LIVRE II, CHAPITRE LVI

CHAPITRE LVL कः | ऋ | 88 | ण | ~| #.| T श. 2. 2 | # | ण | 7 (त ‰ | की | नि).| 7 | रि

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L'homme qui connaît (le Tao) ne parle pas; celui qui parle ne le connaît pas

1 clot sa bouche ७, 11 ferme ses oreilles et ses yeux 9, il émousse son activité ५, 11 se dégage) de tous liens, 1l tempère ( sa lumière (intérieure), 11 s’assimile (0) au vulgaire, On peut dire qu 11 ressemble au Tao

Il est inaccessible” à la faveur comme à la disgrâce, = au profit comme au détriment, aux honneurs comme à lignominie

C'est pourquoi 11 est l’homme le plus honorable de l'univers. NO T ES.

(1) E: Le Tao est caché; il n'a pas de nom. Ceux qui le connaissent le méditenSèn silence. Mais ceux qui cherchent à briller par l'éclat et” l'élégance de la parole sont des hommes qui ne connaissent pas le Tao. ।

(2) Ces six phrases se trouvent dans le chap. 1v. Cf. ibid. not. 3.

H : Le mot toui रे désigne ici «la bouche.» Le Saint se conserve dans leJcalme et dans le silence. Il réprime l'intempéranée de sa langue. B : 1 n'osefparler. Cf. chap. ur, not. 4.

(3) H: Le mot men F4 , «portes, » désigne ici ^ les oreilles et les « yeux. » Il ne fait aucune attention aux choses qui peuvent flatter ses oreilles et ses yeux. C : Il concentre intérieurement sa faculté de voir et d'entendre. Cf. chap. पा + not. 5. F

(4) (€ passage a reçu plusieurs interprétations. H (au chap. 1v) explique les mots {hso-khi-joui PE 93 gi par : «il réprime la « fougue de son caractère. » À : Si ses passions veulent montrer de l'activité, il pense au Tao et les réprime par le non-agir. E, ibidem, explique ces trois mots par : «il fait usage de la souplesse et de la « faiblesse ,» c'est-à-dire, il plie au lieu de résister, il paraît faible au lieu de vouloir déployer la force et la violence qui entraïnent l'homme à sa perte. Cf. chap. 1४, not. 10.

J'avais traduit (pag. 16% «il émousse sa subtilité, » et cette interprétation est conforme à celle que donne ici H: S'il rencontre une chose .confuse, il ne laisse pas voir sa pointe, c’est-à-dire la finesse de son esprit (il n'emploie point la finesse, de son esprit pour la pénétrer). La première interprétation १९ H (au chap. 1v) me pañaît aujourd'hui préférable. र