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MUSIQUE PBOFASTX ET POPUÏ-AïUE.

*0\l\'\ l IlolIS n01IS sommes bornés jusqu'à présent à GS «= parler de la musique ecclésiastique, c'est que, pendant très long-tems, elle seulea eu une constitution fixe et a exercé une influence remarquable sur la civilisation , par la part qu'elle a prise dans la propagation du

(1) Voyez pièces justificatives , n°. •'!.

christianisme. D'un autre côté, prives comme nous le sommes de documents relatifs à la musique profane, nous pouvons apprécier difficilement son état véritable durant la même époque. Cette absence de documents provient en grande partie, selon nous, de ce que l'instruction étant répandue parmi le clergé, celui-ci, ennemi de toutes choses profanes, n'a pas jugé convenable de mentionner dans ses écrits la musique populaire, généralement cultivée d'ailleurs pardesgcnsà mœurs équivoques et contre lesquels il ne cessait de lancer ses anathèmes.

Tous les ouvrages sur la musique antérieurs au 12e. siècle ne traitent quedu chant ecclésiastique. C'est ce qui a fait penser à quelques historiens qu'il n'a pas existé d'autre musique dans ces premiers lems de notre ère, etquele plain-chant était à la fois la musique sacrée et la musique populaire. Il est vrai que le plainchant jouissait d'une sorte de popularité , qu'il était accueilli dans toutes les classes de la société avec une faveur marquée ; mais il n'est pas moins certain aussi que la musique nationale , avec son caractère particulier, continua de subsister.

Avant la conquête des Romains, les peuples qui habitaient les Gaules , les îles Britanniques et une partie de la Germanie avaient leurs chants nationaux. La musique était généralement cultivée par les Dardes, dont la célébrité est parvenue jusqu'à nous , mais dont il ne reste malheureusement plus de monuments. Dans les premiers tems les Bardes étaient en rapport direct avec les Druides ; ils jouissaient de la même considération qu'eux ; qdus lard , ils déchurent du poste élevé qu'ils occu-

paient. C'est alors qu'ils se mirent sous le patronage des chefs militaires, qu'ils accompagnaient à la guerre où ils excitaient leur courage et celui tic leurs soldats. Pendant la paix , leurs fonctions consistaient à chanter les hauts faits de leur prolecteur ou de ses ancêtres. Mais peu à peu ils tombèrent dans une position plus inférieure encore , dans un véritable état même de dégradation; vers l'époque de la conquête romaine, ce n'étaient plus en grande partie que des chanteurs de carrefour.

Les peuples du nord avaient aussi leurs chants nationaux. Ces chants avaient pour texte non-seulement les faits d'armes, mais encore l'amour , la satyre, la légende populaire. Il ne nous reste malheureusement plus ni fragments ni vestige des mélodies de ces chants. Tout nous indique pourtant qu'elles devaient avoir quelque chose d'original et de caractéristique ; cl ce qui donne un premier appui à celte opinion, c'estl'attrait irrésistible qu'elles avaient pour ces peuples.

Nous l'avons déjà vu, les premiers apôtres, venus dans la Gaule pour y prêcher la foi , firent leurs efforts pour y introduire en même lems léchant ecclésiastique; mais ils ne purent réussir à former des élèves qui maintinrent leurs préceptes etquicontinuèrentla tâche qu'ils avaient commencée. A peine étaient-ils morts qu'on oublia le plain -chant "et qu'on revint à la musique nationale. La mêmechosearrivasous lepapeVilalien;et les altérations, qui eurent lieu sous Pépin, sous Charlemagne et sous Louis-le-Débonnaire, n'eurentpas d'autre principe, d'autre cause que le goût national. C^ circonstances font voir qu'il existait une différence essentielle non-sculc-

ment entre la tournure mélodique, mais encore entre le

système tonal du plain-chant et ceux de la musique populaire de cette époque. Nous n'hésitons même pas a croire que c'est à celte différence fondamcntalequ'il faut attribuer la difficulté de faire admettre le plain-chant par

le [toupie, et une fois admis, celle de le conserver intact. Ce qui démontre encore la différence de la musique populaire avec le plain-chant , c'esl la nature même des chansons qui n'ont pas cessé d'être en usage, malgré les efforts du clergé pour les anéantir; c'est le grand nombrede jongleurs et de musiciens ambulants répandus en France du lems de Charlemagne. Le goût des chansons, loin d'être diminué, était allé en augmentant. Ce n'étaient plus seulement des chansons d'amour et de guerre : c'étaient des chants licencieux et obscènes (l) , des chants où l'on blasphémait (2) , des chants enfin où l'on invoquait le diable (3). Ces désordres devinrent si grands qu'ils émurent le clergé et que les conciles furent obligés d'y meure un frein. Charlemagne et Louis-le- Débonnaire y joignirent leur autorité , en lançant euxmêmes les prohibitions les plus sévères. Il n'est pas possible de croire, suivant nous , que ces chansons aient été

(1) Canlicum turpe alque luxuriosum circa ccclesias agere omnino contradicimus, quod et ubique viiandum est. — Concil. moguntmum Caro/i AT 813.

