du 9<^ siècle.— La ville a-t<elle existé avant Tabbaye? — Domaines du monastère.— Ilugues l**" les accroît par ses libéralités.— Frédéric I" les protège. — Succession des abbesses jusqu'à la fin du 13« siècle. — Décadence de la discipline.

Dans les temps reculés que nous avons parcourus, l'histoire nous laisse incertain sur la règle de l'abbaye de Baume. Il est à croire que l'on y suivait celle de saint Donat ou celle de saint Colomban. Toutefois, dès 817, l'uniformité dut s'établir dans tous les monastères de l'Empire, puisque le concile d'Aix-la-Chapelle, tenu cette année-là , prescrivit partout la règle de saint Benoît. En Flandre, en Allemagne, en Lorraine, on se soumit à cette ordonnance. Baume sans doute ne put s'y soustraire. Un grand nombre d'actes , et en particulier les bulles des papes, nomment cette maison de l'ordre de saint Benoît. Telle fut cependant la force de la coutume , qu'elle se mêla bientôt à la règle , la défigura' et fit de la question un problème insoluble. Les Dames de Baume avaient prouvé qu'elles étaient de l'ordre de saint Benoît pour échapper à

la juridiction de l'ordinaire; elles établirent le contraire pour obtenir la confirmation du titre de cbanoinesse. L'indécision affectée de ce point historique leur servit ainsi à double fin. En 1672, Clément X donna une bulle pour terminer les difficultés que soulevait cette question entre l'abbesse et les religieuses. Il est dit que puisqu'il ne conste pas que l'abbaye de Baume soit soumise à la règle de saint Benoît ou à celle d'un autre ordre, le pape confirme ses usages et défend à toute personne de rien innover sans l'autorité du saint-siége.

Au concile d'Aix-la-Chapelle , les monastères furent divisés en trois classes, et on leur demanda , pour le salut de l'Empire, aux uns des hommes et des subsides, aux autres des subsides seulement', aux troisièmes des prières. Condatfut rangé dans la première classe. Baumeles-Dames dans la seconde , Lure dans la troisième (1).

Notre abbaye est aussi nommée dans un acte de 831. C'est le testament d'Anségise , abbé de Fontenelle , qui comprend cinquante-trois articles. Dans le détail de ces largesses , Baume est compris pour une livre et demie. Ces libéralités d'un prélat qui mourait loin de la Bourgogne , ne doivent pas nous étonner. En 817, Luxeuil avait été confié aux soins d'Anségise , par Louis-le-Dé-

(1) D. Mabillon , Ann. Bénéd , t. II ^ p. 437.

bonnaire , pour être rétabli dans la ferveur de la première discipline. Le savant abbé le gouverna pendant six ans, et alla fonder ensuite le monastère de Fontenelle où il mourut (1),

En 870 , Louis de Germanie et Charles-le-Chauve se partagèrent le royaume de Lothaire. Avec Cologne , Utrecht , Strasbourg et Bâle , il échut à Louis dans cet arrangement bizarre plusieurs monastères de la Bourgogne, savoir : Faverney,Poligny, Luxeuil, Lure, Baume, Hautepierre. . . . etc. (2). Perreciot pense que cet acte , comme le règlement d'Aix-la-Chapelle, nomme la ville

(1) D. MabilloD. p. 542.

(2) D. Bouqaet, Ann. Bert. , t. IX. — Dunod avait appliqué à Tabbaye de Baume-Ies-MesMeurs le dénombrement d'Aix-la-Chapelle, la disposition d'Anségise et le partage de 870. Or, Perreciot a prouvé ( Dissert, sur Télymol. du mot Baume j , qoeBaume-les Messieurs n*était alors qu'un petit prieuré , cella, si peu connu qu'on le désignait par sa situation auprès de Tabbaye de Chàleau-Cbftlon. De plus, une bulle du pape Formose^ rendue au lO*' siècle, ne l'appelle que eellula. Au contraire , Baume les-Dames était déjà célèbre sous le régne des Carlo vingiens. Il avait eu pour abbesse une tante de Bérèsinde, duchesse d'Alsace, et Ste. Odille l'avait illustré. En vain Dunod s^appuie-t-il sur ce que les actes cités plus haut nomment Balma le monastère en question , tandis que Baume-les-Dames est dit en latin Palma ou Palmense monasteriutn. Quoique cette seconde dénomination se rencontre plus fréquemment, la première se lit dans la légende de St. Ermenfroi , dans la chronique d'Albéric et dans un diplôme de 1151. D. Bouquet, t. YI , p. 408 , et D. Mabillon, U U, p. 437 et 542 , appliquent à notre abbaye les trois témoignages dn 9^ siècle. — Id. M. Ed. Clerc, 1. 1, p 175.

