CHAPITRE IV

Jeanne de Rye réforme Tabbaye de Baume. — Origine et progrés des inslitulionsmanicipales.— Incursions de Tremblecourt.— Les Français cherchent à surprendre la ville. — Union des deux églises. — Établissement des capucins. — Hélène de Rye, abbesse. — Invasion des Suédois. -» Baume est abandonné. --^ Misère des habitants.— -La ville se repeuple lentement. — Traité entre la ville et l'abbaye. — Procès entre Tabbessc et les religieuses. — On rédige les coutumes delà uiai?on.

A la mort d'Elisabeth de Morimont , le pape Pie V prit l'initiative de la collation , sans attendre le suffrage de la cour d'Espagne. Sa bulle du mois d'octobre 1571 porte nomination et translation au mqnastère de Baume , de Jeanne de Rye, religieuse de Château-Chalon. On lit dans cette pièce authentique que les Dames affichaient sans honte la licence de leur vie et qu'aucune d'elles n'était digne de gouverner les autres. Suit l'éloge de Jeanne de Rye. Le pape l'investit de toute autorité spirituelle et temporelle, lui ordonne de faire observer la règle de saint Benoît et de rétablir la clôture. Quoique cette nomination blessât les droits de sa couronne , Philippe II l'approuva par lettres d'attache , eu égard à la^

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réformation que le pape s'était proposée ; et le parlement de Dole envoya Jeanne de Rye en possession , en lui donnant main-levée du temporel. La nouvelle abbesse restaura en effet par son zèle et par ses exemples la discipline dans l'abbaye de Baume. Les mœurs s'épurèrent ; les prébendes furent pourvues ; et les religieuses chantèrent matines tous les jours à deux heures après minuit^ selon les institutions de saint Benoît Mais la clôture et la vie commune ne furent point rétablies. La coutume avait irrévocablement prescrit contre elles (1).

Jeanne de Rye s'appliqua aussi à recouvTer les revenus qui avaient été dissipés par la corruption , et ceux dont les titres s'étaient perdus dans les trois incendies que la ville et l'abbaye avaient éprouvés en 1501, 1540 et 1560. C'est pourquoi on voit , pendant les dix années qu'elle occupa le siège abbatial , un grand nombre de terriers portant reconnaissance des droits du monastère. Elle régla avec le curé de Châtel-sur-Pont-de-Roide la redevance du patronage à 30 sols estevenants. Le temps avait insensiblement diminué cet impôt , et les Dames dq Baume se contentaient souvent de l'hommage du titu-^ laire , pour chaque cure qui dépendait d'elles (2).

(1) Mém. sur procès.

(2) Rech. sur Neufchàicl.

Cependant il s'était élevé à côté de Tabbaye une puissance qui fut quelquefois son ennemie^ mais toujours sa rivale. Les institutions municipales dont nous avons fait remat'quer le faible commencement^ s'étaient agrandies. La communauté de Baume s'assemblait dès les premières années du XV* siècle pour pourvoir aux réparations des murailles , faire le guet et la garde et passer des contrats. Ces assemblées se tenaient d'après une permission qui fut renouvelée plusieurs fois par les baillis. La vilïe avait déjà son receveur en 1448 , et , en 1471 , ses bannières , son trompette à qui elle donnait une robe pour marque de sa charge , ses échevins et ses jurés qui établissaient des règlements de police. Mais ces officiers n'avaient point de juridiction. Pour faire exécuter leurs édits , ils étaient obligés d'avoir recours aux magistrats du bailliage ; et ceux-ci les[assignèrent à leur tribunal en 1498 , parce que la communauté de Baume s'était réunie sans autorisation. En 1541, les habitants obtinrent, après plusieurs demandes et pour vingt ans seulement, un conseil de ville composé de douze jurés et de quatre échevins, des octrois assez médiocres et une juridiction de police. Des lettres-patentes de 1568 prolongèrent l'effet de cette concession ; et on bâtit alors une maison commune. Enfin, en 1576, Baume eut une mairie per-

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pétuelle avec les mêmes attributions que celle de Poligny. Le magistrat^ ou corps des officiers municipaux , comprenait le maire ^ ti'ois échevins et huit conseillers, dont le choix se faisait chaque année dans les derniers jours de décembre. On élisait en outre vingt-quatre notables pour délibérer dans les affaires importantes avec les membres du magistrat (1).