(2) Qui in blasphemiam alterius caniica eomposueiii , vel qui ca cantavorit, extra ordinem judicetur. Nam lex hujus modi pracepit exiliari. — Capitulare incertianni circa an. 744. — ïlarzbeimt, Concil. germ., t. i, p. 55.

(5) Carmina diabolica , qux nocturnis lioris super moituos vulgus faceresolet , et cacliinnos quosexercet, sub conlcslatione Dei oninipotcnlis Synod. Ilom. sub Leone iv.

dites sur dos mélodies Je plain-chanl ; outre qu'il répugne à la raison d'admettre une alliance aussi monstrueuse , la nature calme et sévère du chant sacré devait refuser de s'y prêter.

Jusqu'ici nous n'avons établi notre opinion que sur des probabilités à la vérité assez fondées ; mais ce qui ne peut laisser aucun doute , c'est la découverte de monuments authentiques de la plus grande importancesous ce rapport. Un manuscrit quia appartenu autrefois à l'église de St. -Martial de Limoges et qui se trouve maintenant à la bibliothèque de Paris , sous le n°. 1154, contient plusieurs chansons , toutes en langue latine et notées avec des neumes. M. Fetis , qui , sur l'indication de l'abbé Lebeuf (1) et del'évêque de la Ravalière (2) , a découvert ces monuments précieux , donne , dans son résumé philosophique de l'histoire de la musique , le texte d'une de ces chansons composée par Angelbert sur la bataille de Fontenay (en 842). Il fait voir que le rbythme iambique pur des vers de celle chanson correspond exactement à la mesure ternaire de la musique et que la mélodie ne peut être traduite en notation moderne que dans la mesure à trois tems. Il est à regretter qu'il n'ait pas publiéla musique de celte chanson ; ce monument nous aurait fourni la preuve complète de l'existence de la musique populaire avec son caractère particulier. Quoiqu'il en soit , nous ne pensons pas qu'elle puisse encore être

(1) Recueil de divers écrits pour servir d'éclaircissement à l'hi itoirc de France et de supplément à la notice dus Gaules. — 1. 1 , p. IGi.

(2) Poésies du roi de Navarre.

contestée. Le rhythme de ces chansons et de quelquesunes contenues dans un autre manuscrit de :-t. -Mai liai de Limoges , maintenant à la bibliothèque royalede Paris, sous le n°. 1118, nous donnent aussi ledroit de conclure non-seulement qu'il existait à celte époque du moyenâge des chants populaires différents de la musique ecclésiastique , mais que ces chants riaient animés et cadences , c'est-à-dire qu'ils avaient un rhythme quelconque, soit conforme au mètre poétique, soit purement musical. Refuser d'ailleurs au chant populaire le rhythme, c'est lui refuser la vie et par suite refuser au peuple le sentiment des passions.

SHSTRCÎ-ÎEUTS BS TIOSIQUE.

i. serait difficile de déterminer d'une manière '. positive la nature et la disposition des instruments de musique , qui ont été usités dans l'Europe occidentale depuis le commencement du christianisme jusqu'au 10e siècle. Les divers peuples, qui ont dominé tour-à-tour pendant celte période , ont dû porter leur influence sur les arts aussi bien que sur les mœurs; mais la part de chacun ne saurait être exactement précisée. Nous prions donc le lecteur de ne pas donner à nos diverses classifications une idée trop exclusive.

La musique cultivée par les Romains était, on se le rappelle, la musique grecque; leurs instruments onl eu la même origine. Ainsi leurs flûtes de diverses espèces, leurs lyres, leurs cythares et quelques instruments à

percussion, tels que le tambourin , les cymbales et les crotales, étaient entièrement semblables aux instruments du même genre dont se servaient les Grecs. C'est ce qui résulte d'une manière évidente de la comparaison des instruments découverts sur les monuments de Pompéii et d'Herculanum , avec les instruments figurés sur les anciens vases grecs. Fabriqués et joués la plupart par des musiciens grecs , ces instruments onl été en usage pendant les cinq premiers siècles du christianisme, tant en Italie et en Espagne que dans la partie de la Gaule soumise aux Romains. Puis ils ont suivi les vicissitudes de la musique grecque elle-même, qui a disparu peu à peu de l'occident , après les dernières invasions des barbares.