avec l'abbaye (1). C'est une opinion hasardée. Le contexte de l'un et de l'autre passage indique au contraire l'abbaye seulement. On se partageait alors les monastères, comme des comtés et des grandes villes , parce qu'on les obligeait à fournir des subsides ou des soldats (2).

Ce sentiment de Perreciot se rattache à une question souvent agitée , savoir, si la ville a existé avant l'abbaye ou l'abbaye avant la ville. L'abbé Trouillet a prétendu , dans une dissertation couronnée par l'académie de Besançon que , les anciennes villes de la Haute-Bourgogne ayant été ensevelies sous leurs débris, pendant les incursions des Hongrois, celles que nous voyons aujourd'hui ont été bâties au pied des châteaux ou autour des monastères. Il en conclut que la ville de Baume , née de l'abbaye , aurait abrité ses premières demeures sous la protection du cloître (3).

Dans un esprit non moins systématique, Perreciot veut faire de Baume une ville romaine dès l'an 253 (A). Qu'il tire les plus fortes inductions de l'excellence du territoire et de l'agrément de la position , le silence de

(1) Manusc. ébauche sur les villes de Fr. -Comté.

(2) M. Ed. Clerc, t.! , p. 175.

(3) Concours de 1759.

(4) Ebauche sur Thisl. des villes de Franche-Comlé.

DE l'abbaye Dé BAUME-LES-DAMES. 31

tous les monuments pendant les dix premiers siècles de notre ère est beaucoup plus décisif en faveur de l'opinion contraire. Quelques tuileaûx,des sépulcres en pierre, les restes d'un camp romain que l'on voyait encore du temps de Perreciot sur la montagne de Buremont , indiquent une simple villa (1). On peut ajouter qu'elle était probablement située sous l'ancien château que nous avons appelé plus haut vincunt milites avec le chroniqueur de Cusance. Cour-les-Baume, village déjà ancien au onzième siècle, placé sur les bords de la rivière et à la portée de la forteresse, semble avoir été le premier lieu habité dans le vallon de Baume. Tel est peut-être le commencement delà ville moderne. Il faut reconnaître aussi que si elle ne doit pas son origine à l'abbaye , elle lui doit du moins une partie de ses accroissements et de son importance. Ainsi

(1) Perreciot. id. —M. Ed. Clerc, 1. 1, p. 145. — Il est à remarquer que la voie romaine de Besançonà Mandeure passait parHaiemaison, Luxlol ( Loposagium ) y Santoche et Rang-les-risle. Baume arait été n^gtigé , ce qui ne s'expliquerait guércs s'il eût été du temps des Romains fort important ou fort ancien.

On cite une route de Salins à Baume «que Ton dit remonter à la même époque. Je crois plutôt qu'elle appartient au moyen-âge. Car alors on en a établi plusieurs pour le commerce des sels , et comme l'ignorance des peuples les a prises facilement pour des voies romaines , ce nom leur a été conservé sur plusieurs points du territoire qu'elles parcourent. Mais la roule dont nous parlons fût-elle une voie romaine. Baume ne me semblerait pas plus ancien, car elle n*avait pas cette ville pour but , et on la suit jusqu'à Lure , Mellsey et Luxeuil.