Les abbesses s'étaient efforcées de retarder les progrès des institutions municipales. Aussi trouvèrent-elles dans les maires des mandataires jaloux de la confiance de leurs

(1) Le dimanche qui suivait l'éieclion , le maire se rendait aui vêpres de la paroisse avec les officiers de l*hôtel de ville, et, lorsque le Ponge lingua était achevé , il prononçait en face de Tostensolr que le curé lui présentait du haut du sanctuaire, le serment dont la simplicité est si éloquente.

« Je, élu chef etmaïeur de la ville de Baume, acceptant ladite charge, oflice et dignité , jure Dieu tout-puissant , Père , Fils et St. Esprit, de vivre catholiquement en union de notre mère , Ste. Eglise , catholique , apostolique et romaine ;

i> Aussy que je demeureray en la fidélité de bon et loyal sujet de S. M. catholique et garderay ses droits et authorités ;

» Item que j'administreray bonne et briéve justice etprocureray qu'elle soil administrée à tous sans hayne ou faveur de personne ;

» Et au surplus que je m*employeray de tout mon pouvoir à toute chose qui me semblera utile et prouffitable pour ladite ville et police dMcelle, et me rendrsy facile et communiquable à tous qui me requerront, indlfféremmtfit aux pauvres qu*aui riches. Ainsy je le jure et le promets sur le St. canon et devant le précieui corps de Dieu que je crois être Icy présent en puissance et en essence. » ( Extrait des regist. municip. )

Ces cérémonies se pratiquèrent jusqu*aux édits de 1764, concernant les offices municipaui.

administrés et toujours prêts à les soutenir par les moyens qu'ils avaient à leur disposition. En 1577, on voit le conseil de ville , après une mûre délibération sur un droit de passage contesté par l'abbaye , résoudre gravement que, pour l'entretenir, on fera passer le lendemain la bergerie des chèvres dans les champs en litige et qu'on assistera le berger des deux sergents de la mairie. On ne saurait mieux peindre la simplicité des mœurs du temps et le naïf orgueil d'un pouvoir naissant.

Jeanne deRye s'opposa en vain à l'élection du mayeur par une requête présentée à la cour. Ce fut le dernier acte de son administration. Elle mourut le 16 décembre 1582. Sa tombe la faisait voir dans le costume sévère d'une bénédictine. Revêtue d'une robe sans taille, elle était enveloppée d'un voile noir, et sou cou était couvert d'une guimpe.

Marguerite de Genève lui succéda en vertu d'un brevet du roi d'Espagne qui fut confirmé par une bulle du pape Grégoire XIII et enregistré par le parlement. Elle prit possession de l'abbaye le 22 novembre 1583. La paix de son gouvernement fut troublée par les incursions des troupes de Tremblecourt qui , au mois d'avril 1598 , firent sur Baume une tentative de surprise et furent repoussées avec perte. Le h août de la même année , pen-

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dant la nuit, un détachement de Tarmée de Henri IV qui était alors à Saint- Vyt, arriva aux portes de la ville dans l'espoir de la piller à la faveur des ténèbres. Mais les bourgeois, prévenus de leur projet, les attendaient de pied ferme. Les assaillants n'étaient que trois cents. Pour déguiser leur petit nombre ils firent battre dans le lointin des tambours qui semblaient annoncer l'approche d'un renfort considérable. Cette ruse n'ébranla point le courage des habitants. Ils répondirent à toutes les sommations que, plutôt que de changer de maîtres, ils s'enseveliraient sous les cendres de leurs maisons. La nuit se passa en menaces et en discours ; et le lendemain matin les Français, honteux de leur échec, traversèrent le Doubs pour aller ravager la montagne (1). La délivrance de la ville fut célébrée longtemps par une procession annuelle. Baume à l'abri de la guerre sous le règne fortuné des archiducs Albert et Isabelle , songea d'abord à réparer ses deux églises à demi ruinées. On prit ensuite le parti de les réunir. L'abbesse que l'on n'avait pas consultée , s'opposa à ce dessein , parce que ses droits de patronage en étaient blessés. François Simonin , archevêque de Corinthe, vint à Baume en 1613 pour lever les difficultés.

