LIVRE I, CHAPITRE XXL

(5) B: ४२0 प À Ds « In medio ejus est spiritus. » C : Il est

pur, il est un et sans mélange; il est sans fard et sans ornements. E : Il est parfaitement vrai et exempt de fausseté.

(6) E : Les mots yeou-sin À {ख signifient «avoir, renfermer . . . छ MT À (ज ES «en soi un témoignage vrai, et ne pas faillir. » À तं ध गीं À nv . Aliter Sou-tseu-yeou : (1 est fidèle) et ne nous trompe pas. Liu-kie-fou : 1 est fidèle et ne faillit pas; 11 est éternel et immuable.

(7) E : Parmi tous les êtres, il n’y en a jamais eu un seul qui n'ait pas passé, c’est-à-dire qui n'ait pas eu une fin. Le Tao est le seul être dont on dise qu'il ne passe pas (littéral. « qu’il ne s’en va pas »).

B : Dans le passé, il n’a pas eu de commencement ; dans le futur, il n'aura point de fin. De tout temps il a été invariable. 1 ne change point et se conserve éternellement; c'est pourquoi Lao-tseu dit : Son nom n'a point passé. |

(8) E : Le mot youe (३ veut dire compter un à un des hommes qui sortent par une porte. Lao-tseu compare le Tao à une porte par laquelle passent tous les êtres pour arriver à la vie. Ce mot indique que tous les êtres sont venus l’un après l’autre par la Voie (par 1९ Tao); mais le Tao ne s’en va pas avec eux. C’est pourquoi Lao-tseu dit : Depuis les temps anciens jusqu’à nos jours, son nom n'a pas passé.

Ibid. L'expression tchong-fou 3 ni désigne le ciel et la terre ainsi que tous les êtres. Li-si-tchaï et quelques autres interprètes ont expliqué youe Hi par « voir, » et le mot fou nil par « commen- « cement. » — « Voici comment le saint homme peut voir (youe) le «commencement (fou) de tous ({chong) les êtres, et connaître d’où « ils viennent. . ... »

Le lecteur remarquera que cette explication de youe र lobligerait de faire rapporter ce verbe au saint homme, et non au Tao comme nous l'avons fait d’après l'exemple de Sie-hoei (E).

(9) E : Par quel art le sais-je? Je le sais uniquement par le Tao. En effet, comme ils émanent tous ensemble du Tao, dès que je possède la mère, je connais ses enfants. — Le mot mère désigne le Tao, et le mot enfants, les êtres qui émanent de lui.