se formèrent Luxeuil^ Lure, Saint-Claude, Château- Cbâlon, Baumerles-Moines , Faverney , Salins , Mouthe , Montbenoitet la plupart de nos vieilles bourgades dont la position pçu ava^tageuse n'aurait jamais été mise à profit par la politique ou fécondée par le commerce ou Tindustrie. Baume-les-Dames ne relevait point de son abbaye. La ville et la terre de ce nom qui, après la mort de saint Ermenfroi, étaient vraisemblablement rentrées dans le domaine des souverains, furent toujours chères à leurs maîtres et demeurèrent attachées à leur couronne. Le francalleu était parmi les habitants la condition primitive et universelle ; et le monastère , réduit à ses possessions particulières , n'eut jamais sur eux aucun droit de justice. Ce ne fut donc point la servitude qui fixa des colons autour du cloître, mais plutôt la bienfaisance des religieuses et l'espoir de vivre en paix sous leur protection. Nous avons montré que l'abbaye de Baume était assez opulente au 9* siècle pour être obligée de fournir des subsides à l'Empereur. Parmi ses domaines , les uns venaient de la munificence des souverains; elle dut les autres à nos archevêques. Ceux-là sont les plus anciens. Une partie de la prairie de Baume et quelques droits féodaux dans la Bourgogne formèrent sans doute, comme nous l'avons dit , la riche dotation qu'elle reçut de ses

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fondateurs. Elle la possédait déjà avant Tépiscopat de Hugues I" , et on ne trouve aucun titre qui en rappelle Tacquisition. Quant à la prévôté de Mathay , ce petit état dont l'abbaye jouissait aussi de temps immémorial^ si elle n'est pas un don des souverains , il faut attribuer la donation des terres qui la composaient aux grands seigneurs du voisinage, comme ceux de la Roche et de Montfaucon. Que Baume ait souffert dans les incursions des Sarrasins , des Normands et des Hongrois , on n'en peut pas douter. Les ravages de ces barbares dans la Bourgogne sont constatés par des preuves sans nombre , et les monastères ne furent point épargnés (1).

Dans le onzième siècle , on voit que la considération due à l'antiquité de notre abbaye et au mérite de ses religieuses , s'étendait au loin. Suivant une charte datée de Cluny, un différend s'était élevé entre Elisabeth , abbesse de Baume et saint Odilon , au sujet de quelques héritages situés près de Givry en Bourgogne. Les parties s'abouchèrent dans le lieu même qui faisait l'objet du débat , et trois abbés terminèrent la contestation. Cette chartç est de l'an 1034 (2).

(1) M. Ed. Clerc , 1. 1 , Suppl. au llv. IH. — Id. Uist. nianusc. de Luieuil.

(2) D. Mabilion, Ànn. Bénéd. , t. IV, p. 393.

cr

Un prélat dont les vertus égalaient le génie^ Hugues 1 était alors assis sur le siège de Besançon. Maître de cette ville 9 il faisait servir à la gloire de TEglise son crédit politique , et rattachait à leur métropole par les liens d'une obéissance plus étroite les monastères de son vaste diocèse. Nos anciens cartulaires ont conservé plusieurs actes qui attestent ses soins paternels à cet égard. On y trouve le serment de l'abbesse de Baume , conçu en ces termes :

Ego, Elisabeth^ Palmensis cœnobii nunc ordinanda abbatissa, spondeo, voveo et promitto sanctœ Vesuntionensi Ecclesiœ debitam subjectionem in prœsentiâ D* Hugonis, archiepiscopi (1).

La même abbesse reçut en lOÂO le plus magnifique présent : quelques difficultés étaient survenues entre elle, l'archidiacre (2) et les prêtres attachés aux paroisses de Baume. Elisabeth alla implorer la protection de Hugues P' devant le synode d'automne assemblé. Touché de ses prières , l'archevêque lui accorda le patronage des églises

(1) Cartulaire de r Archevêché.

(2) Perreciot , s'appuyant sur celle charle , prouve fort bien qtfîl y eut à Baume un archidîaconné. Il cite aussi H. archidiaconus Balmensis anno 1200 (Droz, Preuv. de i*QIst. de Ponlarlier» nouv. éd. , p. 227 ), el Girardus, arcMd, Pdlmœ qui assisle comme témoin h une donation faite à l'abbaye des Trois-Rois. Selon Chifllet, l'archîdiaconné de Baume fut uni à celui de Besançon en 1253 ( Vos. pars 2 ).