(1) Regist. muDicip.— D. Grappin, Hist. desgaerres du XYl* siècle. — Penreclot , concours de 1769.

Il n'y réussit point. Le conseil de la ville, contrarié dans ses résolutions , prit en 1614 un arrêté sur les processions paroissiales. On voulait en exclure le chapitre ; on défendait aux curés de saint Sulpice et de saint Martin de se rendre dans Téglise abbatiale , selon la coutume. Marguerite de Genève recourut à l'autorité ecclésiastique qui pacifia tout ; et l'union des deux paroisses fut consommée le 8 avril 1615, par Ferdinand de Rye , archevêque de Besançon, sous la réserve expresse des droits de l'abbaye (1). Les religieuses continuèrent à assister

(1) L*église des deux paroisses unies fut établie sous le double titre de St. Martin et de St. Sulpice, pour couserver le souvenir des anciennes églises de Baume. Acbevée en 1621 , elle ne fut consacrée qu*en 1660 par D. Joseph Saulnler, abbé deSt-Viucent,é\équed'AndreviIie. La ville commençait à respirer après les guerres des Suédois et les malheurs qui les avaient suivies. Une inscription en lettres numérales qui fut composée pour la circonstance , rappelle en quatre mots la date de la cérémonie , les maux passés et l'espoir d'un meilleur avenir : PaX VàLVim, sDe saCratA ( anciens regist. de la paroisse). En 1619 , le S*" Moine, ancien curé de Melisey , retiré h Luxeuil, donna une somme de 10,000 liv. pour fonder dans réglise paroissiale de Baume, une familiarité composée de 12 prêtres y compris le curé. Les familiers devaient être bourgeois et fils de bourgeois. Cette fondation régularisa et améliora la posiUon des prêtres qui étaient attachés au service de la ville. Car il existait depuis longtemps , à St.-Sulpice et à St. Martin^ des communautés ecclésiastiques dont les membres sont appelés dans les chartes tantôt chanoines, tantôt familiers. Ils avaient déjà des biens communs en 1266.

Sur remplacement de Téglise St.-Sulpice , on éleva dans le milieu du dernier siècle , la chapelle de la confrérie de la Croix , qui est apjourd'hui la maison Blevalet.

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aux processions. Elles suivaient le clergé , modestement rangées sur deux lignes , Tabbessc en tête.

En 1618 , les capucins demandèrent à établir un couvent à Baume. Leur récgption causa de grands embarras, parce que plusieurs personnes s'étaient déclarées en leur faveur , avant qu'on eût fait aucune proposition au corps municipal. Mais les esprits les moins favorables à ce projet revinrent de leurs préjugés^ lorsque Marguerite de Genève, du consentement de Paul V et des archiducs, donna aux capucins le riche héritage où leur maison fut bâtie. Des dons particuliers firent tous les frais des constructions (1). Le nombre des religieux fixé d'abord à 12, s'éleva sans réclamation jusqu'à 26. Ce couvent fut toujours un des meilleurs de l'ordre dans la province. Le collège de la ville en occupe aujourd'hui une partie ; le reste est devenu la propriété de divers particuliers.

Marguerite de Genève, accablée d'infirmités , sollicita en 1618 un brevet de coadjutrice pour Hélène de Rye , sa nièce d'adoption , qui devint abbesse quelques mois après. Entre deux puissances rivales, le moindre prétexte est un sujet de guerre. A Baume, c'était la cause d'un procès entre la ville et l'abbaye. Tantôt Hélène de Rye prétendait faire pâturer ses moutons à part , tantôt per-

(1) Regisl. municip.