Les Gaulois paraissent aussi avoir eu leurs instruments de musique; mais la forme et le caractère de ces instruments nous sont presque totalement inconnus. Quelques écrivains ont parlé d'un instrument qui ressemblait h la lyre (1). Etait-ce la harpe? Certains auteurs inclinent à le penser; mais ce fait est loin d'être prouvé. On sait qu'en teins de guerre les Bardes avaient des

(1) Etbaidi quidem fortia virorura illusti ium farta heroicis composta versibuscum dulcibus lyra modulis canlitarunt. — Am. marcel., lilj. xv, 25. — lli (hardi) ad instrumenta quaedam lyris similia, horum landes, illorum Yituperationcs décantant. — Diml. sic, lib. v, 51.

chants pour exciter le courage des soldais ; il paraît de plus qu'ils employaient aussi certain bruit pour signaler l'instant du danger ou delà victoire. Ce bruit étaitil produit par la voix ou par le son d'un instrument ?

('•lait-ce à l'aide de ces terribles trompettes dont parle Diodore de Sicile (l)?C'estlàce que nous n'oserions affirmer et nous regrettons de n'avoir pas rencontré plus de documents sur les instruments de musique gaulois. Il est d'ailleurs à remarquer que n'ayant guère lardé d'adopter les mœurs des Romains , ils en durent prendre aussi la musique et les instruments.

Nous avons vu dans le précédent paragraphe qu'il nous reste bien peu de documents sur la musique des peuples du nord au moment de leurs irruptions dans l'Europe occidentale ; ceux qu'on a recueillis sur leurs instruments de musique ne sont pas plus nombreux. A l'exception d'Isidore de Séville, écrivain du 6e. siècle , qui parle d'une espèce de Cjthare barbare en forme de delta (2) etde V. Fortunatus, évèque do Poitiers au commencement du 7e. siècle , qui cite la Harpe comme l'instrument particulier des barbares et le Crowt comme celui des Bretons (3) , aucun auteur ne fait mention des instruments de musique des peuples du nord. C'est ebose

(1) Barbaricis etiam prosuo more tubis uttinlur qua? horridum et bellico terrore convenientium reddunt mugilum inflatte. — Diod. sic. , lib. v , 50. — Voyez aussi appendice in, section n , cliap. 2 et la planche in , n°. A , à la suite de cet appendice.

(2) Est autem similitude cylharac barbarierc in modum délire. — Apud gerb. script. , t. i , p. 2.1.

(3) Romanusquc lyra , plaudat tibi , Barbarus Harpâ ,

Grajcus achilliaca , Crolia Biilanna canat. — Carm. 8 , lib. 7.

au surplus peu étonnante , quand on se rappelle la confusion des divers éléments sociaux et l'état des esprits

a celle époque. En effet, c'est du Ge. au Se. siècle que s'est opéré l'amalgame des deux sociétés romaine et barbare, et c'est dans le même intervalle de tems qu'a eu lieu la concentration presqu 'exclusive du développement intellectuel dans la sphère religieuse : deux faits qui ont amené la disparition de la littérature et des arts profanes. Cette disparition néanmoins n'était pas complète. Pour ce qui regarde la musique , nous avons remarqué que le plain-chant ne put parvenir à faire oublier au peuple sa musique nationale ; et tout porte à croire qu'il en fui de même des instruments , qui continuèrent à prêter leur charme et leur appui aux chants populaires. Quoiqu'il en soil , ce n'est que vers le 9°. siècle que nous commençons à avoir des notions plus précises sur la forme des instruments de musique au moyen-âge. Ces notions nous sont fournies par les dessins de quelques manuscrits de l'époque, dans lesquels on trouve représentée la figure de plusieurs instruments de musique ; et c'est aux soins de l'abbé Gerbert que nous devons la connaissance d'une grande partie de ces précieux monuments (1). La plupart des instruments qu'il a reproduits sont curieux et intéressants ; maisdeux d'entr'eux, tirés d'un manuscrit du commencement du 9e. siècle, autrefois a l'abbaye de Sl.-IiJaise, doivent principalement fixer notre attention a cause de leur caractère particulier et original. L'un , sous le nom de Ljra , offre l'origine des

(t) De cantu et musicû sacra , l. h , plancli. xwi et suiv.

instruments à archel , l'autre , sous celui (ïo/ganisirtwi , présente l'origine de la vielle (l,. C'est dans ce manuscrit du moins que se rencontrent les premières traces de l'archet et d'instruments à cordes joués par frottement.