SUR l'aabaye de baume-les-dames. 85

en litige , après la mort des titulaires. L'acte de donation fut dressé dans le synode et signé par tous les membres du clergé nombreux qui entourait le prélat Cette pièce est fort intéressante y parce qu'elle établit la position de l'abbaye , l'étfendue de la ville , ses différents quartiers , l'emplacement et le titre de leurs églises. Baume nous y apparaît , après les ravages des Normands et des Hongrois , rebâti sur le versant du mont saint Léger et descendant dans la plaine jusqu'aux bords de la prairie. Dans la partie haute , on voyait l'église dédiée à saint Léger ; et ce quartier était protégé vers l'orient par les rochers inaccessibles du Launot que le Doubs défend encore. Le monastère et son sanctuaire consacré à la Vierge occupaient le milieu de la ville basse. Au nord s'élevait l'église saint Martin , à peu près dans l'emplacement où elle est aujourd'hui ; au sud-est l'église saint Sulpice et dans la même direction celle de Cour^ sous le vocable de saint Pierre. Hugues 1*' ne borna pas là ses libéralités. Par la même charte il assura encore à l'abbaye la possession de quatorze églises , dont celles de saint Juan , de Villers- Ic-Sec et de Verne étaient situées dans la terre ou châtellenie de Baume (1). Les curés de ces trois paroisses

(1) La lerre de Baume fut démembrée pour former le ressort de celle deClerval , après la fondation de cette dernière ville par Olhon deSoaabe,

devinrent ainsi avec les titulaires de saint Léger , de saint Martin^ de saintSulpice et de Cour, les aumôniers du couvent où ils faisaient tour-à-tour le service divin. Après la destruction de l'église saint Léger, son tour de semaine fut transféré à celle de Dampvaux, comme on l'attribue à celle d'Hièvre, après la destruction de Dampvaux (1). L'abbesse devait à chacun des desservants une prébende en vin et en sel ; mais elle avait le patronage de leur bénéfice et droit de présentation en cas de vacance. Les curés de la ville , chargés d'administrer les sacrements aux religieuses , de les assister à la mort et de leur donner la sépulture , étaient tenus de faire avec elles la plupart des anciennes processions paroissiales , comme celles des Rogations, de Pâques et de saint Marc. Ces processions étaient de véritables servitudes dues à l'abbaye à titre d'église-mère.

La charte de 1040 donnait encore à Elisabeth et aux abbesses qui lui succéderaient les églises de saint Hypolite,

vers 1195. Ce démembrement comprit les villages de Branne, Santoche^ Crosey et Chaux. La terre de Baume fut encore appauvrie dans le XVI' siècle par la destruction de quatre hameaux , Cheseau et Visenay dans la paroisse d*Hiévre , Auvillers et le Poys dans celle de Yillers le-Sec.

(2) Vis-à-vis l'écluse du Launot un vallon étroit se creuse entre deux coteaux chargés de vignes. Il porte le nom de Dampvaux. Ce village fut détruit pendant les guerres des Suédois , et Téglise en fut réunie à celle d'Hiévrc.

SUK L* ABBAYE DE BAUMÊ-LÈS-DAMES. 87

Dampierre , saint Maurice , sainte Marie-en-Châtel , Montecheroux , Roche , Fontaine et Soie dans le pays d'Ajoie; et dans le comté d'Amont ^ Felletans et Dammartin-les-Pesmes. Telles furent les possessions ecclésiastiques de l'abbaye de Baume. Cette maison était la fille chérie de nos archevêques , semper Chrysopoli extitit famitiarissima, Hugues I" voulait aussi , par ses libéralités , rendre hommage aux reliques de saint Germain. Il ne mit qu'une réserve à sa donation. C'était pour les offrandes du synode d'automne qui^ dans toutes les églises soumises à la juridiction de l'ordinaire , appartenaient à la métropole 9 en vertu de ses droits de maternité (1). Hugues HI, vers la fin du onzième siècle , approuva la charte de 1040.