cevoir un droit sur la maison de ville ou ordonner k montre d'armes et la garde dans Tenclos du monastère. Le jubilé de 1628 fournit aux ofSciers municipaux l'occasion de se venger. Ils s'opposè*ent aux exercices et aui prédications dans l'église abbatiale, en défendant aux habitants de s'y rendre. Ces querelles sans cesse renaissantes n'empêchaient pas la ville toute entière d'implorer, au pied des autels du monastère, la protection de saint Germain, lorsqu'une maladie contagieuse ou un bruit de guerre commençait à répandre l'effroi. En 1629 , une fièvre dont les ravages s'étendaient chaque jour , cessa ' tout à coup au milieu des prières publiques. En reconnaissance de cette faveur qui fut attribuée à l'intercession de saint Germain , les habitants promirent de solenniser tous les ans la fête de l'illustre martyr dans l'église paroissiale.; Le vœu en fut prononcé, le 11 octobre 1629, par le maire assisté des officiers municipaux et des notables (1). C'est en exécution de ce vœu que le saint est

(1) Glorieux St. Germain qui, par les secrets ressorts delà Providence , après avoir reçu dans le ciel Tauréole méritée par Je martyre , en digne récompense de vos iravaui, avez honoré la ville de Baume du sacré dépôt de votre corps et , par une affection toute paternelle , l'avez préservée du cours de mille dangers de guerre , de peste , de famine , en reconnaissance de ces faveurs , mais spécialement en mémoire de ce que par votre intercession , nous croyons avoir été délivrés et garantis des malheurs dont la contagion. nous allait menaçant :

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encore aujourd'hui honoré à Baume , comme protecteur de la vill^i

Nous touchons à l'invasiôû des Suédois^ (tes farouches dévastateurs dont la trace sanglante est signalée dans les registres de nos mairies par un seul mot au milieu d'une page inachevée 2 Guerre ! leur nom est encore en horreui" dans nos campagnes. Leurs cruautés y ont effacé le souvenir de tous les malheurs précédents. En 163A ^ les incursions des Français et les exigences des troupes espagnoles tourmentaient le bailliage de Bauiïie et se faisaient haïr également C'était le présage déplus affreuses

Je y Pierre Bamey , maieur en ladite ville , accompagné de Siméon- François Dolet , docteur es droits, Pierre BougemoDt et Claude Durand, docteur es droits, avec PierrePetitrCnenotyéchevinsJ, Jean-François Leyrozy docteur es droits, JeanGouget, François Jeannerol, François Ramasson, Jean Pasquier, Hypolite De la goutte» Pierre Gornutet et Pierre Garneret, jurés, et Etienne Groujet, syndic ; prosternés devant le St.-Autel , au nom de tous les liabitants dont la majeure part est ici présente , pour leurs hoirs , successeurs et ayant-cause, exer^nt le pouvoir donné par les sieurs notables, promets et voue.perpétuellement et à jamais fé* rier, solenniser le jour dédié à votre mémoire , onzième du mois d'octobre , n^était que la récolte des fruits obligeât au travail.... et conformément à la permission du supérieur , faire célébrer les premières et secondes vêpres avec la messe haute à diacre et sous-diacre , et puis d'accompagner en procession le clergé dans Tégllse abbatiale.. «. pour révérer , reconnaître et honorer vos saintes reliques : ainsi au nom que dessus le promets , jure à Dieu et h vous , glorieux patron , confiant la ville et tous les habitants , dès maintenant et pour toujours , entre les bras de votre charitable protection : audit Baume, le onzième jour d'octobre mil six cent vtngi-néuf. (Extrait des reglst. municip.)

8â MÉMOIRE HISTORIQUE

calamités. Appelé au pillage de la Bourgogne par la politique de Richelieu , le duc Bernard de Saxe-Weimar arriva le 6 juillet 1637 devant Baume ^ y entra sans résistance , exigea une contribution de 140,000 liv. dont on ne put lui payer que la moitié y et emmena six otages pour le reste après avoir livré , avant son départ, la ville et les habitants à la barbaiie de ses soldats (1). Ce fut assez de quelques jours pour ravager les terres, piller les maisons de fond en comble , réduire aux plus fâcheuses extrémités les tristes témoins de ces fureurs. Les champs ne furent point ensemencés , tant la misère était grande. On ne Ht aucune récolte en 1638 et la famine joignit ses rigueurs à celle de la guerre et de la peste. Les religieuses avaient fui de bonne heure devant les pas des barbares. Seule , Hélène de Rye était restée par un excès de dévouement. Elle abandonna enfin son monastère à demi ruiné et se retira à Besançon emportant avec elle les reliques de saint Germain, celui de ses trésors auquel elle tenait davantage. Il ne lui fut pas donné de le- replacer sous les autels du cloître. Elle mourut à Besançon en 16A7.

