LIVRE II, CHAPITRE LXXI

kong (A) que j'ai traduit le 2° et le 6° p'ing Es par «s'affliger » .(khou + «trouver amer, pénible, aflligeant १), et les 4°, 5°, et 8° par «être malade, éprouver une maladie; » yeowp'ing = Es à À : Connaître le Tao et dire qu’on ne le connaît pas, c'est le comble de la vertu : 73 î£ Le ६ E : Etre ébloui par la connaissance qui naït du contact des choses sensibles , et ne pas posséder le non-savoir qui constitue le vrai savoir, c'est le défaut général des hommes du siècle. C'est pourquoi, si celui qui connaît le Tao peut revenir au non-savoir, c'est la marque d’un mérite éminent : प्रीं NE | ?

Dans le chapitre x, Lao-tseu exprime la même pensée lorsqu'il dit : « Si l'homme peut se délivrer des lumières de l'intelligence, il sera «exempt de toute infirmité (morale). »

(2) E : Celui qui ne connaît pas le Tao s'attache à de fausses connaissances, et les prend pour des connaissances solides. Dès que les fausses conaissances résident dans son esprit, elles deviennent, pour lui, une (sorte de) maladie.

(3) E : Les fausses connaissances sont la maladie de notre nature. Lorsqu'on sait que les fausses connaissances sont une maladie et qu'on s’en afflige (littéralement : «et qu’on les regarde comme une «maladie »), alors, on n'éprouve pas la maladie des fausses connaissances.

(4) E : Connaître le Tao et (croire) qu'on ne le connaît pas, c’est justement le fait (littéralement : « l'affaire ») du Saint. Le Saint est exempt de la maladie des fausses connaissances, parce qu’il s’en af flige. C’est pourquoi la maladie des fausses connaissances s'éloigne de lui.