A l'abbesse Elisabeth , succéda Adeline qui nous est connue par le traité qu'elle fit avec Guichard, doyen de saint Paul. Il fut convenu que si les serfs des deux monastères contractaient mariage ensemble, leurs en^ fants seraient partagés (2).

Nous trouvons en 1117 une autre Adeline qui , pour recevoir la bénédiction et l'investiture, prêta entre les mains d'Ansérîc le serment usité. Selon Dunod, en 1119, Etiennette deBourgogne était abbesse de Baume (3). Elle

1) Perreciot, Mémoire couronné» concours de 1769. Preuves, n* 1 •

(2) Dunod , Hist. de PEglIse de Besançon , 1. 1.

(3) Jd. Hist. du Comlé , t. 1 , p. 162.

appartenait à la famille des souverains ; et M. Duvernoy la regai'de comme la sœur des comtes Guy et Renaud III. Sous le pontificat de l'archevêque Humbert , notre ab-» baye est nommée dans une charte de 1136 où sont confirmées plusieurs donations faites au couvent de Lucelle, diocèse de Bâle. L'abbesse de Baume cède, du consentement de ses consœurs, et moyennant une redevance annuelle, un droit sur deux villages, Liébuvsrillers et Montprum (1), En 1143, Sibille occupait le siège abbatial. Elle sollicita et obtint successivement dans la même année des deux papes Innocent II et Célestin II le renouvellement des privilèges de sa communauté. La bulle de Célestin II fait réloge des Dames de Baume. Elle leur assure toutes les donations qu'elles tiennent des souverains et des évêques, et ajoute aux possessions désignées dans la charte de 1040 , les deux églises de saint Pierre et de saint Symphorien à Mathay, celles de Cognière, de Mont-les- Seurre, d'Augerolles et de Cbamblans, sauf les droits du diocésain et l'autorité du saint-siège. Célestin II confirme l'abbesse dans le privilège de nommer aux bénéfices

(1) Abbalissa de Palmâ , Gonsillo sororam et collatorum sus Ecciesiœ tertiam parlem de Liebuwillers et de Monlprum per quatuor solidos basilleneiuin , In fesio Slœ. MarlaB , medianle auguste, vobis reddendis conccssit : charte d' Humbert, arch. de Besançon. Liebuwillers n'est autre chose que Liébwillers, prés St.-Hypoîite , au-dessus de Nadans, et Monlprum une métairie du Lomont , dans le territoire actuel de Liébwillers..

SUn L* ABBAYE DE BAUME-LES-DAMES. S9

de son patronage , eu égard , dit-il , au mérite du monas-* tère et à la vertu des religieuses. On lit aussi dans la bulle cette clause remarquable que Tabbesse , toutes les fois qu'elle se rendra au synode pour les besoins de son monastère , pourra retenir avec elle pendant trois jours les clers qui l'accompagneront (1). Peut-être y avait-il à Baume une école ecclésiastique établie sous la protection de l'abbaye. On sait que Hugues 1" en avait fondé plusieurs dans le diocèse , et que ces écoles dirigées par des maîtres habiles , fleurirent encore après ce grand prélat (2).

Perreciot place au milieu du 12* siècle la destruction d'une partie de la ville de Baume. Il l'attribue aux ravages causés dans la Haute Bourgogne par le duc Bertbold de Zeringen(3). Il est vrai que Baume paraît dès lors avoir été réduit à l'étroite enceinte qu'il occupe aujourd'hui. Mais rien ne prouve que la guerre ait détruit le quartier saint Léger. On peut conjecturer également qu'il a disparu dans un incendie. De nouveaux privilèges vinrent réparer les désastres dont l'abbaye avait pu être victime. Après la mort de Guillaume-l'Ënfant, comte de Bourgogne ^ ses états avaient été partagés entre ses deux on*

(1) Perreciol , concours de 1769; Preuves, n' 3.

(2) M. Ed. Clerc , t. I , p. 297.