(1) Enfermés au château de MoDtbéliard , les otages obtinrent quelque argent de leurs concitoyens. Au lieu de payer leur rançon , ils corrompirent leurs gardes avec une partie de la somme , s'enfuirent et rapportèrent encore à Baume trois ou quatre mille francs. Ils s'étaient tous évadés, à FexcepUon du docteur De la goutte qui se rompit une cuisse en voulant s*évader et mourut en 1638.

SUR l'abbaye ï>e baume-les-dames. 83

À l'exemple de l'abbesse ^ presque tous les habitants avaient quitté la ville. Ceux des villages voisins^ plus malheureux encore , étaient tellement pressés par la famine qu'une femme d'Autechaux (décembre 1638) égorgea et mangea en trois jours un enfant de la Plainefin et mourut ensuite d'indigestion. Lesi pauvres cachés dans les forêts et dans les rochers faisaient indistinctement la guerre aux soldats épars qui couraient la campagne. Tout homme en armes était un ennemi pour eux ; et ils cherchaient à lui arracher par surprise le pain qu'il leur refusait. Moins hardis quelquefois^ ils se glissaient pendant la nuit dans la ville abandonnée ^ arrachaient les ferrements de leurs maisons et^ à travers mille dangers^ les portaient chez les Suisses en leur demandant du pain en échange.

Le duc de Weimar, en 1639, traversa Baume une seconde fois et le trouva désert. L'éloignement de ce chef ennemi ramena ensuite quelques habitants dans leurs demeures. La misère les y suivit. Ils furent rançonnés par des garnisons en 1640, inquiétés par des partis nombreux jusqu'en 16&3 et, l'année suivante, pillés de nouveau. Le découragement s'empara d'eux. Ils demandèrent à quitter leur patrie pour se retirer partout où il leur serait permis d'être fidèles à leur I>ieu ^ à leur roi. La tranquillité ne reparut qu'en 1649 (1).

(1) Regist. manicip. — Id. Perreciot , concours de 1709.

Sh MÉMOIRE HISTORIQUE

A la mort d'Hélène de Rye , le magistrat prit la résô-' lutiOD de faire apposer les scellés dans le quartier abbatial et reconnut le droit de gardienneté au Vicomte-Mayeur- Gapitaine (1). C'est la première fois que le maire de Baume prend le titre de vicomte et qu'il jouit de queP qu'une des prérogatives qui y étaient attachées. On fit l'inventaire des papiers d'Hélè^ne de Rye, et ils furent dé^ posés entre les mains du Maire. Ce fonctionnaire reçut en 16A8 Gasparine d'Andelot qui venait d'être pourvue de l'abbaye ; il la mit en possession du temporel et lur présenta la crosse le jour de son installation (8). Elle n'obtint ses bulles qu'en 1651 (3) , et elle mourut l'année suivante, laissant à une autre le soin de réparer les plus grands désastres que le monastère eût jamais es^ suyés et de conclure un accord avec la ville , dont les termes étaient déjà arrêtés entre les parties. Voici les principaux articles de ce traité.

(1) La charge de capitaine fut unie à celle de maire par lettres<pa« tentes de 1618. Depuis 1729 , le maire eut en outre le titre de lieutenant-général de police.

(2) Begist. municip.

(3) En cette année-là , on ne trouva pas à Baume 600 habitants. Il j avait dans ce petit nombre 7 ecclésiasUques, capucins , 23 personnes k i*abbaye » religieuses oa domestiques , et 552 laïcs. (Regist. munnicip.) Perreclot fait remarquer avec malice que , malgré cette dépopulation si notable, on compta dans la ville^ en 1652, 15 procureurs et 13 avocats.

