LIVRE.II, CHAPITRE LXIL

«s'appuyer sur». E, même sens : «s'appuyer sur une chose pour « trouver la stabilité et le repos. » Quand l’homme vertueux a obtenu le Tao, c’est comme s’il possédait un trésor au dedans de lui; et partout où il va, il peut en tirer un immense profit.

(3) E : L'homme dénué de vertu a commencé à perdre le Tao. Lorsqu'une fois il craint le malheur et songe à son salut, s’il peut chercher son appui dans le Tao, il pourra changer le malheur qui le menaçaït en un bonheur durable. Lao-tseu veut dire que le Tao est répandu dans l'univers, et que les bons comme les méchants peuvent en profiter. |

(4) E : Ce passage s'applique à l'homme vertueux. H : Le mot chi Th (४८१० « marché, acheter ») veut dire ici (र 1) «profit, pro-

«curer du profit. » Ou-yeou-thsing donne au mot chi Th son acception usuelle : les paroles excellentes , dit-il, ont beaucoup de charme, kho-ngaï 1) EX (littéralement : « peuvent être, méritent d’être « aimées »); elles ressemblent à des objets élégants, qui peuvent étre,

qui méritent d'être achetés.

Le lecteur remarquera que cet interprète regarde l'expression khopj D! (qui a la propriété de donner le sens actif au verbe suivant, conf, Rémusat, Grammaire chin. $ 254) comme synonyme du mot kho pj , ° pouvoir, » qui indique ordinairement que le verbe sui-

vant doit être pris dans le sens passif.

(5) Sic H: Kho-i-kia-iu-jin-tchi-chang pj V1 Di 3 À se Cu . E, même sens : les belles actions sont dignes d’être honorées; ( par elles) nous nous élevons au-dessus des autres hommes.

Aliter À : Le mot kia Di signifie I] FF , «se distinguer de; »

par des actions honorables , l’homme se distingue du vulgaire.

(6) E: Si un homme a des défauts, il lui suffit de se corriger pour devenir vertueux. C’est pourquoi il ne faut pas le repousser à cause

de ses défauts. Si, dans l'antiquité, on avait établi un empereur et trois ministres, c'était précisément pour instruire et réformer les hommes vicieux.

(7) E: L'expression kongp'i १: BE veut dire =, ‰ (3 ॥

« tableite de pierre précieuse (de forme ronde) qu'on tenait à deux « mains. » B : Quoique les trois ministres aient chacun une tablette de pierre précieuse, c'est-à-dire de jade (pour cacher leur visage lorsqu'ils se présentent devant le souverain); quoique l'empereur ait un attelage de quatre chevaux dociles, tout cela est insuffisant pour les rendre honorables, La véritable gloire consiste à cultiver le Tao. C rapporte les mots #sien | गि , «devant, » à l'action de tenir devant son visage la tablette de jade mentionnée plus haut, lorsqu'on est en présence de l'empereur.

E s’est imaginé qu'il s'agissait dans cet endroit « d'offrir à quelqu'un «une tablette précieuse » ou « quatre chevaux attelés,» ER À

ÿ] र 1: El] क , et il a rendu par « donner » le mot thsin

(३ , qui, dans le sens actif, signifie « présenter, offrir. » Lorsqu'on offre à quelqu'un, dit E, une tablette précieuse ou quatre chevaux attelés, ce don est considéré, dans le monde, comme le plus insigne honneur ; mais il vaut mieux donner (c'est-à-dire enseigner ) le Tao aux hommes, FR À (| | Un ४२३ H4 À . Le Tao est tellement honorable, que les choses les plus honorables du monde ne pourraient lui être comparées.

(8) À : Les sages de l'antiquité ne voyageaient pas au 100 pour chercher le Tao; 115 (H) revenaient à leur pureté primitive et le trouvaient en eux-mêmes. | | J'ai suivi À, B et plusieurs autres éditions qui portent F} «jour, » au lieu de youe FH , «dire. »

(9) H: Les cruels Kie et Tcheou étaient des empereurs, et cepen-