(3) Perreciot y concours de 1769.

kO MÉMOIRE HISTORIQUE

des 9 Rainaud III et Guillaume. Ce dernier fut la tige de la branche cadette. Etienne et Gérard , les représentants de cette branche , jouissaient à Baume de la taille d'automne , quoique cette ville et sa chatellenie eussent été attribuées à la maison régnante. De concert avec leur mère, ils firent à l'abbaye une donation de leurs droits, par une charte datée des calendes d'octobre, 1156. Ils lui cédèrent le privilège d'exercer toute espèce de justice sur ses propres sujets , en dispensant ceux-ci de travailler aux remparts et de faire le guet (1). Il était plus facile aux princes de Bourgogne d'accorder des immunités à l'abbaye, qu'à l'abbaye de les maintenir. Les habitants de Baume n'avouèrent jamais à l'abbesse ni le droit de justice sur ses serviteurs, ni pour ceux-ci l'exemption des gardes et des travaux publics. Quant à la taille d'automne qui consistait en dîmes sur les chanvres et sur les vios , l'abbaye la percevait encore au IS*

(1) Voici le texte de celte charte : In nomine sanctae et individus Trinitatis , ego comltessa Burgundis , Stephanus et Gerardus , fitii mei , hoc scripto memoriae commcndari prscepimus me et filtos meos , Stephanum et Gerardum , Ecclesis Palmensi concessisse exactionem qu» vulgô dicitur talia qu» fit in dedicaliohe Sli. Stepbani; ilà utnullus, prster abbatissam et abbatis congregationem , habeatjustitiam hominum saorum , et quod nulli hominum praediclae ecclesis in confcctione castri etcustodiâ die ac nocie coganlur... etc. Datum, die v» liai. ocl. anno MCLV. ( Elirait des archives de la ville de Baume}.

SUR l'abbaye de baume-les-dames. Ai

siècle. Mais le conseil de ville en déguisait Todieux sous le titre d'aumône.

Le véritable maître de la Bourgogne était Frédéric- Barberousse , qui aux droits de suzerain dont il jouissait comme empereur, joignait les droits plus réels de souverain immédiat, comme époux de la comtesse Béatrix. Frédéric visitait chaque partie de son Comté et rendait la justice dans les lieux importants. Une charte donnée à Baume, en faveur de l'abbaye de saint Paul, nous atteste qu'il fit quelque séjour dans cette ville en 1153. Plus tard, EtiennettedeMontfaucon, abbesse de Baume, eut recours à son autorité. C'était en 1162 , l'Empereur tenait sa cour à Vesoul. Etiennette alla le trouver et plaida devant lui la cause des habitants jde Mathay que les exactions de Thierri , prévôt du lieu , avaient révoltés. Il fut défendu à l'officier infidèle de tenir plus de deux fois l'an les plaids de la prévôté, de vivre aux frais de ses justiciables, hors le temps des assises , de poursuivre ceux qui quitteraient leur habitation , ou de piller leurs biens. Une amende fut établie contre les infracteurs des statuts ; elle devait être partagée entre l'Empereur et l'abbaye. On voit par ce titre que la prévôté avait depuis longtemps son gouvernement particulier, qu'elle dépendait des Dames de Baume et que les sires de Neufchâtel n'en jouissaient pas en-

â2 MÉMOIRE HISTORIQUE

core (1). Enll78,Etiennette implora de nouveau la médiation de l'Empereur qui était alors à Dole. Elle obtint de lui la restitution du tiers du territoire de Mailly-sur- Saône , qu'une usurpation sacrilège avait séparé de la mense conventuelle (2). Etiennette de Montfaucon figure aussi dans un acte de 1180 ^ dans une donation faite à l'abbaye de Baume en 1183 et dans plusieurs autres chartes du même temps. Issue d'une famille puissante , sœur du célèbre archevêque Thierri de Montfaucon, qui mourut en Palestine pour la défense de la foi, elle n'eut pas de peine à demander avec succès des privilèges au souverain pontife. En effet, Luce IIÏ lui accorda une bulle qui confirmait le monastère dans la possession de ses biens, prononçait des anath^es contre ceux qui la troubleraient, et défendait aux religieuses de sortir sans la permission de l'abbesse. Le pape ordonne aussi l'observation de la règle de saint Benoît (3). Les mêmes privilèges et les mêmes obligations sont l'objet d'une autre bulle donnée en 1218, par le pape Honorius. Elle fait voir comme la précédente, que la vie commune avait cessé dans l'abbaye , que la clôture n'était plus rigou-

(1) Etat civil des personnes , t- II , aux preuves.