L'archet paraît avoir été inconnu aux peuples del'antiquité qui ont habité l'Orient. L'Egypte, ainsi que la Grèce.n'enalaisséni indice ni description; aucundcleurs monuments n'en présentede vestige. On peut donc le regarder comme originaire de l'Occident; et quoique nous ne le voyions apparaître qu'an commencement du 0e. siècle, tout indique qu'il remonte à une antiquité très-reculée.

On trouve dans les vers de V. Fortunatus , rapportés plus haut , une preuve que l'archet était déjà en usage en Occident aux premiers siècles du christianisme. En effet, il y est question du crowt (2); or, le crowt actuel des Bardes Welches , qui a conservé toutes les allures de son caractère primitif, est un instrument à archet composé d'une boîte sonore disposée en carré long sans échancrures. Il est monté aujourd'hui de six cordes ; mais, selon toute apparence , il n'en avait primitivement que trois (3). Une autre preuve de l'antiquité de l'archet peut s'induire de la ressemblance de l'instrument figuré au manuscrit deSt.-Blaise.sous le nom de lyra, avec \cgvudok ('i), espèce de violon rustique à trois cordes, en usage

(1) On trouvera à l'appendice m , ■•' description de ces deux instruments et de quelques autres.

(2) Crotta Britanna canat. (Voyez la note 3 de la p. 51. )

(5) Ed. Joncs (liisioricalaccount ofthe Welsli Bards, p. 1 16) parle d'un crowth à trois corder moins estimé (pie celui à six et appelé crwth trithant.

(i) Fétis , résumé pliil. de l'hist. de la musique , p. csxix.

ôi

chez les paysans russes de l'intérieur des terres. Selon les voyageurs , les habitants de ce pays ont conservé leurs mœurs originaires, et les mélodies de leurs chants prés entent le même caractère d'antiquité. LegoudoA aussi

semble y être resté dans sa grossièreté primitive et remonter à une époque très-reculée. La ressemblance dont nous venonsdeparlerexiste principalement dansle corps de l'instrument ; car ces deux instruments à archet ont la forme d'une mandoline , sans échancrure sur le côté destiné au passage de l'archet.

Les rapprochements et les conjectures que nous venons de présenter pour démontrer l'antiquité de l'archet , ne sont pas des preuves incontestables ; elles ont toutefois une vraisemblance qui justifie notre opinion. Quant à son origine occidentale, il nous semble qu'il ne peut y avoir le moindre doute à cet égard.

A partir du C-. siècle jusqu'au 11°. , se manifeste de nouveau une lacune dans les documents propres à servir d'étude à l'histoire des instruments de musique. Néanmoins , par l'examen de ceux de cette dernière époque qui nous ont été conservés, nous pouvons juger qu'il y a eu peu de progrès dans leur construction. L'augmentation du nombre des cordes, des échancrures sur les côtés pour donner passage à l'archet, tels sont les principaux changements et améliorations qu'on y remarque. Quant à la manière employée pour jouer des instruments

à archet, sur ce point coin sur beaucoup d'autres, des

renseignements de la plus grande importance nous sont fournis par un chapiteau du 1 1 ". siècle de i'église de Sl.- Ceorges de Bocherville, près Itoucn. Cemouument, par

la réunion et la variété des instruments qui y sont Dgures , peut être regardé comme le morceau Je sculpture du moyen-âge le plus curieux et le plus intéressant qui soit jusqu'à présent connu. On en trouvera la description à l'appendice m , et la figure à la planche m , n° 8, a la suite de cet appendice.

USAGE D2S IFISTRCr-IENTà TSE MUSIQUS DAIMS L'ÉGLISE.