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« La révérende Dame abbesse , ses religieuses et les ecclésiastiques qui se trouveraient dans l'abbaye, demeurent exempts de la justice de la ville. Il n'en est pas de même des domestiques. L'abbesse pourra faire dans son eQclos tous actes de moyenne et basse justice , sauf sur les habitants de la ville et de la terre de Baume.

» Elle demeure exempte avec ses religieuses de toutes les impositions et corvées communales auxquelles ^es ofiBcierset fermiers seront néanmoins assujettis pour leurs biens personnels. On ne lui réclamera rien pour le redressement des murs et des parapets ni pour les frais de pavements autour du monastère. |

» Elle suivra les bans des vendanges pour toutes ses vignes, sauf pour la côte dite de l'abbaye.

» Dans les deux fours banaux , le tiers des revenus appartient à l'abbesse et les deux tiers demeurent à la ville. Celle-ci s'oblige à ne point construire de nouveaux moulins. Elle fait remise à l'abbesse de &0 liv. qu'elle devait pour l'entretien du prédicateur pendant les stations de l'avent et du carême.

» De son côté , l'abbesse cède à la ville , en toute propriété, le pontet les maisons qui en dépendent (1). Elle

(1) D'après cet accord» le pont rapporUit 300 livres avant les guerres. Son revenu , en it5^ , n*éuU plus que de 120 livres. Il s'élève aujour* d*huUplttsde8000fr.

86 HÊMOIBE miSTORIQÛft

abandonne le droit dequise (1). Quant à une redevance en viti que les Dames de Baume appellent dîme à volonté, tandis que les habitants la regardent comme une aumône, elle est fixée à une pinte par muid, au serment des particuliers. Le curé de Baume en percevra le sixième pour les rentes de l'ancienne cure saint Sulpice.

» Enfin les habitants établiront comme précédemment, sans la participation de l'abbaye , les recteurs d'école, les messiers et les gardes. Eux seuls pourront admettre les étrangers aux droits de bourgeoisie. »

On avait demandé au pape la confirmation de ces articles. Le 23 août 1653 , quoiqu'elle ne fût par arrivée , les parties s'engagèrent réciproquement à observer le traité pour entretenir entre elles la bonne intelligence. Renée-Hélène deLaubespin était alors abbesse de Baume. Nommée par le roi d'Espagne , le 31 janvier 1668 , elle fut instituée canontquement par Innocent IV et prêta serment entre les mains de l'archevêque de Besançon. Il y avait à peine quatre religieuses à l'abbaye. Les autres, retirées chez leurs parents, réclamèrent les revenus de leurs prébendes. Ce fut la matière d'un procès d'autant plus déraisonnable qu'Hélène de Laubespin , occupée à re-

(1) Ce droit consistait en une imposition que Tabbesse pouvais faire ^ de cinq ans en cinq ans , sur ceux qui tenaient feu dans certains flieii.

SUR l'abbaye de baume-les-dames. 87

eueillir les débris de ses héritages désolés par les guerres^ avait à peine de quoi subsister elle-même. Un traité de 1661 termina la contestation. Il reconnaissait l'invariabilité des prébendes et les réduisait de moitié , pendant six ans 9 à cause des malheurs passés (1).

Ce ti'aité fut ponctuellement exécuté jusqu'à la mort d'Hélène de Laubespin. Sa coadjutrice , Marie d'Achey, ancienne religieuse d'un autre monastère , ne fut point agréable aux Dames de Baume. Le relâchement , suite inévitable des habitudes plus douces que les reli-^ gieuses avaient contractées dans leurs familles pendant les derniers désastres, faisait gémir la pieuse abbesse. Elle veut, mais trop tard, s'opposer au progrès du mal. L'insubordination s'accroît; Marie d'Achey se voit disputer la crosse, « à telles enseignes, dit un mémoire du temps, » que le jour de l'Assomption ses inférieures se soulèvent » contre elle en plein chœur, lui dérobent le ton et le » commencement des hymnes, l'empêchent de faire son » exhortation, la raillent, l'insultent, la menacent en

(1) Chaque prébende consistait en 105 mesures de froment , 24 d'à - ▼oioe» 2 mulds de vin pur, unie quarte de pois , une de fèves, un^ d'orge , 3 pintes d'tiuile, 7 œufs crûs et un cabri fricassé ^ Pâques. L*ab-^ besse devait en outre faire tuer , chaque année , un bœtif gras & la Toussaint, 3 moutons à rAscepsIon , autant à la Pentecâlei 3 pourceaux & Carnaval, à répartir entre les religieuses et les ofGciers de Tabbaye. Chaque Dame recevait en argent 1 fr. à NoCl et 20 livres à la fête de Ste.-Magdelaine. .