(2) Invent, des titres de Tabbayc.

(3) Anciennes chartes de Tabbaye de Baame. — Id. archives de la sous-préfecture.

SUR l'abbaye de baume-les-dames. A3

reuse. Lesnones s'étaient afifranchies de la sévérité de leur ordre ; et le saint siège les reprenait en vain. Comment d'austères institutions pouvaient-elles se maintenir au milieu des richesses et sous l'influence exclusive des familles nobles ^ lorsque la haute naissance était la condition essentielle de l'entrée en religion? Déjà les règles du cloître fléchissent au gré de la passion ou de l'intérêt. La fille du comte Etienne, Clémence de Bourgogne, abbesse en 1204, quitte en 1212 la vie monastique pour épouser Berthold VI, duc de Zeringen. Blahdine la remplace. Selon M. Duvernoy , elle était la fille naturelle du même Etienne , et on lui donna plus tard le nom de Châlons , en souvenir du comte Jean , son frère , qui l'avait" porté.

Blandine de Châlons soutint un procès contre Frédéric, grand trésorier du chapitre métropolitain , pour le patronage des églises de sainte Marie-en-Châtel et de saint Maurice. L'intervention de l'archevêque Nicolas de Flavigny devint nécessaire, et au mois de février 1229, un traité mit fin aux débats. Il laissait aux Dames de Baume l'honneur du patronage ; mais le profit en revenait à la métropole. Car il fut statué que Frédéric et ses successeurs feraient hommage à l'abbesse pour les droits en question , et qu'en compensation , celle-ci verserait ,

chaque anQée5 au synode d'automne^ une somme de 60 1. entre les mains du grand trésorier. Ainsi se perpétuaient les réserves qui assuraient à la métropole sa suprématie sur les autres églises (1).

Jusqu'au milieu du XIIP siècle , le défaut de chartes ne nous permet de signaler que deux actes , l'un de 1220 par lequel Renaud de Scey , maire de Baume (2) , transige avec l'abbesse pour une affaire contentieuse ; l'autre de Jean, comte de Bourgogne, qui fait don à l'abbaye de 15 charges de sel (3). Les possessions de cette maison s'accroissent tous les jours. En 1253 , Odon de la Roche vend à l'abbesse de Baume tout ce qui lui appartient, à Ecot, en hommes, terres labourables, pâturages, forêts, maisons , ruisseau et justice pour le prix de 200 liv. Guillaume, archevêque de Besançon est le témoin du contrat (i). Je n'ai pu m'assurer si Nicole de la Roche était déjà à la tête du monastère. C'était la fille d'Odon dont nous venons de parler et la sœur de Guillaume, comte de la Roche-saint-Hypolite, Elle gouvernait l'abbaye de Baume en 1266 , comme le prouve un acte de cession des moulins de Lô et de Cour-sur-le-Doubs (5) .

(1^ Recherches sur NeufcbÂlel , p. 74.

(2) Voir p. 52, note 2.

(3) In vent, des titres de Tabbaye.

^4} Idem.

(5) Le long du Doubs^ à un demi kilomètre au-dessous du pont de

suB l'abbaye de baume-lës-damés. 45

Le moulin de Cour est appelé dans les anciens titres la pièce principale de la crosse de madame Tabbesse.

Dans une transaction ensuite de procès, Nicole de la Roche céda à Thiébaud de Rougemont tout ce que l'abbaye possédait à Chassey, à l'exception du patronage de la cure. Thiébaud donna en échange la seigneurie de Trouvans. Telle est l'origine des plus belles possessions féodales de l'abbaye. Le sire de Montmartin les lui disputa sans succès en 1581. Toute justice appartenait à l'abbesse, non seulement à Trouvans, où ses officiers tenaient les assises de la terre , mais encore dans les villages voisins. Elle prenait le titre de Dame de Trouvans, Tournans, Huanne et autres lieux, et un arrêt du parlement rendu en 1683 , la maintint dans le droit de le porter. Les habitants de la seigneurie devaient la montre d'armes; ils étaient main-mortables de l'abbaye, et un homme libre contractait cette servitude en demeurant dans la maison d'un main-mortable (1) .

