LIVRE I, CHAPITRE XX

« faible, et, dans un sens verbal, avoir, montrer un mouvement « faible et presque imperceptible, apparaître faiblement, » comme les fissures déliées qui se montrent sur 16८81116 de la tortue (que lon brüle pour en tirer des présages).

(8) E : Lorsqu'un nouveau-né peut sourire, ses affections naissent et son cœur commence à s'émouvoir. Lao-tseu veut dire que la multitude des hommes désire avidement les objets extérieurs et ne peut contenir ses transports de joie; lui seul a un cœur calme qui n’a pas encore commencé à éprouver la plus légère émotion ; il ne sait pas se réjouir de la joie de la multitude.

(9) E : Les mots ching-ching उ ऋ signifient « ne pas s'arrêter et « ne pas s'attacher (aux choses du monde). H : Mon cœur ne désire rien ; il est dégagé de tous liens. Je me promène dans le monde avec un cœur vide, je suis comme un bateau dont le câble est brisé.

(10) E : Les hommes de la multitude ont beaucoup acquis; tous ont du superflu. Mais moi, je ne possède pas une seule chose. Seul entre tous, je suis comme un homme qui a perdu ce qu’il possédait. Mais la possession est une chose illusoire ; c’est lorsqu'on ne possède rien qu'on possède de véritables richesses. (L'expression «ne « posséder rien » s’entend des choses du monde; ^ posséder de véri- « tables richesses » se dit des richesses intérieures du sage qui s’est complétement dépouillé des choses sensibles.)

(11) E : L'expression chun-chun TE JE signifie « dépourvu de «connaissances , ignorant. »

(12) प, £ : Les mots men-men 18 I] (vulgo triste) signifient ici « troublé, confus. »

(13) À : Je suis vague comme les fleuves et les mers; personne ne connaît mes limites. C : Le cœur de l’homme parfait n’a point

de bornes; 11 est (dit Sou-tseu-yeou) comme une mer dont on ne peut découvrir les lointains rivages.

(14) GC : Je suis comme un navire vide qui flotte au gré des eaux, comme une feuille d'arbre qu’emporte le vent.

(15) Le mot à | (४८८० se servir) est rendu dans le commentaire B, et dans plusieurs autres, par neng 9 ५ capacité. »

Aliter E : I | veut dire wei HE «agir. » Tous les hommes se livrent à l'action (opposé du non-agir).

(16) E : Je suis comme un homme des champs, un homme qui a des dehors rudes et agrestes (par opposition avec les hommes polis des villes).

(17) C'est-à-dire, le Tao. Suivant E, G, le mot chi Ê + ५ Mman- ५ ger, » doit se lire ici sse, ^ nourrir. »

E : L'expression sse-mou चि धु a le même sens que Jeou-mou

L FE , «nourrice. » Jbid. Tous les êtres ont besoin de l'assistance du Tao pour naître (et vivre). C’est pourquoi on l'appelle la mère de tous les êtres. De là lui vient la dénomination de sse-mou डि F} , «la nourrice par excellence. »

Je révère (ibid.) la nourrice des êtres (le Tao). Voilà ce que la multitude des hommes ne fait pas, et ce que j'aime à faire. C’est en cela que je suis différent d’eux.

Li-si-tchaï : Ce n’est pas qu'en réalité je sois un homme stupide. Si je diffère de la multitude, c'est que je connais le principal (la chose essentielle), je pénètre jusqu’à la source, je ne me laisse pas entraîner par le torrent des choses mondaines. Voilà ce que j'appelle «révérer la mère qui nourrit tous les êtres. »