» présence de tout un peuple et à la face du Dieu redou- » table dont l'aspect fait trembler les 'anges. » Je n'ai pas besoin de dire de combien de procès le parlement fut saisi , ni combien de factums augmentèrent l'aigreur de la dispute. Par un arrêt de 1677, Marie d'Achey maintenue dans le droit de correction , fut condamnée à payer aux religieuses leurs prébendes entières, sauf à leur céder, si elle l'aimait mieux, le tiers des revenus de l'abbaye. Marie d' Achey avait aussi soutenu un procès contre Antoine-Pierre de Grammont , qui avait fait mettre au concours la cure de Verne , en exécution des décrets du concile de Trente sur les bénéfices vacants dans les mois réservés. Le parlement, par un arrêt de 1675 , assura à l'abbesse de Baume le privilège de nommer à toutes les cures de son patronage, eu quelque temps qu'elles vinssent à vaquer (1).

Marie d' Achey étant morte, Françoise de Thyard de Bissy monta sur le siège abbatial en 1684. Le comté de Bourgogne avait été définitivement réuni à la couronne de France. Ce fut donc de Louis XIV qu'elle reçut son brevet. Elle travailla avec ardeur à rétablir la paix dans l'abbaye et fut merveilleusemept secondée par Antoine- Pierre de Grammont, le restaurateur de la discipline ec-

(1) Dunod , hist. du Comté i 1. 1 , p« 160w

SUR l'abbaye de baume-les-dames. 89

clésiâstique dans notre diocèse. Divers actes importants furent le fruit de leurs efforts combinés. Nous voyons d'à* bord en 1685 un traité entre l'abbesse et les religieuses , qui a pour objet le choix des nièces. On y reconnaît à chaque Dame le droite autorisé par un usage fort ancien, de se choisir pour nièce une fille noble , de l'adopter avec l'agrément de l'abbesse, et de lui transmettre une pré-» bende dont les fruits seront retenus, pendant la première année, pour soulager l'âme de la défunte à laquelle elle succédera. Il fut décidé aussi que l'on dresserait un état des coutumes de la maison. En efiet , le coutumier fut arrrêté, à la participation du même prélat, le 31 août 1685, puis interprété et développé en 1701 (1).

L'extrait que nous en donnons n'est pas sans intérêt historique.

« Il y a dans l'abbaye de Baume onze prébendes qui doivent être remplies sitôt qu'elles viendront à vaquer. Madame l'abbesse a le droit d'y pourvoir, après le décès de Dames religieuses qui n'auront pas de nièces , et ellç ne pourra proposer que des filles de qualité, lesquelles eUç présentera aux Dames pour examiner si leurs titres sont de seize lignées déjà jurées ou suffisantes pour être ju-^ ^ées par quatre gentilshommes non suspects (2).

(1) Mém. sur procès^

(2J La noblesse de nom et d* armes était seule reçue diMis Tattbajei.

90 MÉMOIRE mSTORIQtJE

» Lorscpi'on doit donner le couvre-chef à unp Demoiselle , elle s'hafoille de noir ^ se coiffe modestement et va entendre chez Madame l'abbesse la lecture de son traité de réception. Cela fait , toute l'assemblée se rend à l'é-^ glise où, un prêtre tenant le Saint-Sacrement, un autre le livre des évangiles, les jureurs s'approchent et assurent avec serment que la Demoiselle a les seize quartiers exigés. La tante de la prétendante présente celles-ci à Madame l'abbesse et lui dit : « Madame , voici ma nièce » que je vous présente pour lui donner le couvre-chef. » La fille se mettant à genoux. Madame lui dit : « Ma fille, que demandez-vous? — Du pain et de l'eau, pour l'amour de Dieu. — Vous aurez dn vin, si vous êtes sage , lai répond Madame l'abbesse qui lui met le couvre-chef, lui donne sa bénédiction et l'embrasse. »