Nicole de la Roche est connue encore par d'autres chartes. Sous son gouvernement , Henri de saint Léger , curé de Villers-le-Sec , obtint la remise des dîmes que

Baume , on trouve un canlon de vignes qui porte le nom de Vignes de I.ô. En 1840 , on a construit un moulin au pied de cette côte« Celui dont il est question plus baut était détruit de temps immémorial.

(1) Archives de la sous-préfecture de Baume.

l'abbaye percevait sur sa paroisse. En reconnaissance de ce bienfait , il céda à Nicole de la Roche tout ce qu'il tenait de ses ancêtres « an fie et an chasement dou fie que on dit deseint Legîer. » C'étaient les ruines de l'ancien quartier saint Léger (1). Les Dames de Baume en firent une côte de vignes. Un accord conclu entre la même abbesse et le curé de Verne montre combien le droit de patronage était élevé. Il empoitait les cinq sixièmes des offrandes, les trois quarts des grosses dîmes, la moitié des corvées et des redevances annuelles pour la confession, six deniers sur chaque mariage (2). Cet acte est de 1271.

A la mort de Nicole de la Roche , l'abbaye fut admi-* nistrée par Béatrix de Bourgogne. Cette dame était la troisième abbesse que la maison souveraine fournissait à Baume. Le moment était favorable pour terminer avec nos comtes des disputes déjà anciennes et assez envenimées. Les fours de la ville, les ventes de sel et d'épiceries dans les foires, la taxe des étrangers et l'exercice de la justice sur les serviteurs de l'abbaye en étaient la cause. Le monastère dut relâcher sans doute quelquesuns de ces droits litigieux dont la possession était si difficile à conserver contre des princes jaloux de l'intégrité

(1) Concours de 1769, Mém. de Perreciot; preuves n* 17.

(2) Id. preuves n° 18.

de leurs domaines. De leur côté y le comte Palatin Philippe et Alix 5 sa femme > signèrent à J3aume en 1276 une charte qui concerne les battoirs de Pontées-Moulins. Vingt ans auparavant^ le comte Hugues en avait déjà fait don à l'abbaye. Son successeur 5 en renouvelant cette donation ; en attribue le quart seulement à Béatrix^ abbesse élue et non confirmée , et les trois autres parts au couvent des Dames et au sacristain. Cette distinction fait voir que les prébendes des religieuses étaient séparées de la mense abbatiale* Il est stipulé dans Tacte de 1276 que l'on pourra empêcher la construction de toute usine sur le Doubs et sur le Cusancin depuis Hièvre jusqu'à Fourbanne. Enfin les parties promettent de mieux s'entendre à l'avenir et se remettent réciproquement tous leurs péchés (1). Cet accord fut durable ; car la comtesse Palatine témoigna son amitié à Béatrix en lui laissant par testament une coupe cannelée et un de ses émaux (2). Ce testament est de 1278, et Béatrix y est qualifiée abbesse de Baume. En 1285 , elle reçut au même titre l'hommage - lige du possesseur d'un moulin à Pompierre (3). Elle vivait encore dans les premières années du siècle suivant.

(l) Concours de 1769, Mémoire de Perrec'ol; Pr. n° KO. f2) Chevalier, Hist. de Pollgny , 1. 1 ; aux Pr. , p. 3G3. (3) Invent, des titres de Tabbayc de Banmc.

Du XI* au XIV* siècle , l'abbaye de Baume nous a offert le spectacle d'une prospérité presque constante. Des princesses l'ont gouvernée , une foule de seigneurs l'ont enrichie, les papes et les évêques en ont protégé ou étendu les possessions* Trésors , domaines , immunités sans nombre, tout a contribué au progrès de sa grandeur. Nous avons déjà signalé l'affaiblissement de la discipline au milieu de ces dangereux présents. On verra dans la suite de cette histoire comment la corruption des mœurs suivit l'oubli de la règle et par quels châtiments ces désordres furent expiés.

sim l'abbaye de baume-les-dames. â9