; n n'est guère d'accord sur l'usage des insé-p-i^-"? trumenls de musique dans les églises chrétiennes des, premiers siècles. Ceux qui adoptent l'affirmative , de même que ceux qui se prononcent pour la négative , s'appuient sur différents passages des Saints Pères ; mais , il faut le dire , ces passages sont la plupart peu clairs. Pour résoudre celte question , il nous semblé qu'il faut nonseulemcnl consulter les documents écrits , mais en outre examiner la nature même des choses. Qu'on se rappelle donc la misère et les persécutions qu'eurent à supporter les premiers chrétiens , leur inexpériencedans la musique, l'irrégularité de leur culte pendant ces lems de terreur , et il paraîtra presqu'impossible qu'au milieu de pareilles circonstances leur chant ait été accompagné d'instruments. Que plus tard.au contraire, lorsque les cérémonies furent devenues publi-

qucs et qu'on voulut y donner de la pompe el de la splendeur , on les ail introduits dans l'église , cela ne paraît pas douteux. Mais soit qu'on en abusât alors en s'en servant à la manière des païens, soit que leurs sons n'eussent pas la dignité convenable, ils furent le sujet de sévères prohibitions de la part de beaucoup de dignitaires de l'église. St.-Anabroiseet St.-Augustin, dans leurs écrits , les proscrivaient de toute leur influence. Leurs eilorts ne purent néanmoins en amener l'exclusion. Loin de là , à côté des instruments à cordes , on introduisit même ceux à vent et à percussion. L'usage des instruments ne fut tout-fois ni général ni constant; on les prohiba ou on les maintint selon les pays ; mais ce furent les instruments à vent qu'on employa le moins. Quant à leur nature et à leur disposition, il serait difficile aujourd'hui deles déterminer. Toutporlc à croire cependant qu'ils étaient assez grossiers cl en rapport pour leur simplicité avec la musique de l'époque. Il suit de là , comme il est facile de le remarquer, qu'il n'y eut rien de réglé louchant l'usage des instruments dans l'église jusqu'à l'apparition de l'orgue , dont la force et l'éclat répondaient mieux ;i la vigueur du chant de la multitude , et qui , par ses sons graves et majestueux , fut reconnu bientôt pour le véritable instrument de l'église. D'après un passage de St. -Augustin (l) et d'Isidore de

(1) Organa dicuntur omnia instrumenta tnusieorum, non solura orga- Duni dicilur quod grande est et inflatur follibus , se<l etiam quidquid aptatur ad i antelin un , el corporeum est , quo instrumente utitm , qui cantat , organum dicitur. — S. Aug. in Psalm. lvi , n (J.

Séville (1) , l'orgue pneumatique existait déjà dans les premiers siècles du christianisme; mais ces textes ne nous apprennent rien sur sa construction , sur sa forme et la disposition de ses jeux. Quant à l'époque précise de son introduction dans l'église, elle n'est pas connue. Elle ne semble pourtant pas remonter au-delà du Sc. siècle. Le premier orgue de ce genre dont on trouve des indices en Occident , est celui qu'en 757 l'empereur Constantin Copronyme envoya selon les uns à Pépin (2), selon les autres à Charlemagne (3) , et qui fut placé , dit-on , dans l'église de St.-Cornille àCompiègne. Lemécanisme de cet instrument était sans doute grossier et imparfait. Quelle que fût cependant celte imperfection, il se répandit en peu de tems dans toutes les contrées de l'Europe, et aux 9e. et 10e. siècles il en existait déjà en Allemagne, en France, ainsi qu'en Italie (4).

(1) Organuin vocabulum est générale omnium miisicorum vasorum; hoc autem cui folles adhibent'ur, alio nomine Grœci appellent. — 5. llid. lil>. m , Etymol.

(2) Constantinus imperator Pipino régi multa mîsit munera , inicr quseet organa , quœ ad eum in compendio villa pervenerunt , ubi tune populi sui gcneralem conveuium babuil. — Eginhard, annal. Pepini régis rerum gest. an. 757.

(ô) Adduxenint etiam iidem missi (Constint. Capron.)omnegenus organorum , sed etvariarum rerum secum , <pui cuncia ab opiGcibos sagacissimis Caroli quasi dissimulanter aspeclu accuratissime sunt in opus conversa: etpraecipue ilkul musicoruoi organum prsesianUssimum, quod doliis ex aère conllalis , follibusque lauiïnis per listulas aereas mire perflantibus rugilu quidem lonitrui boatum, garrulilatem vcrolvrœ vcl cymbali dulcedine cosequabatquod ubi positum fuerit, quamdiuqne duraverit , et quomodo inter alia rcipublicœ damna pericrit , non est hujus loci vel temporis enarrari. — Mon. St.-Gall. , de rébus bellicis Caroli M. lib. n , n° 10.

(4) Pour plus de détails sur l'orgue , voyez l'appendice ni , section n , cliap. 1er.