C'est ainsi qu'une demoiselle devenait novice. Pour la profession , elle s'y préparaît par une confession générale et après avoir reçu la barbette , signe distinctîf des Dames professes , elle signait l'acte de sa renonciation aux biens de famille , sous la réserve d'une pension annuelle. On la conduisait ensuite à Téglise où l'abbesse, revêtue de son manteau , lui faisait prononcer les vœux suivants ;

L'usage des preuves s'est établi dés le XYV siècle, lorsque les aunoblissements devinreot plus communs, et que la noUMae de robe i^éleva k ^été de la noblesse d'épée*

SUR l'abbaye de baume LES-DAMES. 91

c J«... promets et voue à Dieu^ en présence de la glorieuse Vierge Marie, de tous les saints et saintes dont les reliques reposent ici et de vous. Madame, abbesse de céans, les trois vœux de religion, pauvreté , chasteté et obéissance , avec bonne conversion de mœurs , selon la forme et la coutume de la maison. Ainsi Dieu me veuille aider^ amen. »

« Le jeudi saint, avant prime, les Dames et novices assemblées au chœur vont l'une après l'autre se mettre à genoux devant Madame l'abbesse pour lui demander pardon et sa bénédiaion. Ensuite les Dames se demandent pardon l'une et l'autre , se faisant seulement la rérévérence,

» Le jour de Pâques, pendant que l'on sonne pi*ime , les Dames et novices vont chez Madame l'abbesse pour la suivre à l'office et la ramènent de même, son crossier marchant devant elle. A I'Agnus Dei, le sous-diacre porte baiser la paix à Madame l'abbesse, ensuite à toutes les Dames et novices ; après quoi la plus anci^ine Dame va prendre Madame l'abbesse et la conduit au bas des stalles , à un siège préparé du côté de l'épltre , lui met la crosse en main et la salue. Toutes ces cérémonies ont lieu les jours de la Pentecôte , de l'Assomption et de NoëL Ces fêtes, comme celle de Pâques , sont nommées jours de

crosse , et on doit alors se confesser au directeur de Madame Tabbesse.

» Le premier jour de Tan, les religieuses se rendent en corps chez Madame l'abbesse pour la reconnaître comme leur supérieure et lui demander la permission de jouir de leurs biens selon la coutume.

» Les Dames ne peuvent sortir ni pour se promener ni pour rendre visite sans la permission de Madame l'abbesse. En l'absence de celle-ci , c'est la plus ancienne Dame qui a la clef de la porte de l'abbaye et la conduite de tout ce qui regarde le spirituel. Une novice âgée de plus de douze ans ne pourra sortir de l'abbaye que dans la compagnie de sa tante , sans le congé exprès de Madame l'abbesse.

» Lorsqu'une Dame meurt sans nièce, Madame l'abbesse peut gratifier qui il lui plaît des héritages et maison que possédait la défunte. Quant aux meubles^ elle peut les garder pour elle-même.

» Si une Dame vient à s'oublier de telle sorte qu'elle commît quelque action scandaleuse , elle sera calangée en plein chapitre y et là il sera délibéré si le cas est assez grave pour qu'on ôte à la coupable son rang, le droit de prendre une nièce et d'avoir voix au conseil. La chose pera décidée à la pluralité des suffrages.

Sur l'abbaye de baumé-les-dames. 93

% De toutes ces coutumes il n'en est point qui oblige sous peine de péché que la récitation de l'oflBce divin et les trois vœux. Les Dames disent quatre psautiers en carême ; et ils peuvent être changés par l'abbesse en d'autres prières. »

En 1686^ une sentence arbitrale de deux gentilshonmies vi nt assoupir les querelles renaissantes et confirmer^ par une autorité nouvelle^ les arrêts du parlement^ le traité de 1685 et le coutumier. Tout était réglé dans l'abbaye ; tout lui promettait dans le siècle suivant une ère de prospérités. C'était au contraire le temps marqué pour sa ruiné.

9h MÉMOIRE HISTORIQUE