CHAPITRE XXII

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Celui qui ^) ne parle pas (arrive au) non-agir 9.

Un vent rapide ne dure pas toute la matinée; une pluie violente ne dure pas tout le jour .

Qui est-ce qui produit ces deux choses? Le ciel et la

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terre.

Si le ciel et la terre même ne peuvent subsister longtemps (५ , à plus forte raison l'homme !

C’est pourquoi si l’homme ( se livre au Tao, 1 s'iden- 106 au Tao ; s’il se livre à 18 vertu (7), 1l s’'identifie à la vertu ®); s’il se livre au crime ७ , 11 s'identifie au crime 09.

Celui qui s’identifie au Tao gagne le Tao ५१; celui qui s'identifie à la vertu gagne la vertu ५; celui qui s'identifie au crime gagne (la honte du) crime 0.

Si l'on ne croit pas fortement {au Tao), l’on finit par n'y plus croire 0५.

NOTES

(1) H: L'auteur veut dire, dans ce chapitre, que 1€ saint homme oublie les paroles (ou renonce aux paroles) pour s'identifier au Tao. On a vu plus haut : « Celui qui parle beaucoup finit par être réduit «au silence; il vaut mieux garder le milieu. » Celui qui se laisse aller à la violence de son caractère et aime à discuter, s'éloigne de plus en plus du Tao. Plus bas Lao-tseu compare ces hommes qui aiment à discuter, et dont la loquacité ne peut.se soutenir longtemps, à un vent rapide qui ne peut durer toute la matinée, et à une pluie violente qui ne peut durer tout le jour. Or le goût immodéré de la discussion vient d’une agitation intérieure dé notre âme, de même qu'un vent rapide et une pluie violente sont produits par l'action désordonnée du ciel et de la terre. Si donc le trouble du ciel et de la terre ne peut durer longtemps, il en sera de même, à plus forte raison , de la loquacité de l'homme.

(2) E:Hiyen कं =, Cestà-dire 6 यं «ne pas parler. »

H explique cette locution par koua-yen —= «parler peu.»

E : Tseu-jen El $7S › C'est-à-dire wou-wei 4 = : « pratiquer ° le non-agir. » Le non-parler, c'est-à-dire le silence absolu , paraît une

chose aisée et de peu d'importance, et cependant Lao-seu le regarde ` comme la voie qui mène au non-agir. Si ceux qui étudient